테마대담 - 종교현상은 사회적 모순의 반영

이민용,장석만,Lee, Min-Yong,Jang, Seok-Man 대한출판문화협회 1999 출판저널 Vol.269 No.-

인문치료의 관점에서 본 은유의 치유적 기능과 활용

이민용(Lee Min-Yong) 한국카프카학회 2010 카프카연구 Vol.0 No.23

횡태평양 증기선 항로와 미국-동아시아 관계망 형성

이민용 ( Lee Min-yong ) 한국서양사학회 2021 西洋史論 Vol.- No.149

이 논문은 태평양우편기선회사(Pacific Mail Steamship Company)가 1867년 개설한 횡태평양 정규 항로를 매개로 19세기 후반에서 제1차 세계대전기에 이르기까지 미국-동아시아 관계망 형성을 조망한다. 횡태평양 증기선 항로는 미국의 제국주의적 팽창정책이 동아시아 지역의 상공업 발전 및 일본, 영국을 비롯한 다른 제국과의 관계 속에서 재편되는 과정을 통하여 성립했다. 19세기 후반 태평양을 가로지른 대양항행 정기선들은 크게 두 갈래에서 동아시아와 북아메리카의 초국적 산물이었다. 첫째로 동아시아 연안의 각 항구도시를 잇는 지선의 운항에서, 횡태평양 증기선 항로는 동아시아 지역의 자생적인 해운업 발전과 맞물렸고, 잇따른 경쟁과 충돌 속에서 태평양우편은 현지의 이해관계와 일정 부분 타협해야 했다. 둘째로 횡태평양 증기선의 운항은 중국인을 비롯한 아시아인 선상 노동자들의 노동에 의존했으며, 횡태평양 항로의 수익 또한 아시아인 노동자들의 선창 이주에 절대적으로 기대고 있었다. 일본과 영-미 제국의 팽창주의가 격돌한 지역인 동아시아에서 상업적 대양항행 정기선은 제국주의 열강 간의 경쟁과 협력을 드러내는 동시에 제국적 기획의 한계 또한 여실히 보여주는 영역이었다. 태평양을 가로지르는 다양한 국적의 증기선들이 가진 여객 수용 능력은 한편으로는 동아시아 인민의 아메리카로의 대량 이주를, 다른 한편으로는 중산층 이상 미국인과 동아시아 상류층의 유람 관광을 가능하게 하며 횡태평양 국제관계의 초석을 닦았다. This study investigates the U.S.-East Asian relations through the medium of the connection: transpacific operation of steamships. Since the inauguration of the first regular steamship line across the Pacific Ocean in 1867, transpacific steamships operated through the transnational collaboration of East Asian and North American interests and agencies. The Pacific Mail Steamship Company, the first major operator of American transpacific steamships, had to negotiate and collaborate with various local agents in East Asia to realize and make profits from the regular transpacific line. The East Asian passengers and workers were also indispensable in the operation of steamships in the Pacific. In the end, the transpacific operation of commercial ocean liners did not merely facilitate inter-imperial rivalry and cooperation in the age of empire; it also demonstrated limits and alterations of the imposed imperial vision in the Pacific. More than mere lines on the map drawn by imperialist designs, steamships in the long nineteenth century provide a window into the diverse and dynamic socio-cultural interactions between the U.S. and the world. (Sogang University / mylee@sogang.ac.kr)

