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- 저자 : 조창석 (검색결과 7 건)
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조창석 국제신학대학원대학교 2008 국내석사
칼빈주의는 하나님과 인간과의 바른 관계에서 출발한다. 그러므로 웨스트민스터 소요리문답을 시작하는 제1문에서 “사람의 제일 되는 목적이 무엇이냐”고 묻고, 거기에 답하기를 “하나님을 영화롭게 하고 영원토록 그를 즐기는 것”이라고 하였다. 이것은 우리가 하나님의 창조하심을 받은 하나님의 피조물이며, 예수 그리스도 안에서 하나님이 기뻐하시는 일을 위하여 재창조 받은 자라는 사실을 전제적으로 인정하고 믿는 기독교인들의 인생론이며 세계관이다. 그래서 하이델베르크 요리문답 제1문에서도 사람은 “살아서나 죽어서나 나는 나의 것이 아니요, 몸도 영혼도 나의 신실한 구주 예수 그리스도의 것”이라고 고백하면서, 내가 하나님의 것이라면 “나는 마음을 다하여 즐거이 그리고 신속하게 그를 위해 살아야 한다”고 강조한 것이다. 그렇다고 하면 우리에게 가장 중요한 것은 무엇이겠는가? 그것은 하나님의 거룩한 교회를 이루어서 그분이 기뻐하실 일을 하는 것이다. 그리고 교회를 이룬 자가 해야 할 가장 우선적이고도 중요한 일은 무엇이겠는가? 그것은 성삼위 하나님 앞에 나가 예배하는 일일 것이다. 그래서 기독교인들은 교회에서 무엇보다 먼저 예배하는 일에 치중하여 왔고, 예배를 강조하여 왔으며 앞으로도 오고 오는 모든 교회와 교회를 섬기기 위하여 전문적으로 사역하는 신학교들이 이 예배에 대하여 더 많은 것들을 논하고 강조할 것으로 전망된다. 그러면 이렇게 예배에 대하여 수많은 사람들이 여러 가지로 논하고 강조하는 이유는 무엇이겠는가? 그것은 예배가 진실로 예배의 대상이 되시는 성삼위 하나님께서 기쁘게 흠향(歆饗)하시기를 바라는 거룩한 심정과 주님을 사랑하는 강렬한 충정과 열심에서 기인된 것이라고 사료된다. 그럼에도 불구하고 자기가 생각하고 말하고 믿는 것들이 자기가 속한 교회의 성격에서 크게 벗어나지 못할 뿐 아니라, 자기가 속한 교단 교리의 틀 안에서 이해되고 논해진다는 사실을 생각할 때, ‘어떤 이의 주장이 옳고, 어떤 이의 주장은 틀리다’라고 무우 자르듯이 쉽게 잘라 말하기는 어렵다. 제각각 자기 교회와 연관된 교리와 예배모범에 근거하여 논하고 자기 신학과 신앙에 의지하여 예배하기 때문이다. 그러나 어느 교회 어느 교단에 속했든지 자기가 신실한 기독교인이라면 모두가 한가지로 생각하여야 할 것이 있다. 그것은 ‘교회가 하나님의 교회이냐 아니면 사람이 세운 사람을 위한 교회이냐’의 구분이 분명하게 있어야 되겠다는 것이다. 교회가 만약 사람을 위한 사람들의 교회가 아니고, 하나님께서 그리스도의 피로 사서 세우신 하나님의 교회로 존재한다는 행전 20:28: “....성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라”. 전제적인 인정이 있고 그렇게 믿는다면, 그 교회는 하나님께서 계시하여 우리 손에 들려주신 하나님의 말씀이 가르치는 거룩하고 신령한 교회의 신령한 예배가 되어져야 마땅할 것이다. 정성구 박사는 “예배는 예수 그리스도 안에 나타난 하나님의 계시에 근거하며, 예배는 그 계시에 대한 응답”이라고 하였다. 정성구, 『실천신학개론』(서울: 총신대출판부, 1980), 154. 정성구 박사는 자기의 다른 저서인 『개혁주의 설교학』, 제12장 “칼빈주의 예배와 설교”의 서문에서 Ralph G. Turnbull의 말을 인용하여 “기독교 예배는 하나님의 명령에 의한 것이며, 성경의 계시에 기초한 예배이다”라고 하고, 인간의 편의와 욕구 충족을 위해서 행해지는 타종교의 예배와는 다르다고 하였다. 예배에 대한 이같은 정의는 정성구 교수 개인만의 정의가 아니고, 개혁교회를 지향하는 모든 교회와 그 교회를 섬기는 신학교 교수들의 한결같은 정의이다. 개혁자 칼빈이 “예배가 성경적이어야 하며, 신학적으로 충실할 것을 주장하였고, 명령받지 않은 것은 허용할 수 없다”고 하였다. John Calvin, Tracts and Treatises on the Doctrine and Worship of the Church, vol. 2 (Edinburgh: Calvin Translation Society, 1849; reprinted, Grand Rapids: Eerdmans, 1958), 118; “First, Whatever is not commanded, we are not free to choose.” 