남성 환타지 소설의 시작, 〈최치원〉

조혜란(Hae-ran Cho) 도서출판여이연 2003 여성이론 Vol.- No.8

고소설에 나타난 남성 섹슈얼리티의 재현 양상

조혜란 ( Hae Ran Cho ) 한국고소설학회 2005 古小說 硏究 Vol.20 No.-

여성, 전쟁, 기억 그리고 〈박씨전〉

조혜란 ( Hae Ran Cho ) 한국고전여성문학회 2004 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.9

〈포의교집(布衣交集)〉 여성주인공 초옥에 대한 연구

조혜란 ( Hae Ran Cho ) 한국고전여성문학회 2001 한국고전여성문학연구 Vol.- No.3

고전소설에 나타난 군자형(君子型) 인물에 대한 고찰

조혜란(Cho, Hae-ran) 한국고전연구학회 2016 한국고전연구 Vol.0 No.33

유교 경전에서 가장 바람직한 인물형으로 거론하는 것은 군자이다. 공자 이래 군자는 학문과 수양을 통해 자기 인격의 완성을 도모하고 실천하는 지식인들을 가리키는데, 조선조 현실에서 군자는 주로 신분을 지칭하는 단어로도 사용되었다. 본 고는 고전소설에 나타난 군자형 인물에 대해 고찰하고 그 의미를 살피는 것이 목표이다. 이를 위해 우선 군자의 개념에 대해 살피고, 조선에서 군자에 비견할 만한 단어로는 ‘선비, 은사, 처사’가 이에 해당함을 밝혔다. 군자 주인공의 등장으로는 17 세기 국문장편소설 <소현성록>의 소현성을 들 수 있다. 그런데 주인공 유형은 군자에서 곧 영웅호걸형으로 바뀌어 갔다. 이는 조선조 소설이 인격 도야와 실천에 주력하는 군자보다는 욕망에 충실한 인물형을 선택한 데서 비롯하는 결과로 보인 다. 또 여성의 경우는 조선조 현실에서는 지덕(知德)을 겸비하여 여중군자라 불리던 여성들이 있었던 데 비해 소설에서는 그런 여성인물을 찾아보기는 어려웠다. 이는 소설 속 여성 인물들의 행동이 도덕적 자발성에 의한 선택이라기보다는 유교적 이념에 따른 순응이나 훈육의 결과일 가능성 때문임을 논하였다. Confucian sacred texts had presented the Confucian gentleman(君子,jun zi) as the most exemplary person. In the period of Ha-eun-ju(夏殷周),), the word ‘君子’ had been used to indicate the nobleman. Since Confucius, Confucian gentleman referred to the intellectuals who tried to attain the perfection of their personality and to practice their ideals in reality through study and self-discipline. This paper aims to examine how the Confucian gentleman type characters were represented in the classical novels of Chosun dynasty and interpret the meaning of it. For this purpose, firstly the concepts of the Confucian gentleman were explored. In Chosun dynasty, those words such as seonbi(선비) which means a man of virtue, eunsa(隱士) which means a retired scholar, and chuhsa(處士) which means a retired scholar were similarly used to refer to the Confucian gentleman. The Confucian gentleman type character appeared in Sohyunseongrok, a long piece novel written in Korean in the 17th century. It is notable that in the novels of Chosun dynasty, the Confucian gentleman type characters became to turn into the hero characters. This remarkable change might be caused by the tendency that Chosun dynasty preferred the characters who were loyal to their own desires to the Confucian gentleman characters who focussed on cultivation of their personality and the commitment in reality. For women, it is worth noting that while those females called the Confucian gentlewoman(女中君子) who had attained both knowledge and virtue really existed in Chosun dynasty, novels did not represent those kind of women. This absence of the Confucian gentlewoman character in the novels of those times might result from the tendency that female characters acted not through fulfilling their own ethical choice but through the obedience to the Confucian ideals and their discipline.

