플로베르의 『감정교육』에 나타난 정치와 혁명

진경년 한국불어불문학회 1994 불어불문학연구 Vol.29 No.1

La politique et la re′volution dans l`Education Sentimentale de Flaubert La politique et la re´volution dans l`Education Sentimentale de Flaubert nous ont inte´resse´. Apre`s avoir parcouru le cadre historique de la re´volution de 1848, faite par les prole´taires, nous avons e´tudie´ les discours et les visions politiques, divise´s par les 2 groupes des re´publicains et des re´actionnaires, et celles du peuple et des prole´taires. Et puis nous avons pu conclure la vision politique et humaine de l`auteur. La Re´volution de 1848, l`e´meute de juin et le Coup d`Etat de 1851, tout cela est de´crit dans l`Education Sentimentale. Ainsi ce roman nous parai^t un roman historique. Mais les faits historiques de´crits dans ce roman, sont alte´re´s sous le regard de Fre´de´ric, qui les transforme en spectacle, comme remarque Te´tu dans son article. La politique et l`histoire sont partout, mais elles ne signifient plus. Enfin la politique et la re´volution sont de´crites comme un cadre de sce`ne pour mieux montrer la vie des personnages ridicules dans ce roman. Flaubert nous semble qu`il conside`re la vie comme one come´die. Il voudrait de´crire le grotesque triste de la vie. Son pessimisme sur la vie et la politique re´ve`le son opinion que l`homme est imbe´cile, que le mensonge et le faux re`gnent partout, et que la politique n`est qu`un ide´al trahi.

프랑스 패션에 대한 연구

진경년 한국프랑스문화학회 2005 한국프랑스문화학회 학술발표논문집 Vol.2005 No.1

『수사 聖쥴리엥의 전기』 연구 : 야수성에서 신성으로

진경년 釜山水産大學校 1989 論文集 Vol.42 No.-

Nous avons etudie<La legende de St. Julien l'hospitalier> dans Trois Contes de Flaubert Julien, le heros est ne comme le fils unique du chatelain au moyen age. Trois predictions sur Julien sont annoncees a Julien et a ses parents. Sa mere entend que son fils sera un saint. Son pere, la famile de l'empereur. Et le cerf tue par Julien maudit qu'l assassinera ses parents. Tous les trois predictions sont differentes mais elles sont realisees toutes. Julien est transforme du chasseur eminent au guerrier brave, du guerrier au saint. Dans la premiere partie, le chasseur, apres beaucoup de chasses, etait maudit par le cerf. Et il a manque tuer ses parents et il est sorti du chateau. Et puis il s'est engage dans une troupe d'aventuriers. Il a sauve l'empereur d'Occitanie et est devenu son gendre. Mais il a enfin tue ses parents sans les connaltre. Il etait oblige de s'enfuir et il a mendie et vagabonde partout. Mais la conscience du peche l'a torture a travers les macerations de la penitence. Enfin employant son existence au service des autres, il a decouvert sa vocation. Ayant repare une vieille barque, il a rame pour les voyageurs sans rien demander pour sa peine . Une nuit, un Lepreux a appele Julien. Julien l'e emmene dans sa cahute, et lui a donne le manger et le boire. Il s'est etale sur lui, bouche contre bouche, poitrine sur poitrine, pour le rechauffer. A ce moment-la, Jesus change du lepreux a etreint Julien et ils sont montes dans le ciel. La transformation de l'espace de chateau au palais et a la cahute, ou Julien habitait, montre le retrecissemtnt. Mais ce mouvement est paradoxal en ce sens qu'il correspond pas au declin du personnage, car tout au contrair, Julien decouvre dans l'espace retreci sa fonction de saint. En conclusion, Julien symbolise l'homme chretien. La transformation de l'homme egoiste a l'homme altruiste, nous pose la question 《qu'est-ce que l'homme?》L'homme qui se situe entre la bete et le Dieu, pourrait montrer la sublimation de la bestialite a la saintete comme Julien notre heros.

플로베르의 <감정교육> 연구

진경년 釜山水産大學校 1985 論文集 Vol.34 No.-

Notre etude a pour but d'eclairer la structure et le sens de l'<Education Sentimentale,> qui est l'histoire de l'amour inactive. Nous avons analyse cette histoire de l'oeuvre sous 4 aspects: l'Amour, l'Amitie, la Revolution et l'Art. Dans l'Amour, notre attention est dirigee vers Frederic et quatre femmes qui sont en rapports sentimentaux avec lui. Leurs amours qui auraient pu realises, ont tous manques par hasard. Dans l'Amitie, nous decouvrons que les personnages ne traitent pas leurs amis comme fin amis comme moyen. Tous les amis sont domines par la jalousie, le mepris et la vengeance, ce qui symbolise les relations humaines du monde vicieux. Dans la Revolution meme, l'egoisme et l'interet sont decouverts tout au fond des hommes. Pour proteger leurs biens, quelques uns participent a la revolution et eds autres s'y opposent. La revolution de fevrier est sans doute echouee par les bourgeois et par les proletaires. En fait, il n'y a pas d'artiste vrai, ni d'amour complet, ni d'amitie authentique, ni de revolution accomplie. Ca signifie que l'<Education sentimentale> est representee comme 'l'histoire du monde degrade.' Nous pourrions conclure que Flaubert a ecrit ce roman pour montrer mieux le monde romantique, son reve et sa chute fatale.

