Sequence dicriminative training 기법을 사용한 트랜스포머 기반 음향 모델 성능 향상

이채원,장준혁,Lee, Chae-Won,Chang, Joon-Hyuk 한국음향학회 2022 韓國音響學會誌 Vol.41 No.3

본 논문에서는 기존 자연어 처리 분야에서 뛰어난 성능을 보이는 트랜스포머를 하이브리드 음성인식에서의 음향모델로 사용하였다. 트랜스포머 음향모델은 attention 구조를 사용하여 시계열 데이터를 처리하며 연산량이 낮으면서 높은 성능을 보인다. 본 논문은 이러한 트랜스포머 AM에 기존 DNN-HMM 모델에서 사용하는 가중 유한 상태 전이기(weighted Finite-State Transducer, wFST) 기반 학습인 시퀀스 분류 학습의 네 가지 알고리즘을 각각 적용하여 성능을 높이는 방법을 제안한다. 또한 기존 Cross Entropy(CE)를 사용한 학습방식과 비교하여 5 %의 상대적 word error rate(WER) 감소율을 보였다.

흰다리새우(Litopenaeus vannamei)에서 광범위 반합성 항생제 doxycycline의 독성연구

이채원 ( Chae Won Lee ),배준성 ( Jun Sung Bae ),양찬영 ( Chan Yeong Yang ),정은하 ( Eun Ha Jeoung ),이지훈 ( Ji-hoon Lee ),박관하 ( Kwan Ha Park ) 한국어병학회 2020 한국어병학회지 Vol.33 No.1

Doxycycline is a semi-synthetic broad-spectrum antibiotic, and it has been used to get rid of bacteria in animals and humans. The use of antibiotics has greatly contributed to the aquaculture production although its misuse sometimes presents public health problems. This study was performed to investigate the toxic effects of doxycycline on whiteleg shrimp (Litopenaeus vannamei) administered for possible infection treatments. The shrimp were allocated into four groups and doxycycline was fed three times a day for 7 days at 0, 20, 50 and 100 mg/kg to each group. After 24 hr following the 7-day treatment, hemolymph and hepatopancreas were used for blood and biochemical analysis: Total hemocyte counts, Total protein, Total cholesterol, Gluscose, Glutamic pyruvic transaminase, Glutamic oxaloacetic transaminase, Glutathione peroxidase, Superoxide dismutase, Glutathione-s-transferases, Total antioxidant capacity colorimetric and Acid phosphatase. In addition, histopathological examination was performed on the hepatopancreas and muscle. It was observed that body weight gain was significantly retarded in 100 mg/kg doxycycline group. Doxycycline was found to induce biochemical or functional disorders at 100 mg/kg as observed many of the blood and biochemical parameters were significantly reduced. In conclusion, it was judged that there will be no major toxicity problems with doxycycline when used for shrimp aquaculture at regular doses.

비교문학의 관점에서 본 「베니스에서의 죽음(Der Tod in Venedig)」(1912)과 『은교』(2010)

이채원 ( Chae Won Lee ) 국제비교한국학회 2015 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.23 No.1

