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이효석의 「마작철학」과 문화 현상으로서 ‘정어리 열풍’
전봉관 한국현대문학회 2022 한국현대문학연구 Vol.- No.66
「마작철학」(1930)은 1920~30년대 조선을 뒤흔들었던 ‘정어리 열풍’을 모티브로 한 이효석의 초기작으로, 동반자 작가로서 이효석의 문학적 특성을 잘 보여준다. 서사의 기본 구조는 흩어져서는 한없이 무기력한 노동자들이지만 단결하여 투쟁하면 기필코 승리를 쟁취할 수 있다는 ‘사회주의 판타지 서사’의 기본 구조에 이어진다. ‘정어리 열풍’은 「마작철학」의 제재이면서 동반자 작가 이효석이 지향하는 세계를 보여주기 위한 서사의 핵심 모티브이다. 하지만 지금까지 연구사에서 1920~30년대 ‘정어리 열풍’이라는 문화사적 관점에서 「마작철학」의 문학적 성취를 검토한 연구는 찾을 수 없다. 이러한 문제의식하에서 본 연구는 1923년부터 1942년까지 동해안에 나타난 어마어마한 양의 정어리 떼가 불러온 식민지 조선의 산업과 문화의 변화라는 문화사적 맥락에서 「마작철학」의 문학사적 의의를 구명한다. 정어리 산업은 1단계 어업, 2단계 온유비(鰮油肥) 가공업, 3단계 경화유 제조업 등 조선과 일본에 걸쳐 수직적으로 분화된 3단계 산업으로 구성된다. 각 단계의 산업은 ‘정어리’(1차 원료) ⇒ ‘온유비’(중간생산물) ⇒ ‘경화유’(최종생산물)의 수직적 분업구조를 이루고 있었다. 이효석은 이렇듯 수직적으로 분화된 정어리 산업을 통해 몰락이 예정된 조선인 소자본가의 운명을 형상화했다. 「마작철학」은 자본주의의 계급적 모순과 갈등을 완화하거나, 두 계급 사이 화해의 가능성을 찾을 수 있는 제3계급으로서 ‘소자본가’ 계급을 발견했다는 점에서는 그 의미를 찾을 수 있다. 하지만 그 제3계급은 자본가, 노동자 두 계급 중 어느 하나로 수렴될 운명이므로 노동자의 편을 들어야 한다는 식의 손쉬운 화해로 성급히 마무리된다. 이는 이효석의 한계이기 이전에 자본주의가 미성숙했던 1920~30년대 조선의 시대적・사회적 한계였다.
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전봉관 대중서사학회 2006 대중서사연구 Vol.- No.16
오늘날 지식 창출과 진리 탐구의 상아탑으로서 대학의 위상은 급속히 시장이 필요로 하는 고급인력 양성소로 변화되고 있다. 후기산업사회에서 대학제도의 위기는 필연적이다. 인문학의 위기는 그 연장선상에서 이해되어야 한다. 인문학이 문화콘텐츠학으로 변화를 시도하는 것은 인문학의 위기 극복을 위해 불가피한 측면이 있다. 그러나 인문학의 연구 대상을 새로운 미디어로 확장시키고, 인문학 전공자에게 다양한 미디어기술을 교육한다고 과연 시장에서 요구하는 문화콘텐츠 전문 인력을 양성할 수 있을지는 의문이다. 이 논문은 필자가 한국과학기술원 문화기술대학원에 참여한 경험을 바탕으로 문화콘텐츠 전문 인력 양성에 인문학이 어떠한 역할을 담당할 수 있으며, 문화콘텐츠화를 전제로 한 인문학 연구는 어떠한 방향으로 진행되어야 하는지 밝히는 것을 목표로 한다. 인문학은 문화콘텐츠 개념이 등장하기 이전에도 소설가나 시나리오 작가 같은 문화콘텐츠 전문 인력을 양성해왔다. 아날로그 시대 문화콘텐츠 전문 인력이 특정 분야의 전문성을 요구받았다면, 디지털 시대의 전문 인력은 폭넓은 분야의 깊이 있는 지식을 요구받는다. 문화콘텐츠 전문 인력을 양성하기 위해서 인문학은 다른 분야로 영역을 확대시키는 것보다 인문학 교육 자체에 충실할 필요가 있다. 문화콘텐츠 산업이 필요로 하는 인문학적 지식은 인문학의 개별 학문 분야의 경계에 존재한다. 문화콘텐츠 전문 인력 양성을 위해 인문학은 내부의 장벽부터 제거해야 하고, 해석 중심의 인문학에서 지식 생산 중심의 인문학으로 변화해야 하며, 무엇보다도 원전 교육에 충실해야 한다. 주제어인문학, 문화콘텐츠, 문화기술대학원, 유연성, 수월성
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전봉관 한국현대소설학회 2018 현대소설연구 Vol.- No.70
Not a few heroes and main characters in Korean modern novels were married men who were victims of the pre-modern custom of early marriage. They usually sought ideal love with a “new woman” who was not their wife. In doing so, they did not feel guilty to their wife, or think they were having an affair. They also actively advocated a legal and moral justification of their affairs and even protested that they were engaging in progressive and desirable acts to resist the feudal conventions. This type of characters can be classified as one of the noticeable features of Korean modern novels. On the other hand, their wives were described as passive characters and did not appear on the surface of the narratives in many novels, despite that they played important roles in the narratives as an obstacle to their husband’s love. When their husbands agonized over the legal and moral justification for loving other women, their predicaments were not taken into consideration at all. In this sense, the wives who were victims of early marriage in Korean modern novels were essentially invisible. This paper aims to reveal the significance of the legal wives who were victims of early marriage through rereading Korean modern novels such as Yeom Sang-seop’s Mansejeon (Before the March 1st