『대한민국 이야기』, 학국사의 지식 생산 시스템 그리고 권력 복합

李勛相(Lee Hoon-sang) 역사학회 2007 역사학보 Vol.0 No.196

식민지기 경남 지역사회의 탈춤 “부흥” 운동과 주도자들 -동래 야류 연행의 문화정치학

이훈상 ( Hoon Sang Lee ) 성균관대학교 대동문화연구원 2012 大東文化硏究 Vol.79 No.-

이 연구는 1935년의 동래 야류 연행에 촛점을 맞추어 식민지기 연행의 역사를 지역사회의 권력 구조와 담론과의 상호 작용이라는 문화정치학적인 입장에서 논의하는 데 목적이 있다. 각별히 1935년의 연행에 주목한 것은 탈춤이 민속극이라는 새로운 범주로 포섭되는 계기가 마련되었기 때문인데, 그 의미를 분명히 하기 위하여 식민지기 이후 연행 모두를 논의 대상으로 삼았다. 기본적으로 이 작업은 식민지기 경남 지역사회의 탈춤 연행의 역사를 새롭게 읽고 그 성격을 분명하여야 한다는 구도에서 출발하였다. 잘 알려진 바와 같이 동래 야류를 비롯한 탈춤 연행에 대하여는 오랫동안에 걸쳐 적지 않은 연구들이 축적되었다. 그런데 구술에 기초한 이들 민족지적 기술은, 논의 대상이 되는 시기가 멀지 않음에도 불구하고 지나칠 정도로 비역사적일 뿐 아니라 문제 중심적인 접근도 찾기 어렵다. 이 연구는 이 같은 문제를 성찰하면서 탈춤의 연행을 지역 사회와 역사의 지평으로 끌어 들였다. 이 작업은 기초 조사부터 새로운 지적 성과와의 대화까지 방대한 영역을 아우를 것을 요구한다. 그런데 동래 야류는 여기에 현실적으로 부응할 수 있는 보기 드문 사례에 해당한다. 동래 지역의 경우 다른 지역에서는 기대하기 어려울 정도로 풍부하면서도 정치한 지역 연구와 조사 성과가 오랫동안에 걸쳐 축적되어 왔기 때문이다. 그리하여 탈춤 등 포퓰러 문화와 지역사회 권력의 문화적 연망과의 상관관계와 같이 연행의 역사에서 응당 다루어야 할 논제도 다룰 수 있게 되었다. 19세기 후반 이후 탈춤의 연행이 각 지역 사회에 확산-정착한 후 다양한 변화와 발전을 겪었다. 그렇지만 식민지기 연행의 역사를 집중적으로 분석한 연구는 찾아볼 수 없다. 이러한 사실에 주목하여 식민지기라는 특정 시기에 논의를 집중하여 연행을 둘러싼 사회 문화적 환경의 변화와 새로운 연출, 그리고 연희 조직과 집단 구성원의 변화와 같은 가장 기본적인 사안들을 집중적으로 논의하였다. 그리하여 호의적이지 못한 연행 환경과 연희 조직의 불안정 속에서 연행이 이어지고 새로운 연출이 이루어진 식민지기의 연행의 역사를 재현하였다. 특히 식민지기 동래 야류의 연행에서 한말 이전 동래의 吏胥나 武任 출신 또는 그 후손, 그리고 이들 사이의 연망이 중요한 역할을 한 사실을 밝혔는데, 이것은 탈춤 연행의 역사에서 매우 중요하다. 더불어 1928년에 주로 이들 출신으로 구성된 청년 운동 단체에서 야류 연행을 반대하였다가 1935년의 ``부흥`` 운동에 적극 참여한 사실은 주목할 만한 사건이며 이것은 탈춤 연행과 새로운 연출, 그리고 식민지 근대성과의 관계로 논의를 확장하는 데 중요한 관건이 된다. 한편 이 같은 문제 의식과 새로운 접근 방법은 종래 구조 중심의 정체적인 민속지 서술의 한계를 개개인의 역할과 사건의 효과를 통하여 넘어설 수 있음을 보여주어 추후 역동성있는 역사 민속지 서술의 지평을 여는 데에도 기여할 것이라 믿는다. The aim of this study is to search for the cultural politics of the performance of Dongrae mask dance drama during the Japanese colonial period. In 1928, a group of young intellectuals criticized the performance of Dongrae mask dance drama as vulgar play. In response to these criticisms, the players of mask dance drama tried to change it by performing with tug of war in lunar new year. Spectacular parade and variety of dances were often added to the performance as new Mise-en-Scene and the previous slangs and vulgar expressions were omitted from the dialogues of mask dance drama. However, nineteen thirty five revealed the change of attitude in the young intellectuals who criticized the performance of mask dance drama seven years ago; they began not only to participate but to actively take the lead of the performance. Focusing on this noticeable change, this study describes the invention of mask dance drama under modern urbanization from the ritual play of county seat to folk drama. In the process, the relationship between the cultural nexus of power of local society and the discourse of popular culture in the history of performance of mask dance drama is closely examined. The methodology of this study includes field surveys as well as documentary surveys covering premodern and modern times. The reason why Dongrae mask dance drama is chosen in this study is because systematic studies and constant researches surrounding the local history of Dongrae District has been carried out for a long time. These studies and researches helped to clear up many important issues concerned in this paper. The ultimate goal of this study is to show the possibility of a dynamic historical ethnography by emphasizing the individual roles and effect of incident in the history of performance of mask dance drama.