조선의 여협(女俠), 검녀(劒女)

조혜란(Cho Hae ran) 한국고전여성문학회 2006 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.12

오늘날의 문화산업을 살펴보면 TV 드라마, 시나리오, 만화 스토리 등 다양한 문화콘텐츠 분야의 작가들이 우리의 고전에서 창작에 필요한 정보를 참고하려는 시도를 하고 있음을 알 수 있다. 그런데 그 시도들은 단순 소재 차용의 경우가 대부분이며 간혹 패러디를 시도하더라도 고전 작품에 대한 재해석의 정도가 약해 결과물의 작품성이나 주제의 깊이 등을 기대하기 어려운 경우가 눈에 띈다. 고전문학이 새로운 문화콘텐츠로 재해석된다면 이는 우리나라의 고전문학과 문화콘텐츠 두 영역에 모두 긍정적인 영향을 가져오는 결과를 낳게 될 것이다. 왜냐하면 박제화되기 쉬운 고전문학은 오늘날의 문화 속에서 생동하는 작품으로 유통될 것이며, 해당 콘텐츠는 고전문학이라는 원천소스의 고유함으로 인해 여타의 콘텐츠들과 차별화될 가능성이 높아질 것이기 때문이다. 2005년도 한국문화콘텐츠진흥원의 보고에 의하면 우리나라 문화산업에서 유망한 분야 중 하나로 캐릭터를 꼽고 있다. 이 연구는 고전문학의 연구 결과가 새로운 문화콘텐츠를 창작하게 하는 원천소스로 활용 가능하게 되기를 바라면서, 우선 캐릭터와 관련한 작업을 진행한 것이다. 기존의 콘텐츠에서 많이 다루어지지 않은 인물이면서 주제 면에서 보편적인 가치와 더불어 현대적인 가치로 재해석될 만한 인물을 모색한 결과, 본고는 논의 대상으로 '여성 검객'을 선택하였다. 고전문학의 캐릭터 연구가 문화콘텐츠 창작의 원천으로 사용 가능하려면 고전문학과 거리가 먼 문화콘텐츠 창작자들이 그 연구를 읽고 영감을 얻을 수 있도록 서술할 필요가 있다. 그렇게 되기 위해 연구가 반드시 갖추어야 하는 필수적인 요소들이 있는데, 개별 인물들의 개인사, 그 인물들을 시각적으로 표현할 때 반드시 필요한 정보들 그리고 무엇보다도 캐릭터에 대한 심도 있는 재해석 작업이 그것이다. 본고는 조선시대 한문 단편인 <검녀>라는 작품을 대상으로 하여 '조선시대 여성 검객'이라는 캐릭터를 구축하였다. 그 과정에서 <검녀>의 하위 서사라 할 수 있는 복수의 서사, 수사의 서사, 탐색의 서사를 통해 검녀의 과거사를 구축 가능하게 했으며, 작품의 서술을 통해 시각적인 정보들을 추출하였고, 마지막으로 한 남성을 선택했다가 절해공산으로 다시 떠나는 과정을 주체성과 섹슈얼리티라는 측면에서 포착하여 그녀를 조선시대의 이데올로기를 넘어서는 여성 인물로 재해석해 내었다. 조선시대 하층 여성이면서 검술에 능한 무협의 서사는 오늘날의 문화 산업에서도 충분히 매력적인 인물이 될 것이다. This research was attempted to examine the possibility of using the study of Korean classic literature as creative source of cultural contents. The suitable characters as the characters of cultural contents might be those who are less known in the existing cultural contents and at the same time who are thought to have both the universal and modern values. In search for those characters, female swordmen are noticeable in the sense that they are relatively unknown and have extraordinary attractions as outsiders in their society. In order to give inspiration to the creation of cultural contents of these days, the study of characters of classic literature should be led by the profound reinterpretation of those characters based on the thorough study of their personal history and detailed informations of their appearances which are necessary for the visual effects. This study tried to explore the character of a female swordman in the Chosun dynasty from Female Swordmen, one of short stories written in Chinese characters. This character has special attraction for the cultural industry nowadays.