본 논문에서는 유사한 주제와 모티프를 공유하는 「베니스에서의 죽음」과 『은교』를 비교분석한다. 이는 독일 작가 토마스만(Thomas Mann)과 한국작가 박범신의 작품들을 비교문학과 비교문화의 관점에서 고찰하는 연구이다. 시대와 문화의 간극을 넘어 발견되는 주제와 모티프의 유사성을 분석하며 문화적 맥락과 작가적 배경의 차이에서 비롯되는 변이양상을 추론한다. 특히 서술방식의 차이가 가져온 변화에 주목한다. 「베니스에서의 죽음」에서는 시민성과 예술성, 절제와 향락, 규범과 일탈 사이에서 갈등하지만 결국 절제와 금욕이 가져다 준 명성을 버리고 파멸로 향하는 길을 택하며 이것의 동인(動因)은 10대 소년을 향한 갈망과 사랑이다. 시민성으로 무장했던 인물의 자기부정은 동시에 본래의 원초적인 자신의 모습을 찾는 것이며, 10대 소년에 대한 사랑은 에로스이면서 동시에 타나토스이다. 이는 처절한 추락이면서 동시에 극도로 고양된 감정의 향연이며 계몽의 합리성을 기본정신으로 하는 근대성이 질주했던 시대의 끝에서 마주한 데카당스이기도 하다. 이 모든 것이 반어의 미학을 구성한다. 한편『은교』에서는 10대 여고생에 대한 70세 노시인의 사랑과 욕망을 노시인의시선에서 서술함으로써 노인의 욕망이 죄악시 되는 사회문화에 문제를 제기한다. 「베니스에서의 죽음」과 마찬가지로 명성을 얻은 작가의 자의식이 전경화 되지만 『은교』에서 노시인이 보여주는 자의식은 시민성과 예술성 사이에서 갈등하며 예술가의 본령을 질문하는 자의식이 아니라 규범과 주류질서에서 벗어나려는 원심력으로 작용하는 자의식이다. 이에 따라서 술방식 역시 1인칭으로 전개되며 내적 초점화가 이루어진다. 「베니스에서의 죽음」은 교양소설과 예술가 소설의 장르적 특성을 보여주는 반면, 『은교』는 한국의 근현대사를 조망하면서 거시담론에서 미시담론으로 향하는 시대적 특징을 보여준다. 상이한 문화적 배경에도 불구하고 두 텍스트모두 명성 속에 살았던 인물들의 처절한 추락을 통해 극도로 고양된 감정의 향연을 형상화 하면서 기존 규범에 저항하는 예술(예술가)의 속성을 보여준다. 그럼에도 불구하고 두 작품 모두 ‘남성 중심’이라는 기존의 규범에 고착되어 ‘여성성’을 타자화 하는 남성적 텍스트가 되었다는 공통점을 보이는데, ‘여성성’을 타자화 하는 방식은 다르게 전개된다. 주인공들이 죽음을 선택하면서까지 규범으로부터 일탈을 감행하게 했던 공통 테마는 혁명적인 불온함을 내포한 낭만적 사랑이지만, 혁명적인 불온함조차 ‘남근 중심’이라는 한계를 가지는 유사성을 보인 것이다. The purpose of this thesis is to analyze Death in Venice by Thomas Mann and Eungyo by Park, Beom Shin in the respect of comparative literature and comparative culture. It studies the theme and motif discovered across epoch and cultures. Also it inferences aspects of modification stem from the cultural context and the differences of author’s disposition. Especially it observes transition in the result of means of narration. While Death in Venice shows property of genre as bildungsroman and artist novel, Eungyo views the contemporary history of Korea and epoch’s feature that faces from macro discourses to micro discourses. In spite of differences due to cultural context, both of them embody the relationship of conflict between moral and art, civilization and nature, reason and sensibility. The author’s sense of identity which creates and interprets the world exists in the middle of the conflict. In Death in Venice, the main character struggles between citizenship and artistry, moderation and pleasure, reputation and deviation. After all he throw away the reputation stemmed from his moderation and abstinence, chose the way into ruin. This is motivated from a longing for a teenager boy. Especially Thomas Mann shows the relationship between a wise old man and a beautiful young boy like at ancient Greece. Though the idea of enlightenment is on the center of the modern European sprit, the destructive power of romance which is spread from surroundings is never weak. And this is the room that irony is arisen. In Eungyo, a seventy years old poet’s love and desire toward a teenager high school girl is narrated by the old man’s eyes. So he argues against the society that consider the old man’s desire a sin. In Eungyo, the sense of identity shown by the old poet does not pursue dialectic between citizenship and artistry, but resists norms and orders. Accordingly, the style of narration and focalization are spread out by the first person narrator. In spite of these differences, both of texts perpetuate the male centered norm, so even the sharing theme of love that contains rebellious features has limitation of phallicism.

소설과 영화의 매체 간 상호텍스트성 연구 -이청준의 「이어도」와 김기영 감독의 영화 <이어도>를 중심으로

이채원 ( Chae Won Lee ) 시학과 언어학회 2009 시학과 언어학 Vol.16 No.-

팬데믹이 가져온 전체주의 사회에서의 여성 통제 양상과 그 함의 : 영화 < 팬데믹ONLY >(2020, 타카시 도셔 감독)을 중심으로

이채원 ( Lee¸ Chae Won ) 국제비교한국학회 2021 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.29 No.1

