금융개편에 따른 은행의 전략

이필이 경영행정대학원 1993 최고경영자과정 논문집 Vol.2 No.-

Rural Women’s Right and Images during Late Middle Ages Focusing on the Distaff Gospel

이필은(Pill Eun Lee) 성공회대학교 신학연구소 2021 Madang: Journal of Contextual Theology Vol.35 No.1

This study aims to clarify women s rights related to the lives of rural women in the late Middle Ages. For this purpose, I analyzed the Distaff Gospels written in the 15th century. This book is written in the form of a conversation where women gather at night and older women pass on their wisdom to the younger women. This book has been translated and edited as several different versions, there were changes in the contents according to the intention of the author or the context of when it was rewritten. The analysis in this study is the Chantilly version, which can be said to be the most primitive. Unlike the Parisian version, this version takes a very critical position on physical and mental violence against women. In addition, it describes women as active rather than passive, and does not describe women s desires negatively. It cannot be definitively confirmed, but what I found that this book was that domestic violence against women was taken very seriously in rural areas in the late Middle Ages, and Christianity was critical of such violence against women. The church was the center of respect for the human rights of women who would fight such violence.

뉴 뮤지올로지(New Museology) 방법론의 유효성과 비판적 수용

이필 한국미학예술학회 2019 美學·藝術學硏究 Vol.56 No.-

This essay explores methodologies of the New Museology emerged in the early 1980s to force the institution to re-evaluate its basic assumptions. It examines criticisms of ‘the neutrality of the museum’ from five key methodological perspectives. First, the museum as the ideological tool, second, ethnography, multicultralism, and politics of the other, third, the shaping and structuring of knowledge, fourth, Foucaudian surveillance, and lastly, postmodern archeology. I analyze how these critical approaches revealed problems of the exclusivity of the modern museum and allowed heterogeneity and diversity in various types of museums. Though I look what they have overlooked and the problems that arise when applying their theories to the reality of museum practices, I recognize that they have produced productive discourses and significantly changed museum practices. I argue that these approaches are still valid in understanding the nature and function of contemporary museums and that they can provide Korea with critical tools necessary for self-criticism in establishing her own museology. Lastly, I discuss problems of ‘the other's’ reception of colonialism and multicultralism that originated and formed from/within the context of EuroAmerica. I draw attention to the fact that the lack of critical understanding of the history and methodology of New Museology in relation to ‘the position of the subject and the other’ will only cause confusions in establishing Korea's own Museology. 본고는 1980년 이후 성행한 뉴 뮤지올로지 방법론의 생산성과 과제를 연구한다. 1980년대를 기점으로 영국을 중심으로 기존 뮤지엄의 기능과 운영방식, 그리고 구조에 대한 총체적이고 다각적인 비판의 물결이 일어났다. 본고는 ‘뮤지엄의 중립성’이라는 신화를 해체하려는 목적을 가지고 기존 뮤지엄 제도의 기본 가정을 비판하는 뉴 뮤지올로지 방법론을 크게 네 가지 관점으로 나눈다. 첫째, 이념적 도구로 기능하는 뮤지엄의 각본과 디스플레이 전략, 둘째, 인종․민족․다문화주의와 타자의 정치학, 셋째, 지식생산과 형성의 장소, 넷째, 공공의 자발적 규제를 유인하는 기관 등이다. 덧붙여서 뮤지엄의 중립성에 대한 대안으로 아카이브 개념을 살펴본다. 캐롤 던컨과 앨런 왈라, 토니 베넷, 애니 쿰브스, 아일리언 후퍼-그린힐, 도널드 프레지오시, 더글라스 크림프 등의 이론을 논하고 이들의 방법론들이 기존 뮤지엄들이 안고 있는 배제의 문제를 어떻게 드러내고 이종성과 다양성을 수용하려했는지 살펴본다. 이들의 방법론은 뮤지엄에 대한 생산적 담론을 활성화하고 기존 뮤지엄의 폐쇄성을 와해하는데 기여하여 뮤지엄의 인식과 실천을 바꾸어왔다. 마지막으로 본고는 이들 방법론이 공고한 권력-지식의 원천인 뮤지엄의 역할과 본성을 이해하고 경계하는데 여전히 유효하며, 이는 현재까지도 활발하게 ‘미술관’을 건립하고 있는 한국에서 뮤지엄의 존재이유에 대한 사유와 자기-비판을 하는데 중요한 역할을 할 수 있다고 주장한다. 그럼에도 불구하고 본고는 동시대 한국에서 우리의 현실에 기반을 둔 비판의식이 결여된 뮤지엄의 역사와 연구방법론의 수용을 경계한다.

