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- 저자 : 조애숙 (검색결과 38 건)
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조애숙 한국일본어학회 2010 日本語學硏究 Vol.0 No.28
본고의 목적은「とりたて」관점에서 구어체에서 주로 사용되는 ナンカ를 대상으로 실태조사를 통하여 통사적 특성을 밝히고 이를 바탕으로 통사와 의미의 상관성을 고찰하는 것이다. 우선 구어체에서 사용되는 ナンカ(총 998예)의 출현빈도는「とりたて詞>副詞>不定代名詞>接続詞>形式名詞」順으로 とりたて詞(833예(83.47%))의 사용빈도가 가장 높으며 とりたて詞 ナンカ의 출현위치는「명사구>술어>지시사>종속절」順으로 명사구에의 접속(779예(93.52%))이 가장 일반적인 사용 형태라는 것을 밝혔다. 또한 명사구와의 관계에서 ①전접하는 명사의 특성(特定/不特定 및 疑問/數量과의 접속여부) ②격조사와의 승접빈도(「ナンカ+助詞」(110예(13.21%)>「助詞+ナンカ」(34예(4.08%)) ③判定詞「ダ」를 동반한 文末의 술어로서의 기능이 있다는 점을 밝혔다. 술어 및 그 외의 요소와의 관계에서는 ①술어와의 분포위치(「동사テ형」(24예(2.88%))>동작성명사와「スル」사이>「イ형용사ク형」>「동사タリ형」빈도順)②술어기본형 및 인용절, 이유절에의 접속불가 현상은 ナド와의 차이가 단순한 文體적 차이만이 아님을 示唆한다는 것을 지적하였고 ③否定은「評価」뿐만 아니라「婉曲」(및「例示」)용법과도 관련되기 때문에 ナンカ의 의미용법 분류는 동반하는 술어의 특성(否定/肯定술어)이 아니라 문맥상의 情報에 나타난 화자의 심적 태도(가치판단이나 평가)에 따라 구분되어야 함을 주장하였다. 단,「否定的評価」로 분류되는 ナンカ가 (통사적 및 의미적)否定表現과 共起하기 쉬운 현상은「Xナンカ」의「X」가, 대비되는 요소인「X以外」보다 서열상 하위요소이기 때문에 하위요소에 대한 화자의 심적 판단이 否定的으로 표현된다고 규정하였다.
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趙愛淑 한국일어일문학회 2002 日語日文學硏究 Vol.42 No.1
본고는 とりたて詞가 해당文에서 意味的으로 焦点化시키는 要素인 とりたて의 焦点에 대하여 특히 とりたて詞의 統語的 측면에서 考察한 것이다. 지금까지 とりたて論에 있어 とりたて詞의 文法的 특징에 관한 記述을 보면 「문중의 어떤 요소를 焦点化하여 대비되는 다른 요소와의 관계를 나타낸다」라는 意味的 특징과 「分布가 다양하다」라는 統語的특징이 指摘되어왔다. 그러나 상기의 두 가지의 특징이 구체적으로 어떤 相?性을 가지고 있으며 또한 그러한 특징들이 とりたて論에 있어 어떤 문법적 의의를 가지는 가에 대해서는 고찰된 바가 없다. 이에 본고에서는 두 가지 특징의 相?性에 중점을 두고 とりたて詞가 一種의 主觀的인 機能을 가지면서도 다양한 文 構成 要素에 접속하는 것은 とりたて詞가 접속한 要素를 焦点化하여 明示的 要素와 對比하기 위한 것이며 반대로 焦点化할 수 있는 要素가 多樣하기 때문에 統語的인 分布가 固定되어있지 않다고 主張하였다. 