이 논문은 영화 < 팬데믹ONLY >(2020) 분석을 통해 전체주의 사회에서의 여성 통제 양상과 그 함의를 고찰한다. 영화 < 팬데믹ONLY >은 여성들에게 치명적인 HNV-21이라는 가상의 바이러스 팬데믹 상황을 형상화 한다. 이 영화의 스토리세계에서 바이러스에 의해 여성들이 희생되자 국가권력은 여성들의 난자를 채취하여 인공배아 실험을 한다. 여성을 인류존속을 위한 공공재로 인식하고 여성의 권리를 침탈하는데 이는 여성 개개인의 개별성을 인정하지 않고 여성을 일괄적으로 출산도구로 환원시킨 것이다. 국가권력이 여성을 통제해온 역사와 이에 저항했던 역사가 영화<팬데믹>에 담겨 있다. 이 영화에서 재현되는 저항의 양상으로서 상식적으로 보이는 남자주인공 윌의 행동과 일견 무모하게 보일 수 있는 에바의 행동은 또 다른 논점의 의미망을 파생시킨다. 이는 통제를 ‘보호’로 명명하는 수사(修辭)이다. 보호와 통제를 혼용하는 수사학은 젠더권력과 관련되어 있으며 가부장 사회 어디에서나 통용된다. 또한 ‘희생양’ 이데올로기 역시 교묘한 여성 억압의 수사이다. 입체적인 캐릭터이자 영화 속 주 인물인 에바를 비롯해서 생존자 채팅방에 있던 많은 여성들은 인류의 미래를 위한다는 명목으로 자신에게 가해지는 폭력에 저항한다. 따라서 영화 <팬데믹>은 가부장적 이데올로기를 재생산하는 영화가 아닐 수 있게 된다. 오히려 저항하는 생존자 여성들의 얼굴을 바라보게 한다. 에바가 자신과 채팅한 여성들의 사진들을 벽에 붙여놓은 것은 개별적인 존재인 여성들이 차이를 넘어서 자매애로 연대해왔던 여성운동사에 대한 시각적 진술로 볼 수 있다. 팬데믹 상황과 비상계엄사태 속에서도 주체적으로 자신의 삶을 선택한 에바에 대한 영화의 재현방식은 여성을 ‘희생자’로 일괄적으로 환원시키지 않는다. 팬데믹 상황에서 인류의 미래를 위한다는 선의로 포장된 국가권력의 폭력적인 통제에 대응하는 방식은 윌의 합리적으로 보이는 냉철함과 에바의 감성적 의지로 대별되는데, 영화<팬데믹>에서 사용된 카메라 워킹 등의 재현 방식은 에바의 감성적 의지 쪽에 (내포) 작가의 에토스가 기울어져 있음을 알게 한다. 이는 전체주의를 지탱해 온 합리성과 효율성에 대한 거부로 연결된다. 이는 또한 인간의 이성은 의심스러운 것이고 개별성을 무시하는 보편적 법칙에 윤리적 전망이 있지 않다는 레비나스의 통찰과도 일맥상통한다. 영화 <팬데믹>이 증언하는 것은 특정 바이러스 팬데믹이 초래한 전체주의 사회에서의 여성 통제 양상이 이미 익숙한 ‘오래된 미래’이며 이에 대한 저항 역시 지속된다는 사실이다. ‘여성혐오’라는 바이러스는 이미 익숙한 팬데믹이다. 영화 <팬데믹>이 묘사한 디스토피아는 여성에게 늘 익숙한 현실이며 여성들이 살고 있는 세상은 약간의 변형만 있었을 뿐 늘 같은 디스토피아였다. 가장 오래되고 광범위한 전체주의인 가부장제에 대항하는 저항 역시 오래되고 광범위하며 개별적이지만 연대의 네트워크를 이룬다. The movie ONLY shapes a virtual viral pandemic situation called HNV-21. When women are sacrificed by viruses in the story world of this film, the state power takes women’s eggs and conducts artificial embryo experiments. Women are recognized as public goods for human existence and women’s rights are violated. This is to return women to the birth tool in a lump, without recognizing individuality, ability, value and individuality of life. The fertility ability of women can lead individual women to make different choices with different meanings. The history of ignoring this and controlling women and the history that resisted it are contained in the movie ONLY. Eva’s behavior, which can seem at first glance reckless, and the behavior of the male protagonist Will, who seems common sense in this film, derives another semantic network of arguments. This is a doubt about the control, which is called protection, and the reason why they control those who can be victims and do not control those who can be perpetrators is related to gender power. The rhetoric of the combination of protection and control is commonplace in the patriarchal society. Women are infected with the virus, but the virus that kills only women can be read as a metaphor for gender violence that has led women to death throughout the East and West. When the group assumes a scapegoat for the peace and well-being of other members, the scapegoat is an easy being to be otherized among the members of the community. But Eva and many other women in the survivors’ chat room have no intention of justifying the violence that is committed to them in the name of the future of mankind. Therefore, the movie ONLY is not a film that reproduces patriarchal ideology. Rather, it makes you look at the faces of the survivors who resist. Eva’s photos of herself and the women she chatted with are attached to the wall as a visual statement about the history of women’s movement, which women, who are individual beings, have been solidarity with sisterhood beyond the difference. In the history of the old dystopia of patriarchy, women individually adapted, resisted, or struggled in their own way. The virus, ‘misogyny’ is a familiar pandemic. It can be confirmed that the control and violence against women, which were operated under war or colonialism, is changed while maintaining its attributes in the pandemic situation. The way to respond to the violent control of the state power packaged in good faith to serve the future of mankind in the pandemic situation is distinguished by Will’s rational coolness and Eva’s emotional will. The way of reproducing the camera working used in the movie ONLY reveals that Eva’s emotional will is tilted by the artist’s Etos. This leads to a rejection of rationality and efficiency that has supported totalitarianism. This is also in line with Levinas’ insight that human reason is questionable and there is no ethical prospect in universal laws that ignore individuality. It is the photographs of the faces of each woman that are foregrounded in a way that can reveal the uniqueness of individual personality in the movie ONLY. Just as language can create reality, photography and image also make reality. At this time, the photograph and image also function as testimonies. The movie ONLY testifies that the female control aspect in the totalitarian society caused by certain viral pandemics is an old future that is already familiar and resistance to it continues. The resistance against the patriarchal system, the oldest and most extensive totalitarianism, is also old, extensive, and individual, but forms a network of solidarity.