한자 문화권의 역사 유산과 역사 연구자의 지적 곤경

이훈상 ( Lee Hoon-sang ) 한국한문학회 2021 韓國漢文學硏究 Vol.- No.81

이 연구는 역사학의 시점에서 일상 및 일상사가 한문학 연구에서 왜 중요하며 어떻게 조우하는 것이 바람직한지를 논의한 것이다. 아마도 대부분의 연구자는 이 연구가 서구의 일상 및 일상사 연구 동향 그리고 이에 촉발된 한국사의 연구 성과를 소개하는 것으로 생각할 것 같다. 그러나 이와 달리 이 연구는 俗利의 세계가 뚜렷하게 자신의 모습을 드러내기 시작한 19세기 후반의 새로운 역사적 경험이 논의의 중심이다. 바로 이 시기에 조선왕조의 지배 이데올로기인 禮治와 義理와 맞서고 타협하는 사회 문화적 역동성이 급격하게 분출하면서 한국에서 일상 또는 일상성이 정당성을 확보하기 시작하였고 나아가 이것이 근현대를 만든 중요한 전경임을 강조하고 있다 한편, 이 연구는 俗利의 중요 표상으로서 popular culture의 급격한 확산과 더불어 주변부 지역에서 상층 문화를 적극적으로 포섭하는 새로운 움직임 그리고 한자 문화권이 계급과 지역을 넘어 확산한 변화를 지목하였다. 이 같은 중요 동향은 오랫동안 간과 되었는데 필자는 이것이 정전과 중앙 중심의 헤게모니 나아가 엘리트 중심의 편향성에 기인한다고 보았다. 그리고 그 배경에 깔린 한국학계의 내재적 발전론이라는 거대 이론의 문제점을 지적하면서 한문학이 오히려 새로운 지평을 열 가능성도 모색하였다. 이 같은 논의를 위하여 필자는 자신의 지적 여정을 자전적 역사 민족지의 방법으로 풀어가는 방식을 채택하였다. 다양한 지적 영역과의 대화와 현장에서의 추체험 등을 강조하면서 역사 만들기에 자신이 어떠한 방식으로 개입하였는지를 고백하는 방식은 언제나 연구자 개인을 구속하게 마련인 거대 이념을 응시하고 맞서는 데 도움이 될 것으로 보았다. This study discusses why everyday life and its history are important and what should be an issue in the study of Korean Literature in Classical Chinese in terms of historical study. The attempt to reevaluate the secular self-interest of Joseon Dynasty has not been made until now. However, this paper views the rapidly changing historical phenomena of Joseon Dynasty in late 19th century as the starting point for the study on everyday life history. While confronting and compromising with the norms of Confucianism, Joseon people began to seek for the secular self-interest embedded in everyday life. As its results, popular culture was rapidly spreaded and even the marginal areas began to actively accept the upper culture. The Chinese character culture was also spreaded beyond the limited high class. The fact that these important trends have long been overlooked among the Korean academics has been due to cannon-centered research, the central hegemony of Korean academism, and macro discourse such as intrinsic development hypothesis of Korean academic community. For the discussion, this paper is based on the methodology of autoethnography.

