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- 저자 : 이병학(Lee Byung-Hak) (검색결과 34 건)
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이병학(Byung Hak Lee) 한국신약학회 2012 신약논단 Vol.19 No.2
에티오피아어 에녹서는 유대 묵시문학의 대표적인 작품들 중의 하나이다. 비유들의 책(37-71장)에 나타나는 의인, 택한 자, 인자 그리고 메시아는 동일한 하나님의 메시아적 대리자를 가리키며, 그리고 그들은 구원자, 해방자, 심판자, 그리고 함께 싸우는 투사로서의 기능을 가진다. 승천한 에녹은 지상에서 정의를 실천하였다는 점에서 인자와 동일화된다. 이 논문은 비유들의 책에 나타나는 유대적 메시아론의 구조를 규명하고, 또 그것이 예수의 자기 이해와 신약성서의 기독론과 어떤 연관이 있는지를 추구하고자 한다. The ethiopic Book of Enoch is one of the most important and attractive works of Jewish Apocalyptic Literature. I attempt to read and interpret this work from the perspective of the poor and oppressed, because I understand it as the literature of resistance. This paper deals with the Righteous One, the Elect One, the Son of Man, and the Messiah which appear as the representative of God in the Book of Parables (chapters 37-71) which belongs to the Ethiopic Book of Enoch. These four figures have the same functions as savior, liberator, judge, and fighter for the oppressed people. They stand for the same eschatological representative of God who will bring an end to the continuity of history of violence at the time of the end. In chapters 70-71 Enoch is identified with the Son of Man in the heaven because of his praxis of justice on earth. The aim of this paper is to approach the self-understanding of Jesus as the Son of Man through his identification with Enoch in terms of the praxis of justice on earth.
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생약진피(生藥陳皮)의 심혈관계(心血管系)에 대한 약리작용(藥理作用)
이병학(Lee, Byung-Hak),조태순(Cho, Tai-Soon),이우주(Lee, Woo-Choo) 대한약리학회 1974 대한약리학잡지 Vol.10 No.2
Citrus unshiu Marc., a family of Rutaceae, has been used as antitussives, antiemetics, expectorants, spasmolytics, stomachics and digestants in oriental medicine. But there is few reports on the pharmacological effects of Citrus unshiu pericarpium. Present experiment was performed to observe the effects of the water extract of Citrus unshiu on isolated auricle and intestine in rabbits and blood pressure in rats and also to study on the active component on the cardiovascular system by means of thin layer chlomatography and spectrophotometer. 1. The water extract showed positive inotropic and positive chronotropic effect in the concentration of 1 X 10<sup>-4</sup>g/ml, 5 X 10<sup>-4</sup>g/ml, and 1 X 10<sup>-3</sup>g/ml. 2. The motility of isolated rabbit intestine was significantly depressed by the water extract. 3. The blood pressure was markedly increased by the water extract. 4. The blood vessel of rabbit ear was constricted by perfusion of the ether extract. 5. The purified alkaloid of Citri pericarpium by ion exchange resin showed the same Rf value with l-synephrine on thin layer chromatography. 6. The purified alkaloid of Citri pericarpium by thin layer chromatography showed the same absorption curve with l-synephrine in the ultraviolet scanning.
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이병학(Lee Byung-Hak) 한신대학교 신학사상연구소 2011 신학사상 Vol.0 No.155
이 논문의 목적은 요한묵시록의 중심적 단락인 12:1-15:4를 탈식민주의적 관점에서 해석하는데 있다. 이 단락은 신화적 이야기들과 상징들로 표현되어 있다. 나는 밧모 섬의 요한이 로마의 제국주의를 정당화하는 제국의 담론과 황제예배를 비판하기 위해서 그리고 고난당하는 기독교적 공동체를 격려하기 위해서 신화적 이야기들과 상징들을 반제국적 대항담론으로 사용하였다고 이해한다. 나는 육백육십육이라는 짐승의 수에 대한 기존의 해석을 비판하고, 그 수의 의미를 구약과의 관계에서 새롭게 해석하고자 한다. 나는 또한 이 단락에서 세 번 언급된 예배의 예전적 찬송들의 정치적 차원을 찾고자 한다. 그것은 교회의 예배의 쇄신에 기여할 것이다. 이 논문의 결론에서 나는 신자유주의적 세계화의 시대에 수많은 가난한 자들과 약자들의 생명을 파괴하고 자연을 훼손하는 오늘의 짐승들과 짐승의 우상을 호명하고 비판한다. The purpose of this paper is to interpret the textual unit of Rev. 12:1-15:4 from the post-colonial perspective. This textual unit expresses itself with mythical stories and symbols. I understand that John of Patmos used them as anti-imperial counter-discourse in order to criticize the imperial discourse and the imperial cults which legitimates Roman imperialism and to encourage the suffering Christian community. I attempt to interpret the meaning of 666 in the relation to the context of the Old Testament, because it mentions the number twice surprisingly. I also try to find the political dimension of the liturgical hymns of the worships mentioned tree times in this textual unit. It will contribute to the reform of the worship of church. At the conclusion of this paper I am going to name the beast in this present world and to criticize it.