이정현, 『개혁주의 예배학』(경기 시흥: 샘터, 2005), 97에서 재인용. 칼빈의 이 말은 개혁교회의 예배를 지향하는 모든 이들이 하나같이 인용하는 경구와 같은 것이다. 정성구 교수는 『개혁주의 설교학』에서 “칼빈주의 예배의 특성”으로 인용한다. 레이몬드 박사 역시 “예배의 규범적 원리”에서 이 말을 인용한다. 그리고 필자의 지도 교수인 이승구 박사 역시 『한국교회의 나아갈 길』에서 “성경적 공예배를 지향하며”의 소논문에서 이 글을 인용하고 있다. 그러므로 칼빈주의의 후예를 자처하는 우리들도 예배의 대상이 되시는 성삼위 하나님께서 명하시고 요구하시는 예배를 드려야 하고, 하나님의 명령을 넘어서서 교회가 자의적인 주권의 주장으로 어떤 새로운 예배의 규례나 규정을 만들어내는 바람직하지 않은 시도들에 대해서는 과감하게 거부할 용기가 있어야만 할 것이다. 이승구, 『한국교회의 나아갈 길』(서울: SFC, 2007), 41. 그런데 요즘은 많은 교회들의 예배에서 ‘예배가 사람들의 어떤 수단에 이용되어지고 있다’는 인상을 강하게 받는 경우가 많다. 기도가 하나님과 그 자녀인 신자와의 교통을 위한 거룩한 수단이어야 함에도 불구하고, 마치 그 자체가 목적인 것처럼 잘못 오용되어 기독교라는 한 종교 행위의 무거운 짐이 되어 버리는 것과 일반이라는 생각이 든다. 가령 ‘열린 예배’ 같은 것이 그 중의 하나일 것이다. 물론 시작은 불신자들을 전도하여 하나님께 예배하게 하겠다는 선하고 착한 동기에서 시작한 것이었겠으나 이 열린 예배는 구도자 중심의 예배가 되어버림으로 인하여 하나님을 바로 예배한다는 것은 참으로 무리이고 이 일로 인하여 교회는 스스로의 열심과 노력으로 말미암아 속화일로(俗化一路)로 달려 나가는 우(愚)를 범하게 되었음을 절감한다. 진실로 예배가 하나님이 명하셔서 그 명에 순종하여 자기의 신(神)으로 드려지는 절이 되기를 바라는 소원들이 있다면, 아직 하나님이 누구인지도 모르는 사람들에게 그들의 입맛에 맞는 예배를 드리게 해서 예배의 타락을 가져오게 되는 어리석고 우매한 일들은 삼가야 마땅할 것이다. 정성구 교수는 여기에 대해서도 다음과 같은 변을 토하고 있다: “기독교의 예배의 근거는 실용주의적(實用主義的)인 것이 아니고 신학적(神學的)이며, 기독교의 예배는 단순한 전도 집회와는 다른 것이고, 축복을 받기 위한 어떤 의도적인 것은 더더욱 아니다.” 정성구, 『실천신학개론』, 146. 불신자가 예배하게 되기를 바란다면 당연히 하나님이 은혜의 방도로 주신 구원의 복음을 그들의 귀에 들려주고 그 말씀을 성신께서 생명의 회개를 일으키는 말씀으로 써주셔서 그들이 새로운 사람으로 중생하게 하고, 신생(新生)하게 된 자에게 하나님을 예배하게 하는 것이 바른 순서일 것이다. 그리고 예배하러 나오는 자들에게 하나님이 내신 말씀에 근거하고 의지해서 예배할 수 있도록 가르치고 훈련해서 성삼위 하나님 앞에 바로 세워주고 바로 예배하게 해야 할 것이다. 이것이 교회가 해야 할 일이고 교회를 섬기는 신학자들이 해야 할 당위의 일일 것이며, 먼저 믿은 신자들이 해야 할 지대한 사명일 것이다. 예배가 하나님 앞에 최상의 가치를 돌려드리는 것이라고 말들은 하지만 어떻게 하는 것이 참 예배인지를 미처 몰라서 주일에 예배당에 모여서 차례 지내듯이 찬송하고 기도하고 헌상하고 성경 낭독할 때 가만히 듣고, 설교하면 경청하다가 축도가 끝나면 그것으로 예배가 다 되었다고만 생각하다보니 이러한 여러 이론들이 나오는 같다. 필자는 이 논문에서 김홍전 박사가 생전에 교회를 이루면서 그 교회에 소개했던 강설들을 중심으로 김홍전 박사의 예배관을 논하려고 한다. 그는 예배를 구약과 신약의 하나님의 말씀에 의지하여 가르쳤고, 그 전개의 방식은 칼빈과 그의 가르침을 이어받은 개혁교회의 역사적이고 전통적인 해석을 따른다. 그는 자기의 성경해석과 가르침의 성격이 성경에 근거 할뿐 아니라, 웨스트민스터 신앙고백서와 대 · 소요리문답, 그리고 하이델베르크 요리문답과 도르트 신조를 따른 것임을 본인의 저술들에서 천명하고 있다. 필자는 그가 개혁교회가 지향하는 그 정신을 계승하여 좀더 바르고, 좀더 내용 있게 진전시키고 발전시킨 예배를 개혁파적으로 진술하고 그러한 교회를 이루어 간 분으로 여겨서 김홍전 박사의 예배관이 어떤 점에서 개혁파 신학에 충실한 것이고 어떤 점에서 우리 상황에 적합하게 제시된 것인지를 논의해 보고자 한다.