朝鮮後期 慶州의 鄕吏와 安逸房

李勛相(Lee Hoon-sang) 역사학회 1985 역사학보 Vol.107 No.-

경부 림프절염로 발현된 가와사키병과 급성 편측 경부 림프절염의 비교

이훈상 ( Hoon Sang Lee ),김지용 ( Ji Yong Kim ),송보경 ( Bo Kyung Song ),김용우 ( Yong-woo Kim ),박수은 ( Su Eun Park ) 대한소아감염학회 2016 Pediatric Infection and Vaccine Vol.23 No.3

목적: 본 연구는 경부 림프절 비대로 시작된 가와사키병과 급성 편측 경부 림프절염 환자에서 임상 양 상, 혈액검사 소견, 경부 컴퓨터단층촬영 소견에 차이가 있는지 확인하고자 하였다. 방법: 2010년 1월부터 2014년 12월까지 발열과 경부 림프절 비대로 부산대학교 어린이병원에 내원하여 경부 컴퓨터단층촬영을 시행한 환자 총 372명 중에 가와사키병으로 진단된 28명의 환자군과 편측 경부 림프절염 환자군 28명을 후향적으로 비교하였다. 결과: 경부 림프절염으로 발현된 가와사키병과 급성 편측 경부 림프절염에서 발열 기간, 항생제 사용, 경부 림프절 크기에는 차이가 없었다. 혈액검사 소견에서 CLKD 환자에서 AUCL 환자와 비교해서 총 백혈구 수, 호중구 수, 적혈구 침강 속도, C-반응단백 수치가 더 높은 것으로 나타났다(P<0.05). 경부 컴퓨터단층촬영 소견에서 후인두부 부종 소견은 두 군 간에 차이가 없었다(P =0.686). 결론: CLKD와 AUCL을 조기에 구별할 수 있는 특징적인 소견은 없는 것으로 보이기 때문에 발열과 경 부 림프절 비대가 있는 환자에서 항생제 치료에도 증상 개선이 없다면 가와사키병을 고려해야겠다. Purpose: This study aimed to identify the differential clinical, laboratory, and imaging characteristics between patients with cervical lymphadenitis as first presentation of Kawasaki disease (CLKD) and those with acute unilateral cervical lymphadenitis (AUCL). Methods: We surveyed 372 patients who visited Pusan National University Children`s Hospital because of fever and cervical lymph node enlargement, and underwent neck computed tomography (CT) from January 2010 to December 2014. We compared 28 confirmed cases of Kawasaki disease and 28 cases of AUCL based on a retrospective review of the medical records of the patients. Results: Patients with CLKD and AUCL showed no differential clinical characteristics in terms of the duration of fever, antibiotic use, or the size of lymph nodes. Patients with CLKD had higher white blood cell count, absolute neutrophil count, erythrocyte sedimentation rate, and C-reactive protein levels (P <0.05) than those of patients with AUCL. The presence of retropharyngeal edema on neck CT was similar between the groups (64% vs. 33%, P =0.686). Conclusions: CLKD and AUCL showed no differentiating clinical and radiological characteristics; hence, Kawasaki disease should be the presumptive diagnosis in patients with fever and cervical lymph node enlargements who fail to respond to antibiotic treatment.