<옥루몽> 황소저의 성격 변화 -악인형 인물의 개과천선 과정 서술과 관련하여-

조혜란 ( Hae Ran Cho ) 한국고전여성문학회 2011 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.22

이 논문은 <옥루몽>의 개과천선 과정 서술에 대한 관심에서 비롯한 것이다. <옥루몽>은 기존 논의에서 그 대중성과 진지성, 놀이 및 유흥문화에 대한 서술, 인간의 욕망에 대한 관용적 태도 등으로 주목 받은바 있으며 현재까지도 활발하게 연구되고 있는 작품이다. 그런데 본고가 조명하고자 하는 황소저의 개과천선 과정 서술에 대해서 집중적으로 논의한 기존 연구는 찾아보기 힘들었다. 황소저는 벽성선과의 처첩갈등을 일으키는 장본인으로서, 작품에서 차지하는 비중이 꽤 큰 인물이며 다른 작품에 비해 그녀가 보여주는 개과천선의 과정 역시 주목할 만하다. 소설에서 개과천선 과정의 형상화에 노력을 기울인다는 것은 인물의 변화 과정을 그리는 것으로, 인물 성격의 변화야말로 소설 작법에서 중요한 부분을 차지하는 것이다. 또한 고전소설에서의 개과천선 과정 서술은 개과천선 모티프가 수용되어 있는 다른 고전소설 작품들과의 비교를 통해 인간의 심성이 환경과 어떤 방식으로 관계 맺기를 하는지에 대한작가의 인식의 변화를 살펴볼 수 있는 좋은 자료가 될 것으로 기대된다. 본고는 우선 황소저의 개과천선 과정에 대한 서술 양상을 분석하고 그의미를 살핀 후 동일 모티프가 들어 있는 다른 작품과 비교 검토하고, 또 <옥련몽>의 해당 부분 서술과 <옥루몽>의 서술을 비교 검토하여 <옥루몽> 개과천선 과정 서술의 특징에 대해서도 살폈다. <옥루몽>의 개과천선 과정에 대한 서술은 인간에 대한 작가 남영로의 이해만이 아니라 그가 이 작품에서 진정 진지한 태도로 현실에 대한 대응력을 모색하면서 형상화한 부분이 어딘가에 대해서도 다시 질문하게 한다. 기존 논의에서 많이 언급되었던 양창곡의 정치 담론이나 혹은 유흥 문화의 수용 등은 그 서술이 자세하고 구체적이기는 하나 당대 조선현실에서 실현 가능한 소설적 대안 혹은 해결이라고 간주하기는 어렵다. 이에 비해 개인의 변화를 그리는 개과천선 과정은 실현 가능하다는 점에서 그 진정성에 기반한 진지함을 가늠해 볼 여지가 있다. 본고는 기존논의에서 집중해서 다루지 않았던 황소저의 개과천선 과정을 살펴보고 그를 토대로 <옥루몽>이 제기하는 문제의식에 대한 재고의 자료로 삼고자 한다. This study resulted from the interest how villain characters` moral transformation is described in Ok-Ru-Mong. This work has attracted lots of attention for its popularity, seriousness, its description on entertainment culture, and its favorable accounts on human desires. So previous studies have usually focussed on these aspects. But the narration on the process of lady whang`s moral change for the better has relatively rarely studied. Lady Whang who as a concubine causes the conflicts with legal wife plays many parts in the action and her change for the better through repentance is notably described in this work. The fact that the writer elaborates the process of a villain character`s moral change shows his interest in characters` development, which is significant in the writing a novel. If we compare this novel`s narration of a villain character`s moral development with those of other classical novels, we may draw a good source to notice the distinctive characteristics among writers of the relationship between human minds and their surrounding environments. For this purpose, this study firstly attempted to analyse the narration of lady Whang`s moral change and interpret its meaning. Secondly, this study compared it with other works which have similar motifs, especially, with Ok-Ryun-Mong. The understanding of meaning of the narration on a villain character`s moral change of this work not only helps us to see the writer, Nam Young-Ro`s understanding of human beings, but also encourages us to think about other parts of this work which might reflect the writer`s serious efforts to confront his times. Although such parts as the political discourse of Yang Chang-Gok or the acceptance of entertainment culture of those times which have much explained in previous studies are narrated in details, it is hard to say those parts are suggested as a possible alternative to the problematic reality of late Chosun dynasty. Instead the moral change of villain characters like lady Whang might apply to the real world of those times. On this ground we can discuss the writer`s serious and sincere interest in his times. The significance of this study`s attempt to analyse lady Whang`s moral change will be found its invitation to reconsider the seriousness and sincerity of Ok-Ru-Mong.