일본군 ‘위안부’에 대한 페미니즘과 내셔널리즘의 역학관계 - 트랜스내셔널 페미니즘의 구축과 한일 여성연대 가능성

이채원(Lee, Chae Won) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2020 아시아여성연구 Vol.59 No.1

본고에서는 일본군 ‘위안부’ 문제에 대해 보다 진전된 해결을 위한 실천적 담론을 모색하기 위해 한일 여성들의 연대 가능성에 주목했다. 한국에서 일본군 ‘위안부’ 문제는 남성중심 내셔널리즘의 시각에서 ‘민족’의 아픔과 분노의 측면에서 다뤄져왔고, 일본에서는 안티페미니즘과 역사수정주의가 결합하여 일본군 ‘위안부’를 부정하고 있는 한편 일본의 젊은 여성들은 한국 페미니즘의 역동성을 학습하려는 움직임을 보이고 있다. 본고에서 집중적으로 분석한 소설 「세실, 주희」는 지금 현재 한국과 일본의 젊은 여성의 역사인식과 젠더인식의 차이를 보여주는 텍스트이다. 세실의 외증조모가 ‘히메유리 학도대’의 일원으로서 야스쿠니 신사에 합사되어 있지만 그녀 역시 ‘남성성’을 내포한 국가주의와 젠더 폭력의 희생자였음을 분석했다. 소설 속에서 언급된 일본군 ‘위안부’, 히메유리 학도대, 마르디 그라와 디지털 성범죄를 관통하는 맥락 속에 지속적인 폭력의 구심점이 있으며 ‘위안부’ 문제에 대한 한일 여성연대도 여기서부터 시작해야 한다. 정교한 트랜스내셔널 페미니즘의 구축을 통해 보다 진전된 해결을 위한 연대가 가능하며, 전 세계적으로 지속되는 성폭력을 근원에서부터 투시할 수 있다. This paper examines a radical and advanced solution to the problem of Japanese Army’s “comfort women”. Because this issue represents both a crime of colonialism and a historical example of gender violence, this study focused on the possibility of solidarity between Korean and Japanese women. In Korea, the issue of the Japanese Army’s “comfort women” is generally approached from the viewpoint of nationalism and specifically highlighted as a source of national pain and anger. Meanwhile, in Japan, young women have learned the dynamics of Korean feminism and started to connect the issue of the Japanese Army’s “comfort women” to the #Me Too movement. Park Min Jung’s novel, “Cecil, Joo Hee” highlights the differences between a young Korean woman and a Japanese woman when it comes to history and gender. By communicating with each other at the intersection of feminism and trans-nationalism, Korean and Japanese women could establish powerful solidarity that would advance their respective societies’ views of the issue of the Japanese Army’s “comfort women”. Such solidarity could also help to generate reasonable, forward-looking action to eliminate gender-based violence.

