불교 딴뜨리즘의 까빨리까 요기니 숭배 : Abhayakaragupta의 『니쉬빠나요가발리』와 『바즈라발리』를 중심으로 Abhayakaragupta`s Nispannayogavali and Vajravali

이용현 ( Yong Hyun Lee ) 인도철학회 2007 印度哲學 Vol.0 No.22

피리딘 고정전달자를 함유한 합성 고분자막을 통한 음이온의 능동전달

이용현(Yong-Hyun Lee),한정우(Jeong-Woo Han),박돈희(Don-Hee Park),조영일(Yung-Il Jo) 한국생물공학회 1991 KSBB Journal Vol.6 No.3

도시재생사업을 위한 마을만들기 연구

이용현(Lee, Yong-Hyun),김한수(Kim, Han-Soo) 한국주거학회 2020 한국주거학회 학술대회논문집 Vol.32 No.1

재생산 제품의 회수율을 고려한 최적 인센티브 및 총 주문량 결정

이용현(Yong-Hyun Lee),이철웅(Chul-Ung Lee) 한국컴퓨터정보학회 2011 韓國컴퓨터情報學會論文誌 Vol.16 No.8

본 연구에서는 재생산 기업의 회수 인센티브와 소매점에서의 회수 인센티브를 고려하여 최적 총 주문량과 이 두개의 최적 인센티브에 대한 결정을 연구한다. '회수율은 기업이 제공하는 인센티브와 밀접한 관련이 있다.'는 가정하에 이 회수율을 두 경로로 가는 각각의 함수로 표현하였다. 재고 모델로는 확정적인 EOQ(경제적 주문 수량)모델을 사용하여 기업의 최소 비용함수를 수식으로 표현하였다. 또한 이 모델을 가지고 볼록성(convexity)을 증명하여 기업이 수여하는 최적 인센티브와 소매점이 수여하는 최적 인센티브 그리고 총 주문수량(보충량)을 최적화하였다. 그리고 각각의 매개변수들을 민감도 분석하여 각각의 결정변수의 변화 추이를 살펴보면서 매개변수와의 관계를 알아보았다. 기업과 소매점은 비용을 감소시키기 위해 인센티브를 낮추려 한다. 하지만 이것은 회수량을 감소시켜 새로운 제품 생산량을 증가시킴으로 비용을 증가하게 한다. 이 논문은 국내외 재생산 기업이 이러한 상충관계(Trade off)를 고려하여 최적 인센티브와 최적 주문량을 결정하는데 있어 도움이 될 것으로 기대한다. In this paper, we develop the cost minimization model to select two incentives and total order quantity with consideration of remanufacture company's return incentive. Return rate is sensitive to the incentive that the manufacture company offers. Using a EOQ(Economic Order Quantity) model of a cost minimization, we show concavities of the model about two incentives and total order quantity respectively. According to the proposed algorithm using the concavities, we find out the optimized incentive prices and total order quantity. Through numerical study, we examine sensitive analysis of the incentive price and order quantity for each parameter when the return rate is sensitive to incentive. Company lessens incentive to reduce total price. However, this makes the total price increase due to a diminution of return quantity. We expect that domestic or overseas remanufacture businesses are able to decide optimal incentive and total order quantity by this research.