취향의 부상 -<임씨삼대록>의 반복 서술을 중심으로-

조혜란 ( Hae Ran Cho ) 한국고전문학회 2010 古典文學硏究 Vol.37 No.-

<임씨삼대록>은 삼대록계 국문장편소설 중 하나로, 전편인 <성현공숙렬기>와 연작 관계에 있는 작품이다. 삼대록계 국문장편소설 연작 중 <임씨삼대록>은 전편에 비해 서사적 흥미가 증가되었을 뿐 아니라 독립적인 작품으로 고찰할 경우에도 대중성, 오락성 등이 강화되었다. <임씨삼대록>은 통속에 가까운 관심이라고 해도 과언이 아닐 정도로 노골화된 성적 욕망을 지닌 여성 인물들, 수많은 장면마다 빈번하게 등장하는 도술 등을 대거 수용하고 있다. 그러나 그럼에도 불구하고 이 작품의 전반적 분위기가 저급함으로 치닫지는 않는다. 바로 이 점이 <임씨삼대록>이 규방의 독서물이나 `錄 계열 소설`로 간주될 수 있는 이유이기도 할 것이다. <임씨삼대록>의 서술자가 오락성 강한 설정을 하면서도 작품의 격을 유지할 수 있는 이유가 무엇인지를 고찰하기 위해 본고는 서술론적 방법론을 사용하여 이 작품의 서사를 분석하였다. 그 결과 사건담 층위보다 더 미시적인 반복 서술에서 추출되는 몇 가지 요소들을 통해 이 작품의 서술적 지향을 고찰할 수 있었다. <임씨삼대록>의 서술자가 가문의식과 오락성(혹은 통속성)의 긴장감 속에서 지향하는 바를 고찰하기 위해 본고는 2장에서는 <임씨삼대록> 서술의 전반적 양상을 살펴본 후, 3장에서는 그 중 작품에서 반복적으로 언급되는 반복 서술의 양상을 살폈다. 그 결과, 이 작품의 반복 서술에서 드러나는 서술 내용은 慈愛와 친밀감의 강조, 色과 富에 대한 허용적 태도, 감정의 신체화 증상 및 신체 훼손의 전시, 天運에 대한 순응적 태도의 강조 등이었다. 4장에서는 3장의 분석을 토대로 서술자의 지향을 살폈는데, 이 작품의 서술자는 무엇보다 인간의 감정을 중요시하여 人之常情을 긍정적으로 수용하고, 표현의 새로움과 快를 추구하는 과정에서 선인 대 악인 대결구도의 도식적 서사 전개를 넘어서고 있었다. 그러나 기존 체제(이데올로기)에 대해서는 수호적 태도를 보이며, 정치적 저항 의지는 찾아보기 어려웠다. 기존 논의에서 이 작품의 주제를 가문의식으로 잡은 것은 이 작품의 서술자가 지니는 체제수호적 입장을 읽은 것인데 그러나 이 작품의 고유한 특징은 서술자가 보여주는 감정 표현에 대한 수용적 태도, 이에 관련하여 관습적 표현 대신 새로운 표현 방식에 대한 추구, 과도함에 대한 집요한 추구 등의 표현에 대한 서술자의 취향과 관련된 것임을 밝혔다. <Imsisamdaerok> is one of Samdaerok novels, which deal with a family issue throughout three generations in the story. It is a serial work of <Seonghyungongsukryeolki(성현공숙렬기)>, but is more enjoyable to the readers than <Seonghyungongsukryeolki>. Not necessarily compared with the former work, it shows strong popularity by itself. <Imsisamdaerok> accepts female characters who frankly express their sexual desire.Moreover, it allows many scenes that shows Taoist magic. However, its sentiment does not get any vulgarity, and it is the reason that <Imsisamdaerok> can be still regarded as a "Kyubang(閨房) Novel" or a "Lok(錄) Novel", not a popular novel. To understand how it keeps fine quality, this paper analyses the narrative of the novel. This novel contains some repetitive narrations, and all of they converge into the same feature.To comprehend the purpose of the author, chapter II investigates the general form of the narration. Chapter III focuses on finding the repetitive narrations. As a result of the chapter III, it has been proved that <Imsisamdaerok> repetitively shows emphasis on parental affection and intimacy, permissive attitude to beauties and material desires, physicalization of emotionsㆍexhibition of damaging body, and emphasis on passive attitude to the fate. In the Chapter IV, the author`s interest is analysed based on the chapter III. The author takes most seriously on the emotion of a human being, so he or she positively understands human nature.Furthermore, the author overcomes a simple division of right and wrong, on the pursuit of newness of expression and pleasant sensation. However, the author does not try to cope with the convention, but try to adjust to the society.Former studies have suggested that the theme of <Imsisamdaerok> is the strong family bondage, because they have mainly concentrated on the author`s conservative aspect. On the other hand, this paper put more stresses on the different aspect of the novel. This paper shows that the main features of <Imsisamdaerok> are positive attitude to the expression of emotions, pursuit of newness in the descriptive expression, and obstinacy in the excessiveness. Those features are all related to the author`s interest.