SNS 및 온라인쇼핑몰을 이용한 주얼리 브랜드 스토리텔링 홍보방안에 관한 연구

이채원 ( Lee Chae Won ) 경기대학교 산업디자인연구소 2017 조형논총 Vol.14 No.-

본 연구는 주얼리 브랜드의 스토리텔링을 분석하고, SNS 및 온라인 쇼핑몰의 특성을 분석하여 온라인을 통한 홍보방안을 제시하는데 연구의 목적을 두고 있다. 흔히들 현대인들을 표현하기를 ‘개인주의’, ‘사생활의 보장’ 등으로 표현하기도 한다. 그러나 개인의 삶에 누군가가 간섭하는 것을 싫어하면서도 홀로 살아가는 세상에서 외로움을 느낀다. 누군가와는 대화하고 싶고 소통하고 싶어 하지만 바쁜 현대인들의 삶 속에서 그러한 여유가 크게 허락되지 않는다. 그러한 삶의 공허함을 가상공간에서 위로받고 싶은 현대인들의 욕구가 정보 통신의 발달, 모바일 스마트폰 기기의 대중화로 개개인들은 Sociral Network Service(이하 SNS)의 계정을 하나 정도는 갖고 있다. SNS 계정 이외에도 현대인들의 소통 욕구는 TV 방송을 보아도 알 수 있다. 이야기를 나누는 토크쇼는 이제는 외국인들까지 섭외 하여 각 방송사의 대표 프로그램으로 자리하였고 어디에서든 자신의 이야기를 들려 달라 외치고 있다. 디자인을 할 때에도 이제는 하나의 모티브를 이용해서만은 환영받지 못한다. 우리는 이제 공산품에서도 더 나아가 “STORY"를 가지고 그것을 나에게 이야기, 즉 ”TELLING“하기를 원한다. 주얼리 업계에 알려진 브랜드 중 스토리텔링 기법을 이용하여 제품을 만들어 내서 성공한 사례는 많지 않다. 그러나 브랜드 스토리를 잘 만들어 놓고 “TELLING”에 실패한 것으로 보여 지는 브랜드 들은 다수 있었다. 이 스토리텔링기법을 현대인과 현재 떼어놓을 수 없는 SNS 및 온라인 쇼핑몰을 이용하여 홍보할 수 있는 방안에 대해 제시하고자 한다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 전 세계적인 화두로 대두되고 있는 SNS의 특징을 분석하고 마케팅 툴로서의 SNS를 분석을 해 보았다. SNS의 사용으로 정보의 생산자가 소비자도 될 수 있음을 각인하고 SNS가 미치는 정보의 파급력에 대해 파악할 수 있으며 마케팅 툴로서 SNS를 이용한 사례들을 통해 이해를 도왔다. 제 2절에서는 주얼리 온라인 쇼핑몰에 대한 일반적인 고찰로, 온라인 쇼핑몰의 장단점을 짚어보았다. 정보통신기술을 바탕으로 바쁜 현대인들의 일상에서 시.공간적 제약을 받지 않는 온라인 쇼핑몰에서 주얼리 쇼핑몰의 현황을 알아보고 전체 주얼리 시장에서 온라인 시장의 매출을 짚어보며, 온라인 채널의 중요성을 짚어볼 수 있었다. 제 3절에서는 스토리텔링의 개념과 정의를 알아 보고 스토리텔링의 강점을 제시하였다. 또한 주얼리 브랜드의 스토리텔링 마케팅을 조사하여 결론에 나올 홍보방안 제시에 힘을 더했다. 이상의 결과를 토대로 본인은 SNS와 온라인 쇼핑몰을 통한 브랜드 스토리텔링 홍보방안을 정리하였다. 온라인 쇼핑몰의 머천다이저 및 브랜드 매니저 혹은 브랜드 머천다이저는 이와 같은 프로세스를 적용하여 실현할 경우 주얼리 브랜드의 온라인 스토리 텔링 홍보 활성화에도 기여할 것이라 예상한다. This research has the objective of analyzing the storytelling of jewelry brands and also analyzing the characteristics of SNS’s and online shopping malls to propose an online marketing strategy. Modern consumers are often described by the phrases ‘individual-oriented’, ‘privacy protection’ etc. However, although modern consumers don't like other people invading their personal space, they feel loneliness in their individual-oriented worlds. They wish to speak and communicate with others, but in the lives of modern people such a luxury is not always possible. In order to console this emptiness, they seek out consolation from their virtual lives online. This desire has resulted in the advancement of communication technologies and the widespread use of smartphones to the point that most people have at least one SNS (Social Networking Service) account. Besides having SNS accounts, the desires of modern consumers to communicate can be seen through TV shows as well. Talk shows that now host foreigners are amongst the most popular shows on TV, and modern consumers can be seen wishing to have their opinions be voiced anywhere and anytime. Even when designing, a one themed approach is no longer good enough to win over consumers. We now need to evolve from the mere “industrial product” to provide a product with a “STORY” that talks to the consumer, or in other words a “TELLING” product. There aren’t many well-known cases where a jewelry brand has successfully used the “STORY TELLING” method to make and sell a product. There are, however, several brands that have been able to make good stories. but seemed to have failed at the “TELLING” part. Using this “STORYTELLING” method in synergy with SNS‘s and online shopping malls, which are currently the most trendy methods to approach the modern consumer, we aim to propose a new marketing method. The results of the research are summarized as follows. The characteristics of SNS‘s that are currently making headlines globally were analyzed, and the effectiveness of SNS’s as a marketing tool was also analyzed. Keeping in mind that SNS’s allow the producer of information to also become a consumer of information, it was possible to further understanding the impact that SNS‘s have on the sharing and discovery of information, and the case studies on SNS‘s as a marketing tool helped in furthing our understanding as well. The second part of the research is a general examination of online jewelry shopping malls, where the advantages and drawbacks of online shopping malls were pointed out. The current state of online jewelry shopping malls that caters to the busy lives of modern consumers by offering a shopping experience that is not limited by time and space constraints was examined, and the online revenues for the entire jewelry industry and the importance of an online presence were pointed out. The third part of the research explores the concepts and definition of “STORYTELLING” and presents the advantages of “STORYTELLING”. Also a marketing survey on the “STORYTELLING” of jewelry brands adds support to the marketing campaign proposed in the conclusion. Based on the results above, I present a “STORYTELLING” brand marketing proposal that uses SNS‘s and online shopping malls. When online shopping mall merchandisers, brand managers and brand merchandisers apply this marketing campaign, I expect it will be a good start for jewelry brands to launch a successful “STORYTELLING” marketing campaign.