『니쉬빠나요가발리』의 싼쓰끄리뜨 텍스트에 관한 고찰

이용현(Lee Yong-Hyun) 한국인도학회 2007 印度硏究 Vol.12 No.2

본 연구는 인도와 티베트불교의 만다라를 연구하는 데 있어서 가장 중요한 자료의 하나인 아바야까라굽따의 명저『니쉬빠나요가발리』의 싼쓰끄리뜨 텍스트를 재교정하는 데 있어서 무엇이 적합한 방법론인가를 고찰함과 동시에, 그에 수반되는 몇몇 문제점들을 검토하는 데 그 목적이 있다.『니쉬빠나요가발리』는 인도의 유명한 불교 학자이자 싼쓰끄리뜨 학자였던 베노이토쉬 바타차랴에 의해 처음으로 교정되어 1949년 출판되었다. 그러나 바타차랴의 싼쓰끄리뜨 교정본은 그 선구자적 업적에도 불구하고 수백 개의 틀린 읽기들을 포함하고 있다. 따라서 아바야까라굽따가 저술한 원래의『니쉬빠나요가발리』는 바타차랴가 교정한 싼쓰끄리뜨 텍스트와 전혀 다르다고 말하더라도 과언이 아니다. 그 후 일본과 서구의 몇몇 학자들이『니쉬빠나요가발리』의 몇몇 만다라들에 대해 비판적 싼쓰끄리뜨 교정본을 출판해왔지만, 여전히 많은 틀린 읽기들을 포함하고 있다. 바타차랴와 몇몇 학자들의 싼쓰끄리뜨 텍스들이 많은 결점들을 갖고 있는 데에는 근본적으로 다음과 같은 세 가지의 문제점들이 있다. 첫째는 가장 오래된 싼쓰끄리뜨 사본이 이용 불가능했거나, 아니면 이용했더라도 그 중요성을 살리지 않고 오로지 ‘계통적 방법’을 사용했다는 점이다. 둘째는 『니쉬빠나요가발리』의 3종의 서로 다른 티베트어 번역들의 중요성을 살리지 못했다는 점이다. 셋째는 아바야까라굽따가『니쉬빠나요가발리』를 저술할 때 참고한 많은 전거들을 확인하지 않고, 활용하지 않았다는 점이다. 그러나 필자는 이 세 가지 문제점들을 고려, 보충해서 2004년『니쉬빠나요가발리』의 26개 만다라 전부의 비판적 싼쓰끄리뜨 교정본을 성공적으로 끝낼 수 있었다. 따라서 본 연구의 Ⅱ부터 Ⅳ까지는 위의 세 가지 문제점들을 하나씩 검토하고 있다. 그런 뒤 Ⅴ에서는 교정시 고려해야 하는 몇몇 언어학적 문제들을 다루고 있다. The Sanskrit text of the Ni?pannayog?val? (NPY) of mahapa??ita Abhay?karagupta was initially critically edited by Benoytosh Bhattacharyya and subsequently published in 1949. It has proved to be a mine of information on Buddhist iconography along with the S?dhanam?l? since its publication. The NPY includes more than a thousand deities, many of which have Hindu origins. the NPY, however, is in itself a text par excellence for exploring bh?vyama??alas (visualized ma??alas) because it prescribes with great precision how to visualize the most representative ma??alas of late Indian Buddhism. It complements the Vajr?val? (VA), the magnum opus of Abhay?karagupta, by supplying the three-dimensional ma??alas with a "condensed essence" (sa?k?iptas?ra). Abhay?karagupta prescribes in the VA how to draw the two-dimensional lekhyama??alas (drawn ma??alas), whereas he instructs in the NPY how to visualize the three-dimensional bh?vyama??alas as their mental counterparts. Thus, these two works can serve together as a standard for exploring the ma??ala, the basis of tantric rituals. Moreover, the intrinsic value of the NPY has become all the greater due to the unavailability of most of the original Sanskrit texts which used to describe various ma??alas. Although Bhattacharyya's edition has made the NPY popular in Western Indology and Buddhology, it suffers from many incorrect readings. Thus, despite Bhattacharyya's pioneering role deserving of high praise, his edition is inadequate to the present scholarly standard. There seem to be three major reasons for the defects of Bhattacharyya's edition: First, a Sanskrit MS of good quality was not at his disposal, since he used only three Sanskrit MSS, all of which were copied in the nineteenth century; second, Bhattacharrya did not utilize any of the three Thibetan versions of the NPY; third, the (direct) sources for the NPY were not identified and thus not utilized. Since a correction of these problems was of utmost importance for a new critical edition of the NPY, my basic principles of re-editing the NPY were naturally guided accordingly. My critical edition of the Sanskrit text of the NPY, for which five Sanskrit MSS and the three Tibetan versions had been used, was initially published in 2003 for a very limited readership, and its revised version was subsequently published in 2004. Thus, in view of my new critically edited Sanskrit text of the NPY, this article discusses textual problems in re-editing the NPY and proposes their possible solutions.