매귀희에서 매귀 연극으로, 매귀 연극에서 오광대로 -고성오광대의 연희자들과 연행의 역사적 맥락-

이훈상 ( Hoon Sang Lee ) 한국공연문화학회(구 한국고전희곡학회) 2014 공연문화연구 Vol.0 No.28

탈춤 연행, 고성오광대, 매귀희, 매귀 연극(매귀극), 잡희, 연행의역사적 맥락, 문화적 대응로서의 탈춤 연행, Maegu Ritual, Goseong County, Goseong Ogwangdae(Mask Dance Drama), Performance in historical context. Player``s Social Status, Mask Dance Drama as Cultural Response to Changing Social Circumstances In the process of examining the transition of “maegu” ritual to mask dance drama, this study clarifies the historical context of Goseong Ogwangdae (Mask Dance Drama Performance) from the late 19th century to Japanese Colonial period focusing on three eminent players who led and systematized the performance of Goseong Ogwangdae after liberation until 1970s. Like the studies on the other mask dance dramas, the studies on Goseong Ogwangdae are ahistorical and problematical. There is disjunction between the studies on Goseong Ogwangdae and its historical reality. The reason lies in the lack of documents concerning popular culture such as mask dance in premodern society. Furthermore, not a few researchers have tended to ignore the importance of historical approach while contending their ideology and biased ideas. In an attempt to escape from this predicament, this study relocated and represented Goseong Ogwangdae in the context of local society and history with the associated and multilayered knowledge.

상주와 나주의 감영 ‘복원’ 프로젝트와 그 방향

이훈상(Lee, Hoon-sang) 역사문화학회 2015 지방사와 지방문화 Vol.18 No.2

이 연구는 경상도와 전라도의 상주와 나주에서 추진 중인 감영 ‘복원’ 프로젝트를 사례로 아카데믹한 역사 연구와 퍼블릭public 역사 사이의 바람직한 조우를 모색하기 위한 시론이다. 최근 국가나 지자체의 주도 아래 조선시대 관아나 읍성 등 역사적 건축물의 ‘복원’ 프로젝트가 확산되고 있는 것과 관련하여 아카데믹 제도 속에서 활동하는 역사 연구자들에게는 새로운 접근 방식과 역할을 촉구하는 한편 지자체 등은 기획 초기부터 역사 연구자 등과 적극 대화하여야 함을 강조하고 있다. 잘 알려진 바와 같이 경복궁이나 숭례문, 통제영 등이 최근 복원되었으며 지금도 국가나 많은 지자체 등이 각종 역사적 건축물을 ‘복원’하거나 ‘복원’을 기획 중에 있다. 그렇지만 이러한 ‘복원’ 프로젝트에서 역사 연구자들에게는 응당 고증 이상의 것을 기대하지 않으며 역사 연구자들 대부분도 ‘복원’을 당연한 것으로 간주한다. 각종 역사적 건축물의 ‘복원’이 역사적 재현과 직결되고 있음에도 불구하고 ‘복원’과 같은 공공 영역의 정책은 아직도 역사학계의 공론의 장에 포섭되지 못하고 있는 것이다. 이 시론은 이 같은 현실을 문제로 삼으면서 역사적 재현과 관련된 다양한 공공 영역의 정책도 아카데미 역사 연구의 장으로 끌어들여야 한다는 구도 위에서 상주와 나주의 감영 ‘복원’ 프로젝트를 비판적 논의 대상으로 다루어 보았다. 그리하여 퍼블릭 역사의 장이 확장하여 가는 현실에 대응하여 ‘지방’의 시점을 반영한 아카데믹한 역사 연구의 새로운 수행성에 기여할 수 있기를 기대하는 것이다. This study focuses on the issue of representation of history in the restoration projects of provincial office buildings of the Joseon Dynasty in Sangju and Naju City. Majority of historians tend to take historic restoration in the public sphere as granted without further questions. However, this study contends that restoration projects need a more serious discussion among historians in terms of representation of history. It also proposes that historians respond to the changing situation in which the number of restoration project of historic buildings gradually increases in public sphere. With this, the paper discusses in detail how to approach the restoration project of provincial office buildings from the viewpoints of the locale in order to make it not just for historic restoration but for historical representation.