세계 造船産業의 現況과 展望

李弼韓 한국해사문제연구소 1986 (月刊)海洋韓國 Vol.154 No.-

앵글로색슨 의학서적에 나타난 모유에 대한 견해

이필은 한국서양중세사학회 2018 西洋中世史硏究 Vol.0 No.41

본 연구는 앵글로색슨 시기에 의약서적에 묘사된 약재료로 사용된 산모의 모유를 분석하여 당시 모유에 대한 이해를 분석하였다. 의학 분야는 전통적으로 남성의 영역으로 이해되는 것을 여성의 모유를 통해서 당시의 사회적인 상황을 엿볼 수 있다. 모유는 고대로부터 중세 후기까지 지속적으로 의약서적에 등장하지만 앵글로색슨 시기에는 좀 더 빈번하게 의약재로서 사용되는 것을 볼 수 있었다. 그리고 효능도 영양분 공급에서 눈병과 귓병 그리고 다른 병에 외상용 의약품으로 언급이 되고 있다. 모유를 의약재로 처방한 질병은 당시 의학이 발달하지 않은 상황에서 결코 경미한 병으로 볼 수 없음을 알 수 있다. 그리고 비넘(Bynum)의 주장처럼 모유를 신성하게 여기는 것을 의약서적에서는 찾아볼 수 없었다. 앵글로색슨 시기의 의학서적은 증상과 처방을 다루고 있지만 특별한 효능을 과학적으로 밝히지는 않았으며, 그러한 의미에서 구전으로 내려오는 민간요법을 편집할 가능성을 가진다. 민간요법은 당시 사람들에게 상식처럼 받아들여진다는 것을 전제로 할 때 분명하게 산모의 모유는 영양분과 소독의 기능을 지닌 의약품으로 이해되었고, 이러한 측면이 중세 후기로 가면서 성인전기에서 그대로 차용되는 것을 볼 수 있었다. Textual evidence shows that the female body is commonly understood in relation to childbirth. It is, however, another process of the female body, producing milk, that is important in Anglo-Saxon medicinal books. Several of these books, from the ancient period to the late medieval, include women's milk as a healing ingredient in medical recipes. Although women's milk appears often as a healing ingredient for several time periods, it is mentioned most often in the Anglo-Saxon period, Bynum argues that the female body was considered holy and miraculous because it produced milk, the first nutrient food. This paper inquires whether Anglo-Saxon's medical books support Bynum's arguments. The paper first describes how women's milk as a common healing ingredient is presented in the Anglo-Saxon medical texts, but does not distinguish it as a holy ingredient. This paper offers one view of women's history which is not widely known or previously studied.

샤를 보들레르의 시 「환영」과「머리타래」에 나타난 후각의 양가성 연구

이필은 성균관대학교 인문학연구원 2022 人文科學 Vol.- No.85

This study analyzes the ambivalence of smell shown in “Un Fantôme” and “La Chevelure”, which are included in the collection of poems Les Fleurs du Mal. The poet’s attitude towards the sense of smell in his works is always ambivalent. Firstly, ‘Incense’ and ‘Musk’, which induce the narrator into memories in “Un Fantôme” have opposite characteristics. Fennel, made from aromatic plants, symbolizes religion, worship, and spatiality, while musk made from civet cat excrement signifies the body, worldliness, and temporality. In the end, the ambivalent two scents, meaning the past in poetry, cannot handle the present and future of time visualized as ‘Nothing but a very pale drawing, with three pencils’. Secondly, in “La Chevelure”, the narrator smells the body of a lover embodied in hair, which is Baudelaire’s representative metaphor, and dreams of an ideal love opposite to this. The sense of smell works ambivalently in that the narrator longs for infinite and ideal love with the sense of smell that embodies physicality and transitivity. The ideal love of Baudelaire is a divine and eternal love that goes against the physicality and ephemeral nature of the sense of smell.