상지대학교 부속한방병원에 납품된 한약재의 잔류 오염물질 분석 결과

이용현 ( Yong Hyun Lee ),차윤엽 ( Yun Yeop Cha ),임은미 ( Eun Mee Lim ),선승호 ( Seong Ho Sun ) 한방재활의학과학회 2012 한방재활의학과학회지 Vol.22 No.3

Objectives :The purpose of this study was to analyze persistent pollutants(harmful heavy metals, sulfur dioxide and residual pesticides) in 23 kinds of Korea traditional medical materials. Methods :This study was carried out on 23 samples of Korea traditional medical materials. The examination methods follow the guideline of food and drug administration. Inductively coupled plasma mass spectrometry(ICP-MS) was used to analyze arsenic, cadmium, lead. Mercury was analyzed by amalgamation methods. A modified Monier-Williams method was used to analyze sulfur dioxide. The gas chromatography / electron capture detector (GC/ECD) was used to analyze residual pesticides. Results & Conclusions :Most of the results were within normal limits at baseline. but cadmium was detected over the limits in 1 sample and residual pesticides was detected over the limits in 5 samples.

석유탄화수소를 이용한 단세포단백질의 생산에 관한 연구

이용현(Yong-Hyun Lee),변유량(Yoo-Ryang Pyun),권태완(Tai-Wan Kwon) 한국식품과학회 1972 한국식품과학회지 Vol.4 No.3

『금강의 화환』(Vajrāvalī)에서 관정(灌頂)에 대한 아바야카라굽타의 해석

이용현(Lee Yong-Hyun) 한국인도학회 2012 印度硏究 Vol.17 No.1

본 연구는 인도 후기밀교를 대표하는 학승의 한 사람인 아바야카라굽타의 주저『금강의 화환』(Vajr?val?) 속에서 설해진관정 의례들을 간단히 고찰한다. 특히 인도 후기밀교에서 고도로 발전한 다양한 관정 의례들을 종합하기 위해서, 아바야카라굽타는 우선 만다라들을 적절히 선택한 뒤 관정 의례들을 적절히 배열했다. 그리고 금강지 부처(혹은 금강살타)는 이러한 모든 의례들을 활성화시키는 근본원리로 작용하고 있다. 이 세 가지 요소들은 아바야카라굽타로 하여금 요가 탄트라와 요기니 탄트라에 속하는 만다라들과 그 부속적인 만다라의례들을 종합하게 한 원동력이 되었다. 『금강의 화환』에서 이룩된 관정을 포함한 아바야카라굽타의 의례 체계는 인도불교가 멸망할 때까지 큰 영향을 가지고 있었다. 그 주된 이유로서는『금강의 화환』이 모든 불교 만다라들과 부속된 만다라 의례들에 두루 적용될 수 있는 실용성 때문이었다. 이러한 광범위한 종합을 달성하기 위해서 아바야카라굽타는 특히 ‘의례의 순서’들을 새롭게 고안했다. 아바야카라굽타의 독창적인 해석은 관정, 특히 그 중에서도 ‘아차랴를 위한 관정’과 본 관정의 후속의례들에서 뚜렷이 볼 수 있다. 본 연구는 우선 탄트라 불교 전반에 있어서의 관정의 의미를 검토한다. 그런 뒤『금강의 화환』에서 배열된 관정 의례들의 순서에 따라 ‘아차랴를 위한 관정’과 세 가지의 고차적인 관정들과 본 관정의 후속의례들을 차례로 간단히 고찰한다. 마지막으로『금강의 화환』의 근본 원리로서 모든 관정 의례들을 활성화시키는 금강지 부처(혹은 금강살타)의 중요성을 검토한다.이 근본 원리는 큰 논란을 불러일으킬 수 있는 ‘비밀의 관정’과 ‘반야의 지혜에 대한 관정’이라는 성적 의례들의 중요성을 감소시키는 것처럼 보인다. This study briefly explores the consecration ceremony prescribed in Abhay?karagupta’s Vajr?val? (VA), his magnum opus. In order to synthesize various consecration rituals that were highly developed particularly in late Indian Tantric Buddhism, Abhay?karagupta first elaborately chose ma??alas and elaborately arranged consecration rituals. Also, Vajradhara (or Vajrasattva) underlies the VA and activates all of its rituals. In the VA, These three factors are responsible for synthesizing ma??alas and their ma??ala rituals belonging to yogatantras and yogin?tantras. The Vajr?val? system was very influential even until the end of Indian Buddhism. One of the principal reasons for this was its practicability which could be applied to all Buddhist ma??alas and their ma??ala rituals. Abhay?karagupta innovated a ‘sequence of rituals’ (prakriy?) for achieving such a great synthesis. Abhay?karagupta’s original interpretations can be clearly seen in the consecration ceremony, particularly in the ‘master consecration’ and the post-initiatory rituals. This study first examines the meaning of the consecration ceremony in the entire range of Tantric Buddhism. Then, the ‘master consecration,’ the three higher consecration rituals, and the post-initiatory rituals are briefly explored according to their sequence in the VA. Finally, this study examines the centrality of Vajradhara that activates all consecration rituals as the underlying principle of the VA. Also, this underlying principle seems to reduce the importance of sexual rituals such as the ‘secret consecration’ and the ‘consecration of the knowledge of the insight’ that may provoke a great controversy.

