무당거미와 나무껍질게거미줄의 열 안정성 및 기계적 성질에 관한 열처리 효과

장소연,이지혜,이주하,Chang, So-Yeon,Lee, Ji-Hye,Lee, Ju-Ha 한국응용곤충학회 2009 한국응용곤충학회지 Vol.48 No.1

무당거미와 나무껍질게거미줄의 열 안정성 및 기계적 성질 등을 측정하고, 그 성질들을 합성 섬유인 아라미드(aramide)와 폴리에스테르(polyester) 등의 측정 결과와 서로 비교하였다. 열 안정성에서 거미줄은 비록 상업용 섬유로 사용되는 아라미드나 폴리에스테르에 비해서는 낮았지만 기계적인 성질에서는 폴리에스테르보다 월등 우수한 결과 값을 보여주었다. 거미줄에 포함되어 있는 수분이 열 안정성과 기계적 성질에 미치는 영향을 조사하기 위해 두 종류의 거미줄을 $100^{\circ}C$의 진공에서 각각 다른 시간 별로 열처리를 하였는데, 1.5시간 동안 열처리를 시킨 후의 열 안정성과 기계적 성질이 최고 값을 나타내었다. The thermal stability and mechanical properties of Nephila clavata and Bassaniana decorata spider silks were measured and compared with those of aramid and polyester fibers. The thermal stability of the spider silk was lower than those of the commercial aramid and polyester fibers. However, the mechanical properties of the spider silk were far superior to that of the polyester fiber. The effect of the water content of the spider silk on its thermal stability and mechanical property was examined by conducting the silk to heat treatment at $100^{\circ}C$ under vacuum for various times. The results indicated that spider silk subjected to heat treatment for 1.5 hr had excellent thermal stability and mechanical property.

「하타의 등불」에서 비음명상 (nādānusaṅdhāna)고찰

장소연(Chang, Soyean) 한국요가학회 2020 요가학연구 Vol.- No.23

나다(nāda)는 내면에서 들리는 소리로, 북을 치듯 부딪쳐서 들리는 소리가 아니라 부딪치지 않고 울리는 신비로운 소리(秘音)이다. 비음명상의 목표는 다양하고 미세한 비음을 듣는 것이 아니라, 비음마저 소멸시키는 것이고, 최종에는 비음이 소멸될 때 비음에 묶인 마음도 소멸하는 것을 목표로 한다. 이는 HP의 최종 목표와도 같다. 마찬가지로 고전요가에서도 마음의 작용을 멈추는 것을 요가(YSl.2)라고 하고 이것을 고전요가의 목표로 삼는다. 하지만 고전요가에서 마음작용의 멈춤은 제감, 응념, 선정으로 이어지는 심리 수행의 심화과정을 통해 삼매가 성취된다고 하는 반면 하타요가에서는 쁘라나를 소멸함으로써 쁘라나와 함께 작용하는 마음이 소멸된다고 한다. 이처럼 두 요가 체계는 마음을 소멸하는 방법론에 있어서 다소 차이가 있다. 하지만 비음명상은 하타요가가 주로 추구하는 방법론과는 다른 쁘라나의 소멸이 아닌 비음의 소멸을 마음소멸의 방편으로 삼는다. 더욱이 비음명상이 고전요가의 팔지요가와 함께 언급되는 것은 비음이라고 하는 소리에 집중하고 그 소리가 최종에는 사라지고 마음이 소멸된다고 하는 일련의 행법들이 고전요가에서 하나의 대상이 집중을 하고 집중의 상태가 길어지고 깊어지면 종국에는 그 대상마저 사라진 상태를 삼매라고 하는 것과 방법론적 측면에서 유사하다. 따라서 거친 소리에서 미세한 소리로 궁극에는 비음의 소멸까지가 고전요가의 팔지요가에서 제감부터 명상에 이르는 삼매를 성취하는 방법으로 설명이 가능하다. 물론 비음명상을 수행하기 위해서는 먼저 결절이 뚫리고 그 내면의 소리, 즉 수슘나에서 들리는 소리를 듣고 그리고 그 너머의 소리의 소멸에 도달하기 위해서는 아사나, 무드라, 반다 그리고 쁘라나야마는 필수적이며 선행되어야 한다. Nada is a sound that is heard from the inside, not a sound that strikes like a drum, but a very mysterious sound that does not strike, The mysterious sound gradually decreases from a laud sound like thunder, becoming a flute, and finally a small sound like a drop, and finally into an inaudible sound. The goal of mysterious sound meditation is not to hear various and fine sounds, but to extinguish even the mysterious sounds. At the end, the goal is aims to extinguish the mind bound to it to when the mysterious sound is extinguished This is the same as HP s final goal. likewise, In classical yoga, stopping the work of the mind is called yoga (YSl.2) and this is the goal of yoga. however, in classical yoga, the stopping of mind action is achieved through the deepening process of psychological performance which leads to sensory organ control, concentration, and meditation On the other hand, in Hathayoga, the mind that works with prānas is said to be disappeared by the extinction of the prānas. These two yoga systems differ in the methodology of stopping the mind. However, mysterious sound meditation uses the extinction of mysterious sounds as the means of extinction, not the extinction of prāna, which differs from the methodology mainly pursued by Hatha Yoga. Moreover, the mysterious sound meditation is mentioned with astanga of classical yoga because it concentrates on the sound called mysterious sound and eventually disappears and the mind disappears. This is because these series of practices are similar in terms of how to achieve samādhi in classical yoga, that is, when one focuses on one object and the state of concentration becomes longer and deeper, the object eventually disappears. Thus, from the coarse to the subtle, at last, the disappearance of the mysterious sound can be explained by the method of accomplishing the samādhi from the control of the senses to the meditation of the astanga stages of classical yoga. Of course, in order to perform mysterious sound meditation, āsana, mudrā, banda and prānāyama must be necessary and preceded in order to hear the inner sound, that is, the sound heard from ṣumṇa, and to reach the extinction of the sound beyond.