중세 여성 종교 운동에 대한 사제와 신학자들의 반응 : 13세기에서 15세기 베긴에 대한 신학자들의 태도 연구를 중심으로

이필은 한국서양중세사학회 2008 한국서양중세사학회 연구발표회 Vol.54 No.-

본 연구는 12세기에 순수한 여성 종교운동으로 형성되었던 베긴이 14세기의 비엔나 종교회의와 마그리드의 이단 정죄를 받으면서 급속하게 감소하였던 이유를 사제들과 신학자들의 태도 변화를 통해서 분석하는데 있다. 대부분의 학자들은 베긴의 감소를 베긴의 결집력의 부족으로 이해하고 있다. 그리고 사제와 신학자들의 태도에 일관성이 존재하지 않는다고 보고 있다. 그러나 본 논문을 통해서 사제와 신학자들의 태도에는 일관적인 요소가 작용하고 있음을 밝혀내고자 한다. 그리고 이는 베긴에 대한 입장이라기 보다는 13세기에 교황과 사제의 부도덕한 삶을 비판하면서 사도들의 삶을 동경하는 걸식 수도사들에 의해서 전해진 설교로 인해서 교회는 이를 경계할 필요성과 깊이 관련이 있다는 것이다. 사제들과 신학자들은 베긴의 신비적 경험이나 자선 행위에 대해서는 긍정적인 태도를 보이면서, 베긴의 대외적인 활동 중에 신학적 작업과 설교에 대해서는 경계하는 것을 볼 수 있다. 베긴에 대한 사제들과 신학자들의 입장을 통해서 13세기에 종교적 분위기와 이에 대한 교회의 대응이라는 측면을 살펴보는데 본 연구의 목적이 있다.

19세기 영국 기독교사회주의에 대한 이해 :박스의 종교개혁에 대한 이해를 중심으로 ·

이필은 한국인문사회과학회 2007 현상과 인식 Vol.31 No.3

이 논문은 19세기 영국 기독교사회주의 관점에서 박스의 종교개혁 역사 이해를 분석한 것이다. 박스는 엥겔스와 본 랑케로부터 영향을 받았지만 그들의 입장과는 차별화된 자신만의 독창적인 역사 이해를 종교개혁이라는 시기를 통해서 제시한다. 박스는 종교개혁자들의 지지를 받은 근대개인주의는 원시공산주의와 근대공산주의의 부정으로서 존재한다고 주장한다. 또한 박스는 종교개혁을 루터의 순수한 작품으로 생각했던 기존의 생각과는 달리 종교개혁은 당시에 경제 체제에 대한 종교적 대응이라는 측면에서 설명하고 있다. 또한 사회주의 관점에서 그는 농민운동과 재세례파 운동을 실패한 근대공산주의의 선구자로 평가하고 있다. This paper explores Ernest Belfort Bax's socialist understanding of the Reformation. Bax's originality on the subject of the Reformation must be seen in connection with the work of Frederick Engels and Leopold von Ranke, because Bax's analysis of the Reformation relied heavily on their writings. First, I show that Bax thought that socialism is basically humanism and that socialism have no relevancy to religion. In this sense, his understanding of the Reformation is limited to its function as a foil for the modern socialist revolution to come. He argued that religion developed as the antithesis to socialism. Second, I argue that Bax followed Engels' study of the Peasants' War, although Bax considerably improved upon Engels in three ways:(1) Bax acknowledged the complexity of the Peasants War's causes by noting that political, economic, and religious factors were freely and confusingly intermixed. In contrast, Engels reduced human history to economics as the only determining factor;(2) Bax explained that the Peasants War was basically a reactionary movement in a past age, and he did not attempt to see the peasants' movement as a progressive force;(3) Bax showed that much of the peasants' program was not in line with natural social progress, and through his examination of narratives about the war, he deemed it a failure from the start. Third and this is the main point in this paper, I explore how Bax is critical of Rankeꡑs understanding of history and of Martin Luther in particular. Fourth, I clarify how Bax explains the relationship between the medieval economic and political system and the Reformation period. Fifth, I elucidate Bax's argument that the Peasants War and the Anabaptist Movement were the forerunners of modern socialism in spite of their failure.