경남지역 ALS 저해 제초제 저항성 논잡초의 발생 및 분포

이용현,심수용,김진원,이정란,박기웅,이증주,Lee, Yong Hyun,Shim, Soo Yong,Kim, Jin-Won,Lee, Jeongran,Park, Kee Woong,Lee, Jeung Joo 한국잡초학회한국잔디학회 2018 Weed & Turfgrass Science Vol.7 No.3

본 연구는 2017과 2018년에 토양검정법을 이용하여 경남 지역의 논에서 ALS 저해 제초제 저항성 잡초의 발생과 분포를 조사하기 위해 수행하였다. 2012년도 제초제 저항성 잡초조사의 결과와 비교하여 볼 때 경남지역 각 시 군의 논에서 조사된 ALS 저해 제초제 저항성 발생율은 1.0%에서 66.8%로, 발생면적은 876 ha에서 49,008 ha로 크게 증가하였다. 경남지역의 ALS 저해 제초제 저항성 논잡초의 발생 면적은 울산시(8.4%), 합천군(8.3%), 함안군(7.9%), 고성군(7.9%), 하동군(7.3%), 진주시(7.2%), 창녕군(7.0%), 김해시(6.4%), 밀양시(5.5%), 부산시(4.9%), 의령군(4.6%), 남해군(4.3%), 고성군(4.2%), 창원시(3.8%), 거제시(2.9%), 양산시(1.8%), 산청군(0.9%) 및 통영시(0.4%)순이였고, 함양군에서는 제초제 저항성 잡초가 발생되지 않았다. 가장 우점한 제초제 저항성 잡초는 물달개비였으며, 그 다음으로 논피, 미국외풀, 올챙이고랭이, 여뀌바늘, 알방동사니, 벗풀 및 마디꽃 순으로 발생하였다. 제초제 저항성 물달개비는 경남지역의 대부분의 시 군에서 발생하였으나, 저항성 벗풀과 마디꽃은 김해시에서만 발생하였다. 따라서 이러한 정보는 ALS 저해 제초제 저항성 논잡초의 확산을 방지하고 효율적 관리 방안을 수립하는데 이용할 할 수 있을 것으로 판단된다. This study was carried out to investigate the occurrence and distribution of ALS inhibiting herbicide-resistant weeds and to estimate the appeared areas of resistant weeds in the paddy fields of Gyeongnam province of Korea in 2017 and 2018 using a soil assay method. Compared with the 2012 survey, this study showed that the infested ratio of ALS inhibiting herbicide-resistant weeds increased from 1.0% to 66.8% and the infested area increased from 876 ha to 49,008 ha. The infested area of ALS inhibiting herbicide-resistant weeds was estimated in Ulsan-si (8.4%), Hapcheon-gun (8.3%), Haman-gun (7.9%), Goseong-gun (7.9%), Hadong-gun (7.3%), Jinju-si (7.2%), Changnyeong-gun (7.0%), Gimhae-si (6.4%), Miryang-si (5.5%), Busan-si (4.9%), Uiryeong-gun (4.6%), Namhae-gun (4.3%), Geochang-gun (4.2%), Changwon-si (3.8%), Geoje-si (2.9%), Yangsan-si (1.8%), Sancheong-gun (0.9%) and Tongyeong-si (0.4%), and the herbicide resistant weeds was not occurred in Hamyang-gun. The most dominant ALS inhibiting herbicide-resistant weeds in paddy fields were Monochoria vaginalis, followed by Echinochloa oryzicola, Lindernia dubia, Scirpus juncoides, Ludwigia prostrata, Cyperus difformis, Sagittaria trifolia and Rotala indica. ALS inhibiting herbicide-resistant M. vaginalis, L. dubia, and E. oryzoides occurred throughout Gyeongnam province, and ALS inhibiting herbicide-resistant S. trifolia and R. indica were only found in Gimhae-si. Therefore, these results will be utilized to estimate population dynamics of ALS inhibiting herbicide-resistant weeds and provide proper management practices in the paddy fields of Gyeongnam province.