Movement), Samdae (The Three Generations), Lee Gi-yeong’s Gohyang (Hometown), and Chae Man-sik’s Gwadogi (The Transitional Period). Previous studies have explained the transplantation of free love in colonial Korea from the perspective of the conflicts and struggles of values between the traditional and the modern, Eastern and Western, etc. Focusing on the specific aspect of “the old-fashioned women” wives , however, it was found that free love in colonial Korea was not just an unfamiliar aspect of modern cultures but was itself implicated in androcentrism and feudal violence. 한국 근대 소설에서는 조혼한 기혼 남성이 주도적인 인물로 등장하는 서사가 적지 않다. 서사에 등장하는 조혼한 기혼 남성들은 흔히 아내 아닌 다른 여성과 이상적 사랑을 추구하는데, 이러한 인물 유형은 한국 근대 소설의 주요한 서사적 특징이라 할 만하다. 한국 근대 서사에서 조혼한 기혼 남성은 아내 아닌 다른 여성과 사랑을 추구하면서도 아내에게 죄의식을 느끼거나 스스로 나쁜 행위를 하고 있다고 생각하지 않으며, 더 나아가 그 행위의 법적 윤리적 정당성을 적극적으로 옹호한다. 심지어는 그것이 봉건적 인습을 타파하기 위한 진보적이고 바람직한 행위라고 항변하기도 한다. 그에 반해 조혼한 기혼 남성의 아내는 남편의 사랑을 가로막는 장애물로서 서사에 중요한 역할을 담당하지만, 서사에서 주도적인 역할을 담당하는 경우가 드물고, 서사의 표면에 전혀 등장하지 않는 경우도 적지 않다. 또한 조혼한 기혼 남성이 다른 여성을 사랑하는 것이 법적, 윤리적으로 정당한가의 판단에서 아내의 처지는 전혀 고려되지 않는다. 그러한 의미에서 한국 근대 서사에서 조혼한 아내는 투명인간 같은 존재였다. 본 논문은 염상섭의 「만세전」, 『삼대』, 이기영의 『고향』, 채만식의 「과도기」 등의 서사 구조를 본처의 관점에서 다시 읽음으로써 일제강점기 한국 근대 소설에서 조혼한 구여성 본처의 의미를 규명한다. 지금까지 자유연애에 관한 연구들은 한국 사회에 자유연애가 이식되는 과정을 전통적 가치들과 근대적·서구적 가치의 충돌과 투쟁이라는 관점에서 주로 설명해 왔다. 하지만 구여성 본처와 같은 소외된 존재에 주목하면, 한국 근대의 자유연애는 지향해야 할 근대적인 문화에 그치는 것이 아니라 그 자체가 남성중심주의와 봉건적 폭력성을 함축하고 있었음을 보여준다.
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주거의 투기화, 투기의 여성화—1970~1980년대 한국 서사에 나타난 복부인의 형상화 양상 연구
전봉관 대중서사학회 2019 대중서사연구 Vol.25 No.4
In the 1970s, the full-scale development of the area now known as Gangnam began, ushering in the era of real estate investment on apartments which transformed housing styles in Korea. Apartments were pitched as the most ideal type of housing, creating a competitive market of high demand and skyrocketing prices. The apartments were also viewed as a means of quick asset investment among middle-class Koreans. Within this apartment frenzy stood the female real estate speculator, the bokbuin. This study seeks to locate the bokbuin in the real estate development market after the late 1970s. The apartment speculation boom cannot be attributed to the bokbuin alone, yet she became the target of public anger and criticism, singled-out as being responsible for fueling illegal and unethical investments. The apartment boom of the 1970s was in fact generated in large part by the government, developers, construction companies and realtors. While their pursuit of profit was deemed as legitimate, the bokbuin’s conduct was mostly tainted by presumed illegitimate and greedy motivations. This study problematizes this gendering of real estate investment and treat the bokbuin as a byproduct of the family-centered culture in East Asia. Analyzing Im Kwon Taek’s film “Mrs. Speculator”, Park Ki Won’s conte, “Bokbuin”, Park Wan Seo’s short story, “Children of Paradise”, “The People of Seoul”, this study shows that bokbuin’s pursuit was not hers alone; it was the collective pursuit with her husband for the enhancement of family finances. This study argue that the bokbuin embodied the thickly misogynistic climate of the 1970s that projected the chaotic rise of greed onto the woman.
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