일제시기 경성지역 여관업의 변화와 성격

이채원(Lee, Chae-Won) 한국역사민속학회 2010 역사민속학 Vol.- No.33

일제시기 경성지역의 ‘근대’식 여관업은 경성거류 일본인과 조선인의 증가에 힘입어 성장하였다. 그리고 1915년 개최된 공진회와 1929년의 조선박람회 등을 계기로 새로이 신설되거나 시설이 개선되었다. 그러나 이 같은 외형적인 성장에도 불구하고 조선식 여관업은 식민지 소비창출의 제반여건이 미약한 현실에서 식민지적 ‘근대’의 호황을 누리지는 못했다. 여관은 원래 일상적인 가정과는 다른 비밀상적 공간이었지만, 일제시기 경성으로의 인구유입 증가와 실업문제, 주택문제 등의 사회문제로 인해 일상적 거주공간의 성격을 나타내게 되었다. 또한, 자유연애를 지향하는 남녀의 연애 공간과 공공연하게 이뤄지던 밀매음의 공간적 기능을 하면서 성과 관련한 문화적 성격을 나타내기 시작했다. 경성의 생활상은 중소도시나 농촌지역에도 영향을 미쳤으며, 오늘의 사회?문화적 성격을 규정짓는 데에도 많은 영향을 주었다. 이러한 점에서 일제시기 경성의 일상생활을 살피는 작업은 일반 사람들의 삶의 모습을 보다 총체적으로 파악하는데 기여할 것으로 보인다. "The Modern Inn Business" in Keijo(京城) was developed by population growth of Korean and Japanese who lived in Keijo(京城) under the Japanese colonial period. With Gongjinhoe(1915) and Joseon Exhibition(1929), Inn Business in Keijo which had been developed such as to built many inn and renovated its facilities. In spite of the growth of Inn Business outwardly, Joseon Inn Business was not succeed in Morden Inn Business because of fundamental weak for creating consumption. Inn was not a space for daily life. But it became a living space due to population growth, unemployment problem, and urban housing problem in Keijo. Inn had been played one of the important roles in consisting of city life in Keijo. Meanwhile, Modern boys and Modern girls changed their view of love and were toward into free love. Inn was one of important functions which is used for the space of their free love. And also it seemed to be a place of the sexual service which was born by the colonial capitalistic spending culture. It seems to be that was one of the characteristic of cultural in Inn Business during that time. The city life of Keijo affected in other city and rural areas. And it had an effect on social-cultural character. So this study on daily life in Keijo will make a contribution to understanding of daily lives of the people at that time.