조선후기 충청도 감영의 營房과 향리 사회의 문화적 연망

이훈상(Lee, Hoon-Sang) 부산경남사학회 2017 역사와 경계 Vol.102 No.-

이 연구는 17세기 전후 경상도와 전라도의 감영에서는 특정 읍들의 향리들이 영방을 주도하는 폐쇄적 경향이 뚜렷하게 나타난 반면 충청도는 오히려 더 열린 형태로 나아간 변화에 주목하여 이러한 차이가 발생한 요인과 의미를 묻고 있다. 이를 위하여 충청도 감영 영방의 체제의 정비 작업을 분석하여 영방의 개방성을 확보하기 위한 다양한 전략과 기획을 살피고 이어 영방과 영리들의 구성에 초점을 맞추어 지역과 시기의 변화를 추적하였다. 그리하여 충청좌도와 충청우도의 중심지에 해당하는 읍 출신들이 영방을 주도하지 못한 채 오히려 시기가 내려올수록 영방이 열린 체제로 운영된 사실을 분명하게 확인하였다. 마지막으로는 54개 읍의 이방과 호장 등 公兄들을 적출하여 邑權의 지형도를 작성하고 이것과 충청도 향리 사회의 문화적 연망과의 상관관계를 논의하였다. 이러한 논의를 통하여 영방이 각 읍의 향리사회의 문화적 연망의 중심으로 발전하지 못한 사실을 확인할 수 있었다. 이 과정에서 각별히 충청도 54개 읍의 향리 사회와 관련된 지식과 정보를 수합하여 정리하는 기초 작업에도 큰 노력을 할애하였는데, 덕분에 충청도의 향리사회가 경상도나 전라도의 그것과는 구분되는 새로운 유형일 뿐 아니라 이러한 구조화에 영리제도도 중요한 역할을 한 사실을 알 수 있었다. 요컨대 조선전기에서 후기로 내려갈수록 문호가 열리는 충청도 영방의 운영 방향은 향리제도에 대한 새로운 시선의 중요성과 더불어 더 많은 정치한 기초 작업이 이루어져야 함을 일깨워준다. This study explores the network between the chamber of clerks of the headquarter(Gamyoung) of Chungcheong Province and the local functionaries’ society of the fifty four counties, focusing on the openness of recruit systems of clerks of the headquarter of Chungcheong Province in Late Joseon Dynasty. Since the beginning of Joseon Dynasty, as is well known, the clerks of Provincial Governor was supposed to be recruited from al1 of the counties principally. But the reality was that the recruit was severely concentrated to a few families of some local counties in Kyungsang and Jeolla Gamyoung since the 17th century except Chungcheong Gamyoung. To explain this difference, the study attempts to construct a database that can show the long persistency and changes of the fifty four counties’ power field presided by the head posts of local functionaries’s society of Chungcheong Province. Through the data base, this study contends that there was no active attempt of the chamber of clerk to play the central role for the development of solidarity of all the 54 counties’ local functionary societies. As its result, the 54 counties’s local functionary societies did not show any strong cultural network, which can explain to an extent about the openness perceivable in Chungcheong Gamyoung’s recruit system.

탈근대기 무형문화재 정책과 민속 문화의 정치학

이훈상(Hoon Sang Lee) 서울대학교 비교문화연구소 2010 비교문화연구 Vol.16 No.2

This study aims to reflect on the policy of Invisible Cultural Heritage centering on the personal experience of reconstruction of Gasanogwangdae and folklore as its basis. Transcendental cognition of folk culture based on nationalism has dominated Korean folklore for a long time and has become the basis of policy of Invisible Cultural Heritage. The policy was to preserve a particular cultural art as a valuable essence of national culture worthy of transmission and categorize it as an invisible cultural heritage in order to support it and control for modern nationa state building. This study illuminates the close relationships interworking among folklore, policy of invisible cultural heritage, and regime folk in the narrative form of autoethnography. In the process, the personal experience of the researcher of the 1970s is extended into the period of the Japanese occupation and Korean modern nation state building. Furthermore, the formation of folk knowledge in the space of modern city is also discussed. This study emphasizes further self-introspection for the contemporary post modern world.

조선후기 향리의 사회 이동과 동질성 -소규모 행정 구역 곤양의 광주(廣州) 최씨(崔氏) 향리가문과 이들의 문서 전승에 대한 사례 연구-

이훈상 ( Hoon Sang Lee ),윤성진 ( Sung Jin Yoon ) 한국고문서학회 2008 古文書硏究 Vol.33 No.-