〈감정교육〉에 나타난 아이러니

진경년 釜山水産大學校 1985 論文集 Vol.35 No.-

Nous avons deja etudie' l'histoire de l'Education Sentimentale de Flaubert, ce quietait un roman du monde degrade. Nous allone eclairer la mode de l'intervention de l'auteur, c'est-dire comment il est presente dans cette oeuvre. D'abord nous avons remarque l'Imeepersonnalite et l'Impassibilite, la doctrine esthetique de Flaubert, qui avait essaye de se cacher comme Dieu dans l'oeuvre. mais malgre sa doctrine de l'objectivite, nous pouvons parfois decouvrir des expressions qui revelent l'intervention ou la subjectivite de l'auteur. Nous avons classe ces interventions de l'auteur en 5 categories comme Bruneau. ① La premiere categorie est celle des appels au lecteur〈nous〉〈vous〉. ② Nous pouvons decouvrir l'auteur qui explique, commente et interprete des personnages ou des situations. ③ Flaubert, grand admirateur de La Bruyere, s'est frequemment employe des maximes, des aphorismes et des portraits. ④ On y voit les expressions comme〈sans doute〉〈peut-etre〉pour monter la doute ou la certitude, et celles de la subjectivite〈comme〉〈sembler〉〈ressembler〉. ⑤ D'ailleurs, meme dans le cas ou l'auteur s'est completement cache, c'est facile de sentir son ironie ou son mepris sur les personnages. Son regard ironique ou satirique penetre tous les peronnages et analyse impitoyablement le fond de leurs coeurs. En conclusion, il devrait s'etre employe de l'ironie pour montrer la faillite des personnages romantiques. En fait, il a considere que l'ironie dominait la vie. Pour lui, l'ironie est a la fois le moyen pour l'art et la vision du monde. Je pourrais conclure que de cette maniere il a pu surmonter le danger du romantisme et rapporter la victoire du realisme.

플로베르 소설에 나타난 여행 - 『보바리부인』과 『감정교육』을 중심으로

진경년 한국프랑스학회 2015 한국프랑스학논집 Vol.90 No.-

Flaubert est un romancier qui présage le nouveau roman avec Joyce et Kafka. Il est appelé “reclus de Croisset”, mais je crois que le voyage est un sujet essentiel dans l’étude de sa vie et de ses oeuvres. Il a voyagé beaucoup de cité et de pays: Constantinople, Athène, Naple, Rome, Florence, Venise d'Italie, Algérie, Carthage et Egypte. Dans Madame Bovary, nous avons étudié d'abord la description des lieux, le démenagement d’Emma et son mouvement entre Yonville et Rouen, et ensuite le voyage des espaces imaginaires. Ils étaient exprimés significatifs comme les espaces réels dans ce roman. Enfin nous avons étudié les transports de voyage. Dans L’Education Sentimentale, nous avons étudié le contraste entre Nogent-sur-Seine et Paris. Le campagne est le lieu d’échouement au contraire que Paris est celui de réussite. Dans l’espace social de Paris, nous avons vu la relation entre l’hiérarchie sociale et les espaces géographiques. Enfin nous avons étudié les voyages sentimentaux avec 4 femmes; voyage d’amour idéal avec Mme. Arnoux, celui d’amour érotique avec Rosanette, celui d’amour réaliste avec Mme. Dambreuse et celui d’amour pastoral avec Louise. L’écrivain décrit l’échec des amours dans le voyage sentimental dans L’Education Sentimentale de même que la fin tragique d’Emma dans Madame Bovary. Je pense que la désillusion profonde et le désespoir des personnages et de Flaubert dériveraient du pessimisme de l’écrivain. Il aurait cru que la vie était une tragédie et l’amour parfait n'était pas réalisé.

칸느 영화제와 한국 영화 "밀양"에 대한 연구

진경년 동북아시아문화학회 2008 동북아 문화연구 Vol.1 No.15

영화 "레 미제라블"에 대한 연구: 미국영화와 프랑스영화의 비교를 중심으로

진경년 한국프랑스문화학회 2006 한국프랑스문화학회 학술발표논문집 Vol.2006 No.1

플로베르의 <감정교육> 연구

진경년 釜山水産大學校 1985 論文集 Vol.34 No.-

[보바리 부인]의 공간 연구

진경년 부산수산대학교 (부산수산대학) 1993 語文敎育 Vol.2 No.-