癩病의 治療

趙炳學 최신의학사 1959 最新醫學 Vol.2 No.5

蒙古 hošon(旗) 편성 시기와 울란부퉁 전투 평가에 대한 약간의 문제 제기

조병학 한국몽골학회 2014 몽골학 Vol.0 No.39

This was written to give a somewhat different opinion from the claims that was described in the historical narratives about the control of the administration unit hoson in the Monggol area during the Ch’ing dynasty. The problem to be raised is about the opinion that Ch’ing chao was afraid of Monggol’s independence thus hošon’s organization was divided into small units. Also the example of the report that French missionary Joachim Bouver had sent to the French King, Louis XIV regarding the battle of the organization Ulan Butung about the measures and policy that Ch’ing chao took after the battle and also through the case of Galdan’s comeback, the opinion to be brought up is that Ch’ing’s victory was not as unilateral as it is generally recognized. Through these two case of examples, this was written to raise the issues that the existing general common view may somewhat have a problem.

갈단의 할하몽골 공략 考

조병학 한국몽골학회 2016 몽골학 Vol.0 No.46

Galdan’s invation of Khalkha Mongol in 1688 greatly influenced advancement of Northeast Asia history henceforth. The leading members of Khalkha Mongol, who fled to Inner Mongol due to this event was subjected to Ch’ing chao, later, and the east of Baikal lake was confirmed to the region of Russia by Nerchinsk treaty. Due to this, Russia could advance into Siberia, accordingly, acquire a bridgehead to gradually advance into Northeast Asia. When the event which became a clue for the advancement of Northeast Asia history henceforth is ‘Galdan’s Khalkha invasion’, this way, there's value to investigate the truth of this event. There are two views about the question about who is the contributor of this event. One is to suggest Tusiyetu Han, the other is to suggest Galdan. Of course, both people might have responsibility, however the researcher lays weight on Galdan. Research reports describe according to each researcher’s view. However, the important point is the effect of this event on future generation. However the dream of Galdan was to unity the whole Mongol with the help of Russia to realize the ideal of the beautiful Bulgukto(佛國土), the result was concluded with division of Mongol and reduction of Mongol area. It might be difficult to determine whether the annex of Buryat Mongol region of the east Bikal to Russia was better for Mongol people, however regardless of political profit, division of a race that had enjoyed the same language history, and custom in the same culture is nothing but an unhappiness. In this respect, the researcher considers that Galdan’s Khalkha Mongol invasion in 1688 was not a desirable event for the future of Mongol people.

후금(淸)의 흑룡강 주변 部族에 대한 平定 과정 및 복속 정책

조병학 한국몽골학회 2004 몽골학 Vol.0 No.17

S-CDMA 케이블 모뎀을 위한 부호 추적 루프 설계 및 성능 평가

조병학 한국정보통신설비학회 2019 정보통신설비학회논문지 Vol.15 No.3

In this paper, code tracking loop was designed and the timing tracking performance of 1st order and 2nd order Delay-Locked Loop(DLL) for S-CDMA cable modem was evaluated in impulse, AWGN, and frequency offset channel environment. The designed 1st order DLL showed insufficient tracking performance in severe impulse noise or large frequency offset. On the other hand, the designed 2nd order DLL of loop gain G1=0.8, G2=0.01 showed good tracking performance with noticeable reduction of jitter.

『頓悟入道要門論』을 通해 본 頓悟의 虛實問題

조병학 동방문화대학원대학교 불교문예연구소 2022 불교문예연구 Vol.- No.19

대승불교에 돈오가 경전을 통하여 최초등장한 시기는 대당 신룡 원년(705) 반라밀제가 한역한 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』 이다. 그러나 『경전전등록』에 의하면 이보다 약300년 앞서 위진 시기 도생에 의해 돈오가 주창되었다고 한다. 본고에서는 이러한 돈오에 대한 주장이 역사적으로는 어떠한 준거들을 사실로 받아들이고 있는지 찾아서 재조명해 보았다. 그리고 달마에서 육조에 이르기까지 중국선종사의 흐름을 살펴보았다. 또한 선불교의 핵심으로 자리 잡게 된 돈오사상을 대주혜해의 『돈오입도요문론』을 중심으로 전승과정의 문제점은 없는지 살펴보았다. 그 결과 『돈오입도요문론』에는 최초 역주되거나 주장된 돈오의 본질적인 의미는 사라지고 수행법의 한 형태인 것처럼 왜곡되어 전승되고 있음을 발견할 수 있었다. 즉 최초의 번역이 이루어졌던 초기에 돈오의 의미는 수행 중에 나타나는 깨달음의 현상을 표현하였던 것이었다. 예컨대 본고에서 이론적 근거로 삼고 있는 구차제정이나 칠각지의 기록유산에 따르면 “깨달음은 순간이며 희열을 동반한다”라고 전하고 있다. 실제로 중국어 사전의 기록을 보면 “돈오(頓悟:dùnwù)”를 “불교의 참뜻을 문득 깨닫다”로 표기함을 알 수 있다. 이러한 사실들은 『능엄경』과 『대승본생심지관경』과 『대승이취육바라밀다경』 등에서도 그 준거를 찾아볼 수 있었다. 그러나 시간적 흐름이 경료되면서 이러한 돈오 본연의 의미가 변형되어 수행법의 한 형태로 자리매김하게 되었다는 사실을 확인할 수 있었다. 이러한 기조 아래서 성립된 혜해선사의 『돈오입도요문론』은 결국 허상과 실상이라는 양면성을 갖고 있다고 보인다. 따라서 본고의 연구는 돈오를 수행기전으로 삼고 있는 수행자들에게 그 돈오의 본질을 다시금 뒤돌아보게 할 것이다. 또 붓다의 올바른 가르침을 실천하는 계기가 될 수 있을 것이라고 할 수 있겠다.