근대기 호교론으로서의 백교회통: 교상판석의 근대적 적용

이민용 ( Lee Min Yong ) 한국종교문화연구소(종교문화비평학회) 2016 종교문화비평 Vol.30 No.30

백교회통이 최초의 비교종교론으로 평가됨에도 불구하고 텍스트 자체에 대한 검토는 이루어지지 않았다. 국한문 혼용의 서술이라 하지만 실제로는 전통적 한문으로 기술되었고 타종교에 대한 비교론적인 관점의 표출이라고 평가하지만 불교우위의 강력한 변호론적(호불론/호법론)입장을 견지하고 있다. 근대기 출현한 본격적 타종교 인식에 대한 저술로 간주되지만 오히려 전통적 불교교설의 교상판석을 그대로 적용시키고 있다. 따라서 종전의 학계에서 평가한 백교회통에 대한 평가는 수정될 수밖에 없다. 서술방법과 논지의 틀은 전형적인 불교고전의 양식을 따르지만 그의 관점은 근대적인 시각을 지니고 있다. 전통의 틀과 근대적 시각의 상충이란 모순이 이능화의 백교회통을 통해 그대로 노출된다. 일제 강점기의 불교의 근대성론(Buddhist Modernity)을 평가하는 전형적 사례가 될 수 있다. 곧 불교전통은 근대기를 통해 복고된 것인지? 혹은 이 불교 전통은 근대적인 지식체계에 의해 재구성된 것인지? 근대적 지식의 수용과 적응의 과정이 있었다면 전통적 내용물(불교전통)들은 어떤 과정을 겪어 변모를 일으키는 것인지? 근대기의 문화변용과 적응의 소재로 삼아 백교회통의 구조에 대한 문헌분석을 시도한다. This paper is an attempt to investigate the structure of a Buddhist text, “Baek-gyo-hoe-tong(百敎會通, Penetrative Interpretation of Hunndreds of Religions)”and to analyze it`s contents. This text is regarded to dealing with the various religions-Buddhism, Taoism, Confucianism, Native religions, Christianity, etc-from the comparative perspectives. Eventually it was recognized as a textual proof of objectively comparing religions, which had been extant or detected as religious phenomena in modern Korea. However, this book has two contrasting features in it; it is deeply rooted in Buddhist traditions in terms of its descriptions and quotations from the classics (Buddhist canons, Confucian classics, Taoist texts etc.) and it is pursued by modern scholarly approaches by way of author`s interpretative explanations. This contradictions are not fully exposed and critically analyzed yet. In modern Korea during the Japanese colonization period the tradition of Buddhism defended itself against the Christianity, Confucianism, etc. and claimed self-identity among various religious traditions, particularly against Christianity and Confucianism. The text adapts the Buddhist “doctrinal classification theory(敎相判釋)” in order to claim the validity of Buddhist tradition in Korean intellectual milieux. Lee, neung-hwa, the author of the text, tried to do hermeneutic interpretation on religions, viewed from Buddhist standing in terms of adapting, adjusting and transforming the imported religions or native ones as intellectual legacy in modern Korea.

서사학의 소통 이론과 내러티브의 치유적 활용 -S. 채트먼과 R. 야콥슨의 서사학을 중심으로-

이민용 ( Min Yong Lee ) 한국괴테학회 2013 괴테연구 Vol.- No.26

Kommunikation ist wichtig fur das Uberleben des Menschen. Der Mensch ist ein psychisches Wesen mit Emotionen. Es kommt oft vor, dass wir wegen der unterbrochenen Kommunikation Trauer, Wut oder psychische Schmerzen empfinden. Allerdings haben Narrative bei der menschlichen Kommunikation eine wichtige Rolle gespielt. Menschen, die durch die Sprache miteinander kommunizieren, sind sowohl ‘homo loquens(der sprechende Mensch)’ als auch ‘homo narrans(“der narrative/erzahlende Mensch”)’. Das Narrative ist die Grundsubstanz der Psychoanalyse und Psychotherapie. Daruber hinaus wird die Erzahlung als eine systematische Methode in der narrativen Therapie benutzt. So ware es gut, wenn wir die Erzahlung als ein Mittel zur effektiven Kommunikation fur die narrative Therapie anwenden. Die Narratologie ist eine Wissenschaft uber das Narrative. Es gibt viele Ansatze, mit denen man die Kommunikationstheorie der Narratologie zur psychischen Heilung benutzen kann. In der vorliegenden Arbeit versuche ich die narrative Kommunikationstheorie, vor allem das Kommunikationsmodell von Seymour Chatman und Roman Jacobson, fur die narrative Therapie anzuwenden. Im ersten Kapitel dieser Arbeit werden Kommunikation des Narrativen, Narrative Therapie und Narratologie behandelt. Im zweiten Kapitel wird das Kommunikationsmodell von Seymour Chatman analysiert. Im dritten Kapitel wird das Kommunikationsmodell von Roman Jacobson untersucht und das von Seymour Chatman dadurch erganzt. Im vierten Kapitel wird die therapeutische Anwendung der narrativen Kommunikation behandelt. Die Narratologie von S. Chatman behandelt Inhalt und Expression, Substanz und Form in den Narrativen, und betont die Unabhangigkeit der Story von den Medien. Dadurch kann sie die Moglichkeit eroffnen, dass wir die Narrativen fur die therapeutische Heilung verwenden konnen. Aber Chatmans Kommunikationsmodell vom Narrativen berucksichtigt Umwelt, Kontext der Kommunikation, Zeichensysteme und Medien nicht. Deshalb muss sein einfaches, einseitiges Kommunikationsmodell der Narrativen durch das von Roman Jacobson erganzt werden. Die narrative Kommunikation hat den Vorteil, dass sie verschiedene Bedeutungen und Werte ausdrucken kann und ihr damit eine heilende Funktion zukommt. Sie kann fur die therapeutische Anwendung des Narrativen in Literaturtherapie, Storytellingtherapie, Psychotherapie, Psychodrama und Gestalttherapie effektiv benutzt werden.