요가 수행에서 라야에 관한 연구 : 『요가수뜨라』와 『하타쁘라디삐까』를 중심으로

장소연(Chang, Soyean) 한국요가학회 2021 요가학연구 Vol.- No.25

본 논문은 요가수행에서 라야에 관한 연구로 『요가수뜨라』와 『하타쁘라디삐까』를 중심으로 연구하였다. 요가 수행에서 라야는 하나의 특별한 수행법을 의미하는 것은 아니다. 고전요가에서 라야는 단독으로 사용하지 않고 쁘라끄리띠와 함께 쁘라끄리띠라야로 언급하는데, 이때 쁘라끄리띠라야는 쁘라끄리띠로의 용해로 이해된다. 이는 전변된 쁘라끄리띠들이 전변 이전의 상태로 귀몰하는 것으로, 전변된 세상에서 본래 자리로 되돌아가는 것이다. 반면 하타문헌에서 라야는 하나의 의미로 사용하기 보다는 시기에 따라 그 의미를 달리 언급하는데, 먼저 초기에는 라야를 여러 요가의 종류들 중 하나의 종류로 설명하고 있으며 후기에는 호흡조절과 무드라와 같은 방법을 통해 제한된 마음을 해체하기 위한 탄트릭명상접근법으로 설명한다. 또한 하타쁘라디삐까에서는 비음명상에 의해 성취되는 마음소멸의 상태 또는 삼매의 동의어로 사용된다. 라야의 요가수행법으로, 고전요가에서는 마음의 정화와 무집착을 제시하며 하타요가에서는 비음명상과 마음소멸을 설명한다. 요가수행에서 라야는 몰입과 집중 그리고 소멸과 삼매 등으로 정의될 수 있으며 이러한 의미는 요가수련의 핵심이라고 할 수 있다. This study focused on Yoga Sūtra and Haṭhapradīpikā about laya in yoga practice. In the practice of yoga, laya doesn’t mean one particular method of practice. In classical yoga, laya isn’t used alone, but is referred to as prakṛtilaya, at this time, prakṛtilaya is the melting of the prakṛti, it means that the transformed prakṛti returns to the state before the transformation. In prakṛtilaya it is especially important to go back and sink ̣ this means that we are returning to our original place in the transformed world, and we are closer to liberation. On the other hand, the early Hatha scriptures describe laya as a type of yoga. In later Hatha scriptures, laya is described as a tantric meditation approach to dismantle the limited minds through methods such as pranāyama and mūdra. In HP. laya is also used as a synonym for samādhi, the state of mind extinction achieved through nada meditation. In relation to yoga performance methods, in classical yoga, the purifying of the mind and non-attachment are presented, and in Hatha yoga, nada meditation method(nādānusaṅdhāna) and the extinction of the mind are explained. Regarding yoga practice, laya can be defined as immersion, concentration, extinction and samādhi, and this meaning is the core of yoga practice. Nevertheless, laya is not yet used in various wa. in yoga practice. Of course, since laya practice can’t be achieved alone, the purification of prakrti, such as the purification of guna or prāna, must precede.