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보강 전후 필로티형 저층 집합주택의 지진응답 거동 비교 평가
근래에 다수 건설된 저층 집합주택은 지상 층을 주차장으로 사용함으로써 약층, 연층 및 비틀림 비정형을 보유하면서도 내진 설계되지 않은 경우가 많다. 이러한 지진의 취약성을 보유한 기존 건물 1층에 비좌굴 가새와 FRP를 이용하여 내진 보강을 수행하였다.본 논문에서는 필로티형 저층 집합주택 1:5 축소모델의 보강 전과 보강 후 지진응답 거동의 결과를 비교하여 나타내었다. 내진 설계되지 않은 필로티형 저층 집합주택 구조가 우리나라 설계 지진을 대표하는 지진모의실험을 큰 손상 없이 견뎌냈다. FRP로 기둥을 전단 취성파괴에 대해 보강하고 비좌굴 가새를 추가하여 보강한 동일한 모델에 다시 지진실험을 수행한 결과 설계지진(0.187g)에서는 약간의 비탄성거동을, 최대지진(0.3g)에서는 상당한 비탄성 거동을 나타내었지만, 변형이 대체로 생명안전 수준이내에 들어 2500년 재현주기지진(0.3g)에 대해서도 안전한 것으로 판명되었다. This paper presents the comparative evaluation on the seismic responses on a 1:5 scale model of 5-story piloti-type RC residential building before and after retrofit at the first story. The model survived the design earthquake simulation with the PGA of 0.187g, as specified in KBC2005 without severe damage, even though it was not designed against earthquakes. The same model was retrofitted to prevent the brittle shear failure in columns by using FRP and to reduce the lateral drift and increase energy dissipation capacity by adding buckling-restrained braces (BRB’s). The result of shaking table tests on this retrofitted 1:5 scale 5-story model reveals that the retrofitted model behaved inelastically at a low level under design earthquake (PGA=0.187g) and that a significant amount of inelastic behavior occurred under the maximum considered earthquake (PGA=0.3g) with the return period of 2500 years in Korea, but the deformations were all within the limit of Life Safety according to FEMA 356.
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A new photometric stereo methods for 3D shape reconstruction
조창석 Keio University 1994 해외박사
현재 제안되어 있는 3차원 표면 형상 계측법은 크게 나누어, 슬릿트광 주사법, 패턴투영법, 모아레, 양안입체시법의 4가지로 분류될 수 있다. 슬릿트광주사법은 신뢰성이 높은 안정적인 결과를 낼 수 있는 반면 다른 방법들에 비 해 고가의 장비를 필요로 하며 슬릿트광의 주사과정이 필요하다는 단점이 있 다. 패턴투영법의 경우, 곡면변화가 심한 부분의 분리된 패턴의 해석에 문제가 있다. 모아레의 경우, 등고선의 해상도가 일정치 않고, 오목볼록에 대한 컴퓨터 해석이 곤란하다. 그리고 양안 입체시법의 경우, 대응점의 안정된 매칭 알고리즘이 아직 확립되어 있지 않으며, 계산에 대한 시간코스트의 면에서가장 불리한 방법이다. 조도차 계측법은 경면반사의 영향이나 누적오차 등의 영향으로 실제의 형상보다 왜곡되어 있는 결과를 낼 가능성을 갖고 있지만, 그 정밀도는 카메라 렌즈의 배율에 의존하므로 현미경 계측 등 미세대상의 계측에 유리하며 또한 조명만을 필요로 하는 특성상 거대한 대상에도 응용가능하다는 장점을 지니고 있다. 또한 실루엣을 이용한 3차원 계측은 결과의 신뢰성은 높지만 윤곽이 노출되지 않는 오목부분의 3차원 계측이 되지 않으므로 완전한 3차원 정보는 얻어지지 않는다. 이와 같이 조도차 계측법과 실루엣계측법은 상호간의 장단점을 보완가능하기 때문에 본 연구에서는 조도차 계측법에서의 3차원 부분 형상 계측 결과를 실루엣 정보에 의해 결합시켰다. 본 연구에서는 복수의 점광원에 의한 조도차 정보를 이용하여 3차원 형상계측을 하는 조도차스테레오법을 고안하고 경면반사의 영향을 삭감하는 알고리 즘을 보완하여 대상표면의 3차원 부분형상 계측 방법으로서 제안하였다. 그 리고 조도차스테레오 법에 실루엣에 의한 결합법을 제시하는 것에 의해, 전방위 3차원 형상계측을 가능하게 하였다.
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