國家安保의 生態的 次元

李珉龍(Lee Min-Yong) 한국국제정치학회 1988 國際政治論叢 Vol.28 No.1

트라우마, 기억, 정신분석학 그리고 내러티브 치료

이민용 ( Min Yong Lee ) 한국뷔히너학회 2015 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.44

Das Erzahlen hat das Vermogen, die psychischen Probleme zu losen. Daher sind Erzahlungen zur Traumabehandlung angewandt worden. Aus der Sicht der narrativen Therapie habe ich die psychoanalytische Methode fur die Heilung von Traumen untersucht. Dadurch wollte ich die Grundlage fur die narrative Traumatherapie in der Psychoanalyse S. Freuds finden. Die vorliegende Arbeit befasst sich konkret mit der Behandlung der traumatischen Probleme in der Forschung J. Breuers und S. Freuds. Fraulein "Anna O."s Fallgeschichte wird in den "Studien uber Hysterie"(1895) geschildert, die Breuer zusammen mit Sigmund Freud herausbrachte. Sie wird als der erste Fall geschildert, in dem es gelang, die traumatische Hysterie "vollstandig zu durchleuchten" und die Symptome zum Verschwinden zu bringen. Aufgrund dieser Fallgeschichte wurde die Aussage, "der traumatische Hysterische leide großtenteils an Reminiszenzen", also traumatischen Erinnerungsinhalten, die durch Erzahlen "verarbeitet" werden konnen, erstmals formuliert. Wie kann man die Ursache und Heilungsprozesse der traumatischen Probleme aus der Perspektive der narrativen Therapie erklaren? In dem Aufsatz argumentiere ich, dass die traumatische Erinnerung zutage treten kann, wenn einem Trauma-uberlebenden die logische Verarbeitung der psychischen Erfahrungen nicht gelingt. Die Heilungsmethode der traumatischen Probleme kann aus der Sicht der narrativen Therapie wie folgt erklart werden: Wenn ein Trauma-uberlebender die traumatischen Situationen erinnern und konkret erzahlen kann, dann werden die Symptome der Traumen zum Verschwinden gebracht. Hier spielt der therapeutische Effekt des Erzahlens eine bedeutende Rolle. Dabei kommt auch die Rekonstruktionsfunktion des Erzahlens zur Geltung. Ich mochte argumentieren, dass die Psychoanalyse Ansatze fur die narrative Therapie zum Trauma in sich hat. Es ist wichtig, dass Freud diese beiden Aspekte --den Affektsabreaktionseffekt und die Rekonstruktionsfunktion des Erzahlens-- fur die therapeutische Anwendung von Erzahlungen zur Heilung von Traumen aufgezeigt hat.

서사 담화와 스토리텔링 치료 -강박증 치료 스토리텔링을 중심으로

이민용 ( Min Yong Lee ) 한국뷔히너학회 2011 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.36