조상신앙의 지역적 양상과 성격에 관한 시험적 고찰

이채원(Lee Chae Won) 역사문화학회 2009 지방사와 지방문화 Vol.12 No.2

이 글의 목적은 2004년부터 2006년까지 국립문화재연구소에서 실시된 가정신앙 현장조사의 성과물인『한국의 가정신앙』각 지역편을 대상 자료로 하여, 우리나라 조상신앙의 지역적 양상과 성격을 살펴보는 것이다. 이를 통해 조심스럽게 조상신앙의 지역적 권역을 나눠보면, 강원북부와 동부지역의 말명, 충남지역의 왕신, 충북남부와 경북북부의 웃줄, 경북동북의 삼신, 경북남부와 경남북부의 시준, 전남북과 경상도 서부의 조상단지, 전남북 서해와 남해안의 지앙 등으로 나누어 볼 수 있다. 비록 분석 대상 자료가 제한적 성격을 갖고 있지만, 이러한 권역 설정은 이후 지역별 사례조사의 보완과 각 조상신에 혼재되어 있는 성격 구명 연구 등을 통해 보다 구체적인 조상신앙 문화권역 도출로 이어질 수 있을 것으로 기대된다. The ancestor spirit is soul of the ancestor who comes to serve a blood relationship with character. His relationship of order is not comparison clearly. This study focuses on in Korea. We’ll take data for research on the household worship from the National Research Institute Cultural Heritage(NRICH) from 2004 until 2006. According to this research, we can see Bulsa(Jesuck) and Daegam in Gyeonggi area. And we can see Malmyoung, Josang danji, Guisin danji in Gangwon area, especially pieces of cloth are found in the danji, which means jar and there were Moodang(Korean shaman) or the person who gave a devotion for descendant in the enshrinement object. Chungcheongnam-do has Wangsin which died without marriage. Wangsin is very hard to please. Chungcheongbuk-do has Wangsin and Utjul so we can see this area to be complicated. Gyeongsangbuk-do has Sijun, Samsin, Utjul, Yong danji(Dragon jar), Josang danji. Especially Sijun has found in southern area and Samsin has found in facing northeastern area. Another point is that unnatural death case and the case which dies young are rare, the other side uncertain ancestor is many case. Gyeongsangnam-do has Sijun(or Siju), Josang danji, Buru(or Buri). Especially Sijun has found in northern area. Josang danji has discovered fairly in Jeolla(Jeollabuk-do and Jeollanam-do) area and this area has Jiang(like Samsin). Occasionally not only rice but spirit tablet made of paper is found in the danji. Consequently we can separate ancestor religious belief in Korea. Malmyoung in northern and eastern Ganagwon, Wangsin in Chungcheongnam-do, Utjul in southern Chungcheongbuk-do and northern Gyeongsangbuk-do, Samsin in facing northeastern Gyeongsangbuk-do, Sijun in southern Gyeongsangbuk-do and northern Gyeongsangnam-do, Josang danji in Jeolla and western Gyoungsang, Jiang in southwest coast Jeolla. We are expected to deduct further information of ancestor religious belief and cultures of separated region through many case studies and in-depth studies.

쓰기 평가 및 중재에 대한 언어재활사의 경험과 실태

이채원(Chae Won Lee),박현린(Hyun Rin Park) 한국언어치료학회 2022 言語治療硏究 Vol.31 No.4