중세 유대교 민담에 나타난 몸에 대한 이해

이필은(Pill Eun Lee) 한국사회이론학회 2011 사회이론 Vol.- No.39

이 논문은 중세 유대 민담에 나타난 몸에 대한 이해를 분석하고 있다. 몸에 대한 유대인의 입장을 분석한 연구가 몇몇 학자들에 의해서 진행되었으나, 대부분의 연구는 랍비들에 의해서 쓰인 글을 분석하는 차원에서 이루어지기에 중세 일반 유대인들의 견해라고 볼 수 없다. 그래서 이 논문에서는 구전되는 전승이나 또는 타 문화의 구전 전승을 채택하는 과정에서 유대화한 민담을 분석함으로써 몸에 대한 일반 유대인들의 관점을 분석하고자 한다. 민담서사는 개인에서 개인으로 또는 세대에서 세대로 구전되는 과정에서 새롭게 구성되는데, 이러한 과정에서 일반인들의 관점이 스며들게 되었다. 일반인들의 관점을 담지하고 있다는 측면에서 민담을 분석함으로써 몸에 대한 식자층의 입장이 아니라 일반인들 관점이 드러난다고 할 수 있다. 이 연구를 통해서 유대인의 몸에 대한 이해는 크게 5가지 범주로 나누어 이해할 수 있다. 중세 유대인들은 민담을 통해서 몸을 죄에 대한 징벌, 진실을 드러내는 도구, 갈등, 저항, 유대인의 정체성이라는 차원에서 이해하였다. 특별히 몸은 기존 질서나 체제에 대한 저항적인 요소를 포함하는 것이 가장 보편적인 성격이라고 할 수 있다. 민담의 기능이 저항적인 요소를 지닌다는 것은 이미 연구가 진행되었다. 이 논문이 이러한 저항적인 요소가 몸이라는 상징적 매체를 통해서 전달됨을 보여주었다는 측면에서 연구의 독창성과 중요성이 있다. 그리고 중세 유대인들의 몸에 대한 관점은 당시 유대인들이 처한 사회적인 상황을 고려하여 설명할 수 있다. 중세 서유럽에서 소수민족으로 살아가는 유대인들에게 몸은 자신들의 저항을 담아내는 상징체계였음을 알 수 있다. In this article, I am going to explore the body images in the medieval Jewish folk narratives. The body as the most concrete dimension of human life is the crucial element of folklore. In general the basic character of folklore is its directness and concreteness. Sometimes the special character of folklore would be simplistic, trivial, and primitives. Academic and philosophical research areas rarely use the folkloric creativity because of those characters. However, the folklore creates the medium of communication. Because the medium is mainly oral, the folklore work is easy to understand and to remember. In most cases, the folkoric work is intended for the most inclusive spectrum of society. Attitudes toward the body embedded in folktales, beliefs, or rituals reflect more than the opinions of one person only. Since the folk created and recreated by many individuals, one generation to another generation, the folklore has become an asset to the history of human society. I have approached the question of the human body in the medieval Jewish folklore through a discussion of the most popular narrative works of the period. In my analysis of the Jewish folklore, I epitomize the five characters of body in the medieval Jewish folk narratives such as punishment of sin, communication of the truth, conflict, protest, and Jewish identity. In all the folk stories, the body stands in conflict with social norms or religious precepts. The famous scholars already had examined that the basis of the narrative plot is the conflict between individuals, moral values. Through five characters which I have mentioned above, the body is used by the society as a means of exposing the Jewish attitude toward the five characters of the life. The Jewish society of the Medieval era, considered the body as a vehicles to express reactions to the conflicts and tensions of its life. These elements reflect the everyday conflicts of reality. The body is not an entity superfluous to the spiritual life of Jewish society, but the individual or society truths of Jewish life are exposed.

서비스중심논리의 장례서비스 개념과 역할 고찰

이필도,이정선 서비스사이언스학회 2020 서비스연구 Vol.10 No.3

서비스는 수요자(고객)와 제공자(서비스 종사자)의 인간적인 상호관계를 내포하고 있다. 특히 오늘날과 같은 무형경제시대 서비스는 관계재화로서 인적자본을 행사하는 창조활동으로 이해한다. 대부분의 서비스 활동은 사물에 대한 것이 아니라 인간적 활동이기 때문에 이용자와 서비스종사자와의 직접적인 상호작용에 의존하게 되며, 장례서비스는 서비스 공급자가 서비스 대상자(고인, 유가족, 조문객)에게 제공하는 인간적 활동으로 이해할 수 있다. 즉 장례서비스는 죽음이라는 특수한 상황에서 고인과 유족, 조문객을 위한 서비스로 서비스 종사자와 유가족 및 조문객들의 상호작용이 통합됨으로써 발휘되는 인간적 활동으로 볼 수 있다. 장례서비스는 고인을 계기로 엄숙한 장례의식을 수행할 수 있도록 장례용품의 원활한 제공과 복잡 다양한 대인서비스로 소비자들의 편익을 증대시키는 기능을 한다. 본 연구에서는 서비스중심논리 관점에서 서비스의 주체인 상주(유가족)와 조문객을 중심의 장례서비스 방향성을 모색하기 위한 장례서비스의 개념과 역할을 연구하였다. 사람을 중심으로 하는 장례서비스의 유의미한 결과를 도출하기 위해 동태적 자원 관점에서 장례서비스와 장례용품을 구분하고, 소비자에게 폭넓은 선택권의 자유를 보장하고, 고객의 불만족과 개선요구가 투명하게 처리될 수 있는 방안 등을 제시하였다. 이제 우리는 삶의 질을 높이기 위해서 죽음 질에 대한 서비스를 향상시키는 장례서비스의 질적 수준을 제고시키는 노력이 필요한 시점이다.