이를 토대로 基本的으로 とりたて詞를 焦点을 나타내는 表示(『とりたて詞=焦点』)로 設定하고 실제적으로 文脈등 外部 依存的 情報와의 관계에서 『とりたて詞≠焦点』)으로 해석되는 「Bフォ-カス」의 要因에 대해 意味論的, 談話論的과 形態論的側面에서 考察한 결과, とりたて詞가 接續한 要素가 1) (초첨要素의 意味論的 特徵上 對比되는 요소가 現實世界)에 존재하지 않는 경우를 포함하여) 意味論的으로 系列的(paradigmatic) 關係에 있는 다른 요소가 想定되지 않는 경우 2) 談話상 특정 主題와 관련된 一連의 文이 系列적(paradigmatic)關係에 있는 경우 3) 形態論的으로 述語에 接續할 수 없는 とりたて詞가 해당 述語와 관련 있는 補語(名詞句)에 접속한 경우 에 「Bフォ-カス」가 된다는 점을 알 수 있었다. 그리고 とりたて詞의 分布와 焦点과의 位置關係에서 記述된 とりたて의 焦点의 樣相의 관해서 일부 述語에 接續가능한 とりたて詞를 대상으로 한 「Fフォ-カス」를 設定할 경우에 파생되는 여러 問題點을 指摘하고 이를 토대로 지금까지 記述되어온 形態論的인 觀点에 의한 焦点의 樣相이 認定된다면 意味論的인 觀点에 의한 焦点의 樣相도 認定해야 한다는 觀点에서 「Fフォ-カス」를 基本的으로 「Nフォ-カス」의 一種으로 볼 수 있음을 살펴보았다.
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日韓兩言語の焦点助詞の統語的特性に關する對照硏究 : The case of Japanese and Korean
趙愛淑 한국일어일문학회 2003 日語日文學硏究 Vol.45 No.1
本稿は韓日兩言語における焦点助詞の統語的特性について、格助詞と後置詞との相互比較という觀点から考察したものである。 今までの焦点助詞の統語的特性に關する硏究は、これらの形式のもつ分布的な特性に注目し、注に「格助詞」(本稿の格助詞と後置詞を含む)との相違に重点をおいたものが多い。 しかし、焦点助詞と從來の「格助詞」とは單に分布的な側面のみが異なるものではなく、また「格助詞」には統語的に異なる二つの要素が混在している(ここではそれぞれ格助詞と後置詞と見なす)。 よって、本稿では焦点助詞の統語的特性をより詳細に分析するため、統語的主要素の有無、文法的機能との關連性、系列的關係との關連性、省略可能性という4つの觀点から、焦点助詞、格助詞、後置詞の三つの要素の類似性と異質性を分析した。その結果は、以下の圖で示した通りである。 ◁표 삽입▷(원문을 참조하세요) 圖で分かるように上記の4つの觀点から考察した結果、韓日兩言語の焦点助詞の統語的特性が類似していることが明確になったと言える。さらに、このような議論は、助詞間あるいは焦点助詞間の相互配列という側面から現れる韓日語の焦点助詞の類似性と異質性を論じるのに下敷になると思われる。
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趙愛淑 梨花女子大學校 法政大學 1962 法政學報 Vol.5 No.-
헤겔은 인간의 모든 역사는 인류가 정신적 윤리적 발전을 이룩해온 한 과정이라고 전제한다。즉 인간의 모든 역사는 인간의 마음이 자기의식의 증진과정에서 이룩되는 것이라고 전제한다 환언하면 역사는 한 가닥의 사건이고 철인의 과제란 그 사건을 분동하는 것이다。 많은 저명사가들은 여하한 사건의 분동도 할 수 없었으며 벌어진 사건에 대한 보도로서 만족해 왔다。 그 밖의 사람들은 온갖 방법의 자연법운용으로부터 역사에의 열쇠를 발견하였다。 헤겔의 자세는 역사는 신의 뜻을 수행하는 것이며 19세기 초까지 사람은 그러한 신의 뜻과 소재를 발견할 만큼 충분히 진보했다는 신앙에 의존하고 있다。문제의 신의 뜻이란 인간 자유의 점차적 실현이다。
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