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이병학(Byung Hak Lee) 한국신약학회 2010 신약논단 Vol.17 No.4
나는 역사의 미래에 대한 환상(계 19:11-22:5)을 억울한 죽음을 당한 희생자들과 대안적 세계를 갈망하는 약자들의 관점에서 읽고 새로운 해석을 시도한다. 이 논문을 통해서 나는 휴거와 아마겟돈 전쟁을 외치는 소종파의 그릇된 종말 이해를 비판하고, 바벨론의 살인적 현실과 대조되는 정의와 평화와 생명이 지배하는 새 예루살렘의 대항현실에 대한 요한의 희망에서 그의 저항신학을 찾고자 한다. 하나님은 인류를 사랑하고 지구를 결코 버리지 않는다. 종말에 새 예루살렘은 하늘로부터 땅으로 내려오고, 하나님은 사람들과 함께 살기 위해서 하늘에서 땅으로 내려온다. 나는 산 자들로 하여금 죽은 자들과 영적으로 연대하여 그들과 함께 역사의 이러한 궁극적 방향을 바라보면서, 요한의 시대 보다 훨씬 더 위험한 오늘의 세계의 정치적 현실에서 도피가 아니라 저항과 증언을 통해서 부패한 사회를 변화시키면서 현재를 영적으로 살수 있도록 신학적으로 지원하고자 한다. This work attempts to interpret the vision of the future of history (Rev. 19:11-22:5) from the perspective of the victims of violence who yearn for an alternative world. I have analyzed this vision in order to perceive the political reality of the Roman Empire, which produces unjust deaths of the innocent, and the counter-reality of New Jerusalem, which supplies the water and trees of life and heals the wounded people and the earth. In this paper I try to get the real meaning of this vision in terms of the apocalyptic literature. The Book of Revelation does not culminates in a so-called rapture or in the battle of Armagedon. God loves the humankind and the earth. It is God who descends. God seeks to rescue the earth from the empire that is devastating. This vision reveals the theology of resistance and healing.
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이병학(Byung Hak Lee) 한국신약학회 2011 신약논단 Vol.18 No.3
이 논문은 요한계시록의 서론인 프롤로그(1:1-8)와 끝맺는 말인 에필로그(22:6-21)에서 언급된 예수의 오심의 의미에 주안점을 둔 연구이다. 나는 이 연구를 통해서 요한의 우선적 관심이 반제국적 연대투쟁을 위한 예수의 현재적 오심에 있다는 점을 밝히고자 하며, 이와 함께 요한계시록 전체의 메시지가 구조적으로 미래적인 종말의 때를 향한 것이 아니라, 그리스도인들이 로마제국과 대결하고 있는 지금 현재의 시간을 지향하고 있다는 점을 규명하고자 한다. This paper is to investigate the meaning of the coming of Jesus mentioned both in the prologue (1:1-8) and the epilogue (22:6-21) of the Book of Revelation. Through this study I attempt to argue that John"s primary concern is to emphasize the present coming of Jesus in order to struggle in solidarity with the oppressed Christians who resist against the imperialism of the Roman Empire, as well as in order to judge the churches which lost the Christian identity. The whole message of the Book of Revelation focuses structurally not on the futuristic end of the world, but on the present time in which the Christians witnesses the Word of God and struggles against the evil structure of the Roman Empire.
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