Die vorliegende Arbeit behandelt die therapeutische Funktion des narrativen Diskurses und die Storytellingtherapie. Hierbei geht es konkret um Hauptbestandteile des narrativen Diskurses fur die Storytellingtherapie. Menschen verleihen ihrem Leben Sinn und Bedeutung, indem sie Erlebnisse in Form von Erzahlungen wiedergeben. Man kann durch das Geschichtenerzahlen die Strategie alltaglicher Problemlosungen erlernen. So kann der Klient die Bestandteile des narrativen Diskurses therapeutisch verandernd anwenden, um psychische Erkrankungen oder Probleme zu behandeln. Diese Arbeit untersucht, wie die Narratologie bei der Storytellingtherapie ins Spiel kommt. Dabei ist es wichtig, die Grunde der therapeutischen Kraft der Erzahlung aus der narrativen Erzahltheorie anzufuhren. Ich stellte durch die wichtigen Begriffe der Narratologie fest, dass die Erzahlung zur Erklarung der Wirklichkeit eine Rolle spielt, dass die Hauptkomponenten des Storytellings wie Story, Diskurs, Hauptfigur, Ereignisse, Motiv, Zeit und Raum nutzbar gemacht werden konnen, um Storytelling therapeutisch anzuwenden. Die Storytellingtherapie steht in engem Verhaltnis zur Narratologie und narrativen Psychologie. Das Narrative besteht aus Story (Geschichte) und Diskurs. In dieser vorliegenden Arbeit untersuche ich die Merkmale, Struktur und Hauptkomponente des narrativen Diskurses aus der Sicht der Storytellingtherapie. Storytelling hat das Merkmal, dass es die Bedeutung im Leben sucht. Die notwendigen Bestandteile des narrativen Diskurses sind Plot, Perspektive, ``point of view``, Distanz, Stil, Ton, Zeit und Raum. Es ist typisch fur die Storytellingtherapie, diese Merkmale und Hauptkomponente desnarrativen Diskurses therapeutisch verandernd anzuwenden. Ich bewiese bei dem narrativen Diskurs zur die Heilung der Zwangsneurose, dass die Komponenten des narrativen Diskurses einerseits mit der Situation des Klienten korrespondierend gestellt werden mussen, um Vertiefung und Empathie fur die Erzahlung zu stiften. Andererseits mussen die Komponenten des narrativen Diskurses zur Situation des Klienten variiert werden, um eine alternative Geschichte zu konstruieren.

용광로 속의 궁전차? 19세기 후반 미국의 국민 통합과 풀먼 침대차 여행의 정치학

이민용 ( Lee Min-yong ) 한국미국사학회 2020 미국사연구 Vol.51 No.-

이 논문은 1867년 설립된 ‘풀먼 궁전차 회사(Pullman Palace Car Company)’의 침대차 운행과 그것을 둘러싼 19세기 후반의 논쟁을 들여다본다. 19세기 후반 풀먼 침대차에 관한 담론은 상징적으로 ‘무엇이 미국적인가’라는 질문과 밀접하게 연결되어 있었다. 풀먼 침대차는 대자연과 야만을 정복하는 미국 기술 문명의 상징으로서 재건 이후 국민 통합이라는 과제를 떠안게 된 미국 사회에 국내 철도 여행이라는 국민주의적 여흥을 제시했다. 동시에 ‘궁전차’라는 명칭에서 드러나듯, 풀먼 침대차는 백인 유산계급을 정점으로 구축된 인종과 계급질서를 바탕으로 설계된 공간이기도 했다. 그러나 19세기 후반 미국인들의 삶에서 중대한 영향력을 발휘하던 철도라는 대중교통에 연결되어 있다는 점으로 인해 풀먼 침대차는 배타적인 계급성을 유지하기 어려웠다. 침대차를 거리낌없이 이용할 만한 경제적 여유를 갖추지 못한 중산층 이하 백인들에게, 풀먼 침대차는 재분배되어야 할 부의 일종이자 중산층으로 정체화할 수 있는 흑인에 맞서 사수해야 하는 미국 사회 질서의 상징이 되었다. 침대차를 둘러싸고 다양한 방향에서 제기된 논쟁은 1890년대를 거치며 일시적으로 봉합된다. 2등석 침대차 도입과 정부 차원의 요금 규제로 침대차 여행의 대중화가 이루어지면서, 풀먼 차는 이민자와 노동계급 여행자까지 다양한 승객 집단에게 서비스를 제공하는 국민적 교통수단으로 거듭났다. 다만 그것은 어디까지나 세기말에 성립된 백색 공화국의 한계 안에서 일어난 변화였다. 1896년 대법원의 “분리하되 평등하다” 판결로 인종 분리가 확립되고 나서 얼마 지나지 않아 침대차 내의 인종 분리도 뒤따랐다. 그럼에도 불구하고 논쟁의 불씨는 여전히 남아 있었고, 흑인 중산층은 점차 수를 늘려가며 기차 안팎에서 인종 분리에 대한 저항을 이어갔다. 도금시대 풀먼 침대차를 둘러싼 담론과 세기 전환기에 일어난 변화는 미국이 계급 없는 중산층의 사회라는, 미국 국민주의의 핵심 기반이 되는 인식이 적어도 공공 영역과 소비문화에서는 강력한 힘을 발휘했음을 보여준다. This paper traces the first four decades of the Pullman Palace Car Company’s operation of first-class sleeping cars. The Pullman car embodied contestations over the membership in the Gilded-Age American nation, despite its original inception as an upper-class institution. The cultural images of the “palace car” created by the company and its patrons imposed an orderly, unified social portrait of the nation. Externally, it presented a vision of subduing the natural wilderness of the West, symbolizing the advancement of the American civilization; internally, it reproduced a racial and class hierarchy concurrent with the interests of the white propertied class. The nineteenth-century history of the Pullman Palace Car Company―the extraordinary growth of the sleeping-car industry, ultimate establishment of a national monopoly, and its victory in the momentous clash with labor in 1894―may well seem to indicate the dominance of business elites in the American society during this period. Still, there were also enduring currents of contestation, negotiation, and compromise, rather than unilateral white upper-class domination. During the latter half of the nineteenth century, the Pullman Company was both lionized as the innovator of long-distance rail travel and criticized for being monopolistic, expensive, and inhumane to its employees. Gilded-age discourses about Pullman cars, in essence, were interlocked with the question of who would define what is “American.” African Americans with sufficient means attempted to erase a tacit imposition of racial segregation by joining the Pullman scene. White Americans with lesser means, in contrast, attempted to erase the class-specific nature of the sleeping-car service while fighting against racial integration. These various contestations came to a temporary confluence and resolution in the 1890s. As cheaper tourist sleepers and reduced sleeping car fares opened rail travel to a broader population base, racial segregation was officially established in the sleeping cars, in effect deploying Pullmans in service of the white republic. In the end, democratic ideals as the basis of American nationalism proved to be far more amenable to racial hierarchy than to class division at the turn of the twentieth century.