청대(淸代) 만몽(滿蒙) 당안(檔案)과 몽골사 연구 - 새로운 몽골 당안 자료를 중심으로 -

조병학 한국몽골학회 2011 몽골학 Vol.0 No.31

A Tang-An has been one of the most important data in the study of Mongolian history at the time of Ching dynasty. Because a Tang-An is objectively showing the historic truth and facts of the age, it serves as a clear historic record to complement either some points of the government-edited history books that still need to be further refined or certain ambiguous points in the historic materials related. This paper is a thesis which aims to clarify the China's research trends for Mongolian history, using the Tang-An series of『Ch'ing Chao qianqi Lifanyuan Manmongwen Tiben』, 『Ch'ing Nei-ko Mongo Tang Dang』, 『Junjichu Manwen Zhungaer Shizhe Dang Yibian』 which were published after 2000, other lists of Tang-An data, some introductory summaries of the Tang-An series, and recently revealed Tang-An data.

일일 50kg DME 생산 Pilot 플랜트 공정 모사

조병학,조원일,주우성,이승호,백영순 한국화학공학회 2007 화학공학의이론과응용 Vol.10 No.2

본 연구는 천연가스로부터 DME를 생산하는 DME 플랜트를 대상으로 공정 모사를 수행하였다, 각 공정에서는 사용되는 반응물의 종류나 반응의 종류, 반응 조건이 매우 다르기 때문에 각 부분에 적절한 특성치 계산으로 합성가스 제조 공정의 경우 Peng-Robinson method, 이산화탄소 제거 공정은 Amine method와 Chao-Seader method, DME 제조 공정, CO2 스트리핑, DME정제, 메탄올 회수 공정 등은 NRTL method를 사용하였다. 운전한 DME 플랜트의 규모는 일일50kg 생산 능력을 갖춘 Pilot 플랜트로 실제 운전 결과와 비교하여 공정 조업 변수 및 기타 조건을 조정하여 모사 결과에 대한 검증을 실시하였다. 이 결과는 DME Demo Plant 개발에 활용될 것이다.

우파니샤드와 佛敎의 類似性과 正體性 硏究

조병학 동국대학교 세계불교학연구소 2022 불교 철학 Vol.11 No.-

본 논고는 불교에서 전하는 붓다의 진리와 우파니샤드의 기록 간에 철 학적·논리적 유사성과 불교의 정체성에 대하여 탐구해 보았다. 그 결과 ‘윤회와 업’에 대하여 불교에서도 동일 용어를 인용하고 있음 을 알 수 있었다. 그러나 이러한 유사성 속에 의미와 실천부분에 있어서는 분명 다름이 존재한다. 즉 『마이뜨리 우파니샤드』에서는 업에 의하여 윤회를 하되 이미 윤회 의 자리가 정해져 있다고 한다. 반면 불교에서는 업에 의한 윤회가 자기노력여하의 조건에 따라 달라 질 수 있다는 연기법을 제시한다. 이와 같이 불교가 용어를 동일하게 인용하는 유사성은 있지만 그 의미 상으로는 큰 차이성을 보이고 있는 것이 바로 윤회와 업 사상이다. 한편 동일한 용어가 보이지는 않으나 그 의미부분의 유사성을 보이는 것이『마이뜨리 우파니샤드』가 주장하는 ‘범아일여’의 이념이다.이것은 『법화경』 회귀사상과 『유마경』 불이사상이 그 표현적 측면의 의미상 유사성을 갖고 있다고 보인다. 또 『마이뜨리 우파니샤드』는 물질적 아뜨만이 업의 산물이며 윤회의 연속선상에 존재하는 개체라고 주장한다. 반면 불교에의 불성은 시방세계에 존재하는 뭇 삶 모두에게 존재하는 붓다 DNA이다. 이와 같이 『마이뜨리 우파니샤드』와 불교는 유사성을 갖고 있지만 반 면 불교는 현실과 유리되지 않는 자비사상을 근본으로 인간의 존엄성 을 제고하는 일체평등의 논리를 갖추고 있는 정체성이 있다. 또 스스로 깨달음에 도달할 수 있고 그 완성된 능력은 다른 사람마저 깨달음에 이르게 할 수 있다는 자각각타의 실존철학을 구축하고 있다 는 정체성을 확인할 수 있었다.

강희제의 제1차 대(對) 준가르 몽골 친정 과정 및 영향

조병학 한국몽골학회 2013 몽골학 Vol.0 No.34

The preparation and the process of the first expedition to Monggol by Emperor K'anghsi in 1696 may help understanding military tactics, strategies and viewpoint to foreign countries of the Qing Dynasty of Emperor Yungcheng and Emperor Ch'ienlung. The first ruling of Monggol by K'anghsi for 98 days marked fortunate victory at the Joo Modo battle but this led inevitable changes in the policies against Juungar Monggol due to difficult supplies in long-distance meadows and unfavorable geographic conditions. It was impossible to fight against Mongol troops by traveling long distances without solving supply and communication issues and it was assumed that the lessons from the conditions let Yungcheng and Ch'ienlung establish military cities including Barkul, Hami and Uliyasutai for supply hubs. Then, Ch'ienlung conquered Xinjiang and migrated races in the northeast region including Chakhar Monggol, Sibe and Daghur to reclaim garrison farms, build pasturages to protect the region and manage it through the military posts. These are the policies against invasions from the northwest region and may be considered to be based on the results of the first ruling of Monggol by K'anghsi.