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임병조 (재)충청남도역사문화연구원 2023 충청학과 충청문화 Vol.35 No.-
‘신앙의 못자리’로 일컬어지는 ‘내포’는 한국 천주교사에서 중요한 위치를 차지하는 지역이다. 한양・경기 지역과의 지리적 인접성과 발달한수로 교통 등이 그 배경이 되었다. 이 논문은 이러한 지리적 배경들이내포 천주교 교우촌의 형성과 변화에 어떻게 영향을 미쳤는지를 알아보는 데 목적이 있다. 또한 지형적 특징과 양인 중심의 마을 공동체, 근대시기 다양한 국내・외 정세 등의 지리・역사・문화적 요소들을 교우촌의형성・변화와 연결하여 설명해보고자 하였다. 그 결과로 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 내포교우촌은 세계사적으로도 유례가 없는 독특한 문화 유산이다. 둘째, 18세기 후반부터 20세기 초반까지 빠르게 변화하던 국내외정세를 반영한 역사적 산물이다. 셋째, 양인 중심의 신자 구성과 밀접한관련이 있다. 넷째, 박해 정도에 따라 평야와 산지를 오갔으며, 입지가변화함에 따라 마을의 기능과 경관도 함께 변화하였다. 다섯째, 편마암산지의 생태적 잠재력, 협곡 등 독특한 자연환경을 반영하였다. Naepo, ‘The Seedbed of Catholic Faith’ is an important region in thehistory of Korean Catholic. There are two major backgrounds that makeNaepo as a significant region. Naepo is not only geographically close toHanyang and Gyeoungi Province, also had developed water transportsystem. The purpose of this paper is finding out how those geographicalbackgrounds make and change a village of catholic believers in Naepo. Also I will explain about geographic, historical and cultural factors, such astopographical features, a village based on commoners and various domesticand foreign circumstances in modern period, that influence forming andchanging a village of catholic believers in Naepo. As a result, the followingconclusions were drawn. First, it was a unique cultural heritage that is almost unparalleled inworld history. Second, it was a unique historical product that was created by rapidlychainging domestic and foreign circumstances from the end of the 18thcentury to the early 20th century. Third, it was formed by commoners(low and middle class people). Fourth, Depending on the level of persecution, the location of it movedback and forth between the plains and mountains, and as the locationchanged, the characteristics of the village, such as functions and land-scapes, changed. Fifth, it was formed against the backdrop of a unique natural environ-ment, such as the ecological potential of the gneiss mountain and thecanyon topography.
예산 오산리 사례를 통해서 본 近畿圈종족촌락 형성의 정치 · 경제적 배경
임병조(Byoung-Jo Leem) 대한지리학회 2010 대한지리학회지 Vol.45 No.2
종족촌락이 일정한 시기에 전국적으로 일반화되었다는 사실은 이것이 등장했던 당시의 사회적 상황을 반영한 결과물임을 의미한다. 따라서 당시의 사회적 배경, 특히 지배집단으로서 사대부계급의 정치적 입장의 변화 및 강력한 혈연 공동체의 물적 기반이 되었던 토지제도와의 관련성 속에서 종족촌락의 발생과 발달을 살펴보는 것은 종족촌락을 이해하는 한 가지 방법이 될 수 있다. 정치적 갈등이 지속되면서 사대부들은 학연, 지연뿐만 아니라 혈연을 중요한 정치적 배경으로 활용하였으며, 사적 토지 소유를 확대함으로써 종족촌락의 형성과 확대를 위한 물적 토대를 확보했기 때문이다. 近畿圈의 종족촌락들은 한양에 근거를 두고 있던 유력 가문들의 경제적 근거로 활용되었으며 이러한 근거를 확보해 가는 과정에서 정치권력이 중요한 배경으로 작용하였다. 정치적 갈등으로 오산리에 입향한 영산신씨 가문은 사적 토지 소유와 가문 출신의 현달한 관료를 배경으로 17세기 후반에 이르러 안정된 종족촌락으로 발달하였다. The lineage village is a very characteristic form of village in Korea. Although it was known as having established on the base of the Lineage Law, the complexities of political and economical structures played an important role in the process of establishing the village. The continuous political struggles between the scholar officials forced them to abuse the blood ties as well as the academic and regional relation. Using the disorder of land ownership system, the ruling elite made chances to expand the private land ownership, and these became the fiscal background of the formation of the lineage village and the agglomeration. The capital area’s lineage villages were used of fiscal background by scholar officials lived in Hanyang. In the reason of political struggle, the initiator came to Osan-ri in late 16th Century. And in early 17th century, with a government dignitary, Shin Kye-Young, and with the reproduction of population, Osan-ri formed a typical lineage village with many clan households in the late of 17th century.