인문치료와 이야기치료 -『천일야화』를 중심으로-

이민용 ( Min Yong Lee ) 한국뷔히너학회 2009 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.32

Die vorliegende Arbeit behandelt die Geisteswissenschaftentherapie. Hierbei geht es konkret um die Storytellingtherapie in einem Klassiker der Weltliteratur, namlich Tausendundeine Nacht. Es ist wichtig, die Geisteswissenschaften nicht nur fur die Forderung unseres Erkenntnis- und Denkvermogens, sondern auch fur unsere geistige Gesundheit nutzbar zu machen. Das Geschichten-Erzahlen erfullt viele therapeutische Aufgaben: Verhaltensanderung anregen, Anschauungsvermogen fordern, zum Handeln motivieren, Hoffnung stiften, Problemlosungen aufzeigen. Das bestatigt sich auch in Tausendundeine Nacht. In dieser Sammung morgenlandischer Erzahlungen geht es um die Geisteswissenschaftentherapie und die Storytellingtherapie. Tausendundeine Nacht erzahlt die Geschichte von Scheherazade, einer jungen Frau, die Sultan Schahrayar heiratet. Der Konig Schahrayar ist schockiert und gepeinigt von der Untreue seiner ersten Frau. Um sich fur die Untreue seiner Gattin zu rachen, heiratet der Konig jeden Abend eine andere Frau und lasst sie am Morgen toten. Nach einiger Zeit will Scheherazade, die Tochter des Wesirs, die Frau des Konigs werden, um seine Herzkrankung zu heilen, und die Tochter des Moslems und den Konig vor der Zerstorung zu erretten. Scheherazade ist klug. Sie fesselt ihren Gatten jeden Abend mit einer neuen Geschichte, und beendet sie in der Mitte, kurz vor Sonnenaufgang. Scheherazade halt den Konig durch fesselnde Erzahlungen von seinem Vorhaben ab und andert seinen Willen. Nach tausend und einer Nacht hat die Hauptfigur Scheherazade den Konig Schahrayar behandelt. Sie hat seine Herzkrankung geheilt, und der Konig beendet den Mord an den Frauen. Dabei konnen wir die Scheherazade als Therapeutistin, und den Konig Schahrayar als ihren Klient ansehen.