고전요가에서 행복한 마음 찾기

장소연(Chang So yean) 원광대학교 요가학연구소 2016 요가학저널 Vol.5 No.1

본 논문은 고전요가에서 행복한 마음을 찾기 위해 경전을 중심으로 다양한 방법들을 모색해 보고 현대사회에서 고전요가의 행복 찾기가 소통될 수 있을 지를 그 중심 주제로 삼았다. 요가는 경전(經典)에만 존재하는 것이 아니라 지금 여기 우리의 삶 속에서 숨을 쉰다. 요가는 과거에 있던 것도, 미래에 존재하는 것도 아닌, 우리로 하여금 오로지 현재에 머물도록 도와준다. 마찬가지로 고전요가라고해서 고전에만 머물러 있는 것이 아니다. 지금 이 순간, 여기 있는 그대로 마음을 알아차려야지만 마음은 안정되고 정화되어 몸과 마음의 균형을 유지할 수 있다. 마음의 정화는 마음의 요가이며 마음이 정화되면 마음은 순수해지고 우리는 행복을 경험한다. 따라서 이러한 정화된 마음은 행복한 마음이다. 자신의 행복은 다른 누군가가 대신 얻어줄 수도 없으며 오로지 스스로 노력을 통해 성취되는 것이다. 또한 우리가 경험하는 행복감이 진짜가 되기 위해서는 행복한 마음을 가꾸는 노력을 게을리 해서는 안 된다. 결국 행복한 마음을 유지하기 위해서는 노력이 절실히 필요하며 이러한 노력은 무집착한 만족을 통해 경험될 것이다. 요가는 몸과 마음의 행복을 추구하는 수단이자 목적으로 우리는 요가를 통해 행복한 마음을 가꾸어야 한다. 고전요가는 내면에 대한 탐구이다. 마음을 이해하고 마음을 정화하는 방법들을 실천함으로써 얻어지는 마음의 고요함은 변하는 세상에서 우리를 지탱해줄 원동력임에 틀림없다. Yoga does not exist only in the scriptures, now here it breathes in our lives. Yoga did not exist only in the past, it won’t exist only in the future. Yoga helps to lead us only to stay here in the present. Likewise just because a classic yoga, Yoga is not only to stay classic. Classical Yoga also guides us to stay now awake and aware in this moment. Right now this moment, just the way it is We must aware of mind. then the mind is stable and purification. In addition, it is possible to maintain the balance of body and mind. Purification of the mind is the yoga of the mind. When the mind is purified mind becomes pure. Then we experience happiness. So such a purified mind is a happy mind. Own happiness can not get anyone else instead. It will only be achieved through the efforts yourself. Also the happiness we experience is become a true. We should not neglect the efforts to cultivate happiness. Finally, this effort is desperate need of in order to maintain a happy mind. These efforts will be experienced through the detachment satisfied. Yoga is a means to pursue happiness and purpose in mind and body. We should cultivate a happy mind through yoga. Classical Yoga is the quest for the inner self. By practicing how to understand the mind and purify the mind. We obtained tranquility of mind It must have been the driving force that will sustain us in the changing world.

원자단위 주사투과전자현미경을 이용한 산화물의 이해와 4차원 주사투과전자현미경학의 미래

장소연(Celesta Soyeon CHANG) 한국물리학회 2023 물리학과 첨단기술 Vol.32 No.9

요가철학에서 이슈와라(Īśvara)의 역할

장소연(So Yean Chang) 한국종교학회 2015 宗敎硏究 Vol.75 No.1