헤바즈라 탄트라의 상징체계에 대한 해석학적 접근

이용현(Lee Yong-Hyun) 한국인도학회 2010 印度硏究 Vol.15 No.1

본 연구는 불교해석학의 입장에서 인도 후기밀교와 티베트불교에서 극히 높은 평가를 받아온『헤바즈라 탄트라』를 간단히 고찰한다. 불교해석학은 비록 서양의 해석학적 전통들과는 세부적으로 전혀 다르지만, ‘텍스트에 대한 해석’을 주제로 삼는다는 점에서는 대략 같다고 할 수 있다. 그리고 불교의 경우 해석의 대상인 텍스트는 경이나 탄트라 등 성전을 의미한다. 이 해석의 전통은 초기불교와 대승불교에서의 발전을 거쳐 인도 후기밀교에서 가장 고도로 발전했다고 할 수 있다. 예컨대 대승불교에서 성립한 불요의(不了義)와 요의(了義)의 2대 기준은 후기밀교의 불교해석학에 있어서도 그 토대가 되고 있다. 불요의는 잠정적인 의미인 반면, 요의는 궁극적인 의미라고 할 수 있다. 그러나 불요의와 요의의 적용에 있어서 대승불교와 후기 밀교의 사이에는 커다란 차이가 있다고 할 수 있다. 대승불교에 있어서 요의는 축어적인 반면, 불요의는 액면 그대로가 아니라 그 숨어 있는 참된 의미를 찾아야 한다. 이와는 반대로 후기밀교에 있어서는 미요의가 축어적인 반면, 요의는 상징적인 것으로 그 숨어 있는 참된 의미를 찾아야 한다. 또 하나의 중요한 차이점은 의미의 일면성에 대한 이중성에 있다고 할 수 있다. 대승불교에 있어서는 어떤 문장이 불요의와 요의의 양쪽을 의미하는 경우는 거의 없지만, 후기밀교에 있어서는 불요의와 요의의 양쪽을 의미하는 경우가 많다고 할 수 있다. 불교해석학은 불요의와 요의를 중심으로 인도 후기밀교에 와서 꽃을 피우고, 창의적인 주석의 토대가 되었다고 할 수 있다.『헤바즈라 탄트라』는 후기밀교의 많은 요기니 탄트라들 중에서도 가장 유명한 성전들 중의 하나이다. 일견 악마적인 표현들로 가득 찬 그 참된 의미는 오로지 권위 있는 주석서들을 통해서만이 접근할 수 있다고 할 수 있다. 그리고 이 주석서들이 불요의와 요의 등 불교해석학을 토대로 하고 있는 점은 두말할 나위도 없다. 그러나『헤바즈라 탄트라』에는 불요의와 요의 대신에 후기밀교의 2대 수행법인 ‘생성의 단계’와 ‘완성의 단계’가 그 해석의 기준으로 사용되고 있다. 즉 ‘생성의 단계’를 설한 진술은 불요의에 속하지만 ‘완성의 단계’를 설한 진술은 요의에 속한다고 할 수 있다. 그러나『헤바즈라 탄트라』에는 요의가 반드시 축어적이 아니라는 일반론에 대한 반증도 존재하고 있다. 또한 『헤바즈라 탄트라』는 소위 ‘탄트라 코드(sandhy?bh???)’로 유명한 성전이다. 그러나 학계에서는 오래 동안 탄트라 코드 혹은 ‘비밀스런 언어’와 ‘의도적인 언어(sandh?bh???)’ 중 어느 쪽이 올바른 어휘인가에 대한 논쟁이 있어왔다. 본 저자는 두 가지의 예를 들어 탄트라 코드가 올바른 어휘로 추측하고 있다. This study briefly explores the Hevajra Tantra which has been highly evaluated in Indo-Tibetan Buddhism. Although Buddhist Hermeneutics is quite different from Western Hermeneutics in many respects, both are similar to each other in terms of interpretations of texts. In the case of Buddhist Hermeneutics, texts as the objects of interpretation amount to scriptures such as S?tras and Tantras. It was culminated in later Indian Esoteric Buddhism after a long period of its developments in Therav?da and Mah?y?na Buddhism. For example, the "provisional meaning" (ney?rtha) and the "definite meaning" (n?t?rtha), which were developed in Mah?y?na Buddhism, became the basis of Buddhist Hermeneutics in later Indian Esoteric Buddhism. There are, however, significant differences between Mah?y?na