한성신보 소재 <조부인전> 연구-구여성의 자기각성과 현실대응양상을 중심으로

조혜란 ( Hae Ran Cho ) 한국고전문학회 2014 古典文學硏究 Vol.45 No.-

이 논문은 1896년 5월 19일부터 7월 10일까지 27회에 걸쳐 한성신보에 연재된 <조부인전>의 여성 주인공에 대한 연구이다. 기존 논의에서는 이 여성 주인공의 형상이 일관성을 잃은 것으로 파악하기도 했으나 작품을 분석해 보면 조옥정의 변화는 매우 개연성 있고 설득력 있는 인물 형상임을 알 수 있다. 네 번에 걸쳐 정절 위기가 반복 변주되는 이 작품의 갈등은 조옥정의 섹슈얼리티를 향해 집중되어 있다. 네 번의 위험을 통해 그녀는 ‘부인’과 ‘여성’을 분리하여 인식하게 되었고, 남편이 죽은 이상 그녀는 더 이상 낮고 약한 태도를 자처할 필요가 없으니 自强自由(자강자유)하는 권한을 선택하기로 한다. 그 후 그녀는 유교적 女功(여공)이 아니라 장사를 선택해서 거상이 되고, 동리에 鄕約(향약)을 시행해서 공동체를 이루고, 사병私兵을 길러 스스로를 지키는 인물이 된다. 이 작품은 근대적 제도 교육을 받지 못한 구 여성이 새로운 시대의 변화에 능동적이고 주체적으로 대응해 가는 양상을 보여준다는 점에서 주목할 만하다. 그 과정에서 외세에 의한 문명개화의 영향은 등장하지 않는다. 동시에 이 작품은 기존의 고소설 모티프들을 차용하여 새로운 이야기를 담아내려고 시도했는데 기존의 모티프들이 새로운 이야기들을 익숙한 방식으로 포괄해 내지 못하는 양상을 드러내고 있다는 점에서도 유의미하다. 이는 기존의 플롯으로는 더 이상 새로운 서사를 담아낼 수 없으며 그 부정교합 역시 고소설이라는 장르가 새로운 시대를 맞이하여 새로운 플롯을 모색하는 양상을 드러낸 것이기 때문이다. 이런 점들이 <조부인전>이 지니는 소설사적 의미라 하겠다. Founded in February 17, 1895, Hansungilbo[漢城日報] is a pro-Japanese media which is deeply related to the assassination of empress Myeongseong as some of its reporters are killers of the empress. To increase the number of the subscriber that had been sharply decreased after the assassination, Hansungshinbo made a novel section that serially publishes the classic novel of Chosun. Chobuin-jeon[趙婦人傳] was the first serial novel, published in the newspaper from May 19th to July 10th in 1896. Former researchers have analyzed Jobuin as an inconsistent heroin. However, Jobuin``s change is actually probable and persuasive indeed in the context of the narrative. Jo``s sexuality is the main factor that causes various conflicts in the novel. Characters such as a local gentry, a high-ranking official who used to be a servant, a wealthy merchant, and a big thief serially threaten her chastity in the narrative, either seeing her as a woman of virtue or an object of desire. Throughout this, it can be concluded that the main event or conflict always focus on Jo``s sexuality. At the end of the novel, Jo realized that nobody can save her from the danger, because ‘the virtue of a good wife`` has always been driven her into more dangerous situations. Therefore, she has got to know how to separate an identity of ``female`` from that of a good wife. Moreover, as her husband was dead, she did not need to act like a weak and humble[卑弱] person. She decided to live strong and free by herself[自强自由]. Then she became a merchant instead of traditional lady. She spontaneously established Hyangyak[鄕約] in the town to make a community, and built her own army to keep herself. In conclusion, this novel shows the transition of the old-fashioned woman who has never been exposed to the modern education into an independent agent, in the rapidly changing world. In the process, any foreign influence does not intervene. In brief, Jo is a new kind of heroin who actively responses to the new epoch. At the same time, this novel is noticeable in the history of Chosun novel. It tries to deliver a different narrative from the past, applying traditional motifs. Nevertheless, the motif does not be harmonized with the message of the novel as the traditional plot or motif cannot cover the new kind of narrative anymore. It suggests the fact that the novel at the time came to the stage that must find a way to suggest a new kind of plot that differs from the existing one.