Buddhism and later Indian Esoteric Buddhism concerning the provisional and definite meanings. In Mah?y?na Buddhism, while the definite meaning should be taken literally, the provisional meaning should be interpreted for finding out the true hidden meaning. In later Indian Esoteric Buddhism, however, while the provisional meaning should be taken at face value, the definite meaning is symbolical and should be interpreted for also finding out the true hidden meaning. Another difference lies in the shades of meaning, that is, a single meaning versus a double meaning. In Mah?y?na Buddhism there are few pronouncements that have both the provisional and definite meanings, but in later Indian Esoteric Buddhism, many pronouncements have both meanings. Buddhist Hermeneutics had its heydays in later Indian Esoteric Buddhism and became the basis of creative commentaries. The Hevajra Tantra, along with the Laghusa?vara Tantra, is one of the most celebrated yogin?tantras. Its true meanings, however, can be approached only through authoritative commentaries because of its many demonic expressions. Needless to say, these commentaries are base on Buddhist Hermeneutics. In the Hevajra Tantra itself, however, instead of the provisional and definite meanings, the "generation stage" (utpattikrama) and the "completion stage" (utpannakrama), which are the two most important practices in later Indian Esoteric Buddhism, seem to be the basic double standards of interpretation. Thus, pronouncegments which explain the process or realm of the generation stage should belong to the provisional meaning. On the contrary, pronouncements which explain the process or realm of the completion stage should belong to the definite meaning. In the Hevajra Tantra, however, there are disproofs against the general theory that informs us of the definite meaning as necessarily being non-literal. Also, the Hevajra Tantra is famous for the "Tantric coded language" (sandhy?bh???). However, scholars have debated as to either the Tantric coded language or the "intentional language" (sandh?bh???) is the originally correct form. We suppose that the former is correct by putting forward a couple of evidence.