<숙녀지기>에 나타난 여성 지기(知己) 형상화의 의미

조혜란 ( Hae Ran Cho ) 한국고전여성문학회 2012 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.24

<숙녀지기>는 작가나 창작 연대 미상의 작품이지만 총 6종의 이본이 존재하며 필사기나 출판기를 보면 20세기 초에 활발하게 유통이 된 작품이었을 것으로 보인다. 기존 연구사를 보면 지기(知己)에 대한 상층 여성들의 욕망을 그린 이 작품을 여성들의 윤리나 주체성 강조의 문제로 보는 것에는 어느 정도의 합의에 이른 것으로 보인다. 그러나 마지막에 두 여성이 한 남편과 혼인하는 일부다처제에 대한 해석에서는 입장 차이가 나타난다. 본고는 이 부분의 해석을 위해 <숙녀지기>의 중요한 두모티프인 매신(賣身) 모티프와 일부다처제 혼인 모티프의 제재적 배경을 찾아 <숙녀지기>와 비교하면서 그 내용을 고찰하였다. 검토 결과 <숙녀지기>의 혼인 모티프는 19세기 조선 여성들의 ``지기``에 대한 욕망과 밀접하게 관련되는 것으로 드러났고 이 같은 혼인 양상에서 남편인 남성은 거의 수동적 존재로서 그 여성들의 지기 관계의 회복이나 지속을 위해 등장하는 것으로 보인다. 또한 본고는 <숙녀지기>의 활발한 유통 시기와 이 시기 조선 상층 여성의 실제적 연대의 예를 찾아 비교함으로써 당대적 맥락에서 이 작품이 갖는 의미에 대해 고찰하였다. Of Sukyeojigi(淑女知己), there is no record of its author and the year of its publication. Only six different manuscripts of it exist. Considering the mentions of copiers on their manuscripts and the records of publishing which are found in the copies of old type print, Sukyeojigi is thought to be largely circulated in the late nineteenth century and the early twentieth century. What is notable of this work is the existence of two female protagonists who belong to high class and desire a very close friendship between women. Two female characters of this work are represented to want the kind of friendship which is deeply involved not just as a woman but as a human being. In the Eastern classics, this kind of friendship is called jigi(知己). Jigi refers to the one who knows well his friend and is willing to sacrifice his own life for his friend. In those periods, this kind of deep friendship exclusively referred to men`s relationship. But in this work, two female protagonists wish to keep the close friendship even after their marriage. The previous studies of Sukyeojigi seem to agree that this work focuses on the female ethics and female subjectivity. But for the interpretation of the last part of this work where two women have a marital relationship with the same man and lived together in happiness, there are different opinions. While some think that this ending reveals the conformity to polygamic customs under Confucian patriarchy, others think that this marriage results from two women`s desires. To give a way to interpret this last part, this study focused on two motifs in this story. One is the motif of selling one`s body. In this story, a daughter decides to sell herself and to become a servant in order to pay the funeral fee for her father`s death. The other motif is two female friends` marriage with the same person. In this motif, it is important to know whether these two women decide to marry with the same man by following their own desires, or it just reflects and satisfies men`s fantasies. To fully understand the meaning of these motifs, this study investigated other stories which include similar motifs and came to confirm that these motifs were largely found in other works as well. Through this comparative investigation, I could see that the marriage motif of Sukyeojigi reflects the women`s desire for a close friendship in Chosun dynasty in the nineteenth century. In the polygamic marriage life of this work, the husband is represented as a passive person and serves for his two wives to keep and restore the close friendship between them. Considering the historical context of the circulation of this work and the bond of noble women in their ordinary life, this study tried to give more comprehensive interpretation of the meaning of the representation of a close relationship between women in this work.