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이명한 한국중국학회 2008 중국학보 Vol.58 No.-
孟子說人性是要把[人之異於禽獸者幾希]那[幾希]說出來,那就是內在的道德性. 人固然不只道德性,但這是人在價値上異於牛馬, 高出於牛馬之所在.孟子從這個觀點與告子論爭了. 孟子批評告子的[生之謂性]的原則, 以這個原則來不能建立人類的道德.牟宗三先生用康德的詞語, 自由意志, 意志立法, 意志自律, 說明了孟子的道德心, 仁義內在的意思. 孟子說[仁義內在], 用康德的話來講, 就是意志的立法性,意志立道德法則. 道德法則從意志本身發. 用中國的說法,意志立法就是[心卽理]. 在孟子, 人類有仁義禮智之心, 就是有仁義禮智的理. 沒有仁義禮智之心, [理]就沒有了. 這個心就是康德所說的那個立法的意志. 牟宗三認爲康德的道德實踐力不夠, 因爲在康德的理論不能證明[自由]. 依康德的看法, 我們對自由沒有直覺, 所以, 自由不是知識的對象. 不是智識的對象, 就不是可理解的. 但是, 孟子所說性善之性, 它是實的. 實的, 就是說它是呈現, 亭亭堂堂的就擺在我眼前. 在康德, 它是個虛的, 它只是理之當然, 我只講出這樣一個意思來. 牟宗三先生認爲這是孟子比康德進一步的所在.
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자동차 외부 공기음향 소음원들의 실험적 실내 기여도 분석 기술 개발
이명한,이강덕,황선길,김용조,Lee, Myung Han,Ih, Kang Duck,Hwang, Seongil,Kim, Yong-Joe 한국음향학회 2018 韓國音響學會誌 Vol.37 No.5
자동차 실내음에 대한 다양한 외부 공력 소음원들의 기여도 분석은 저소음 자동차를 개발하기 위해 단순히 외부 공력 소음원들을 파악하는 것보다 개발 효율성 측면에서 더 중요하다. 파악된 외부 공력 소음원들의 실내음 기여도를 분석하기 위하여 촐레스키 분리(Cholesky Decomposition, CD) 방법이라는 새로운 기법을 활용하여 전체 실내 소음 스펙트럼을 다수의 스펙트럼으로 분리하였다. 이를 통해 분리된 각각의 스펙트럼은 실내 소음에 대한 특정한 개별 소음원들의 기여도로 분석될 수 있다. 이 방법을 검증하기 위해 세가지 실험들이 수행되었다. 더 나아가 CD에 기초한 실내음 기여도 분석 방법은 실차 무향 풍동에서 마이크로폰 어레이를 통한 외부 소음원 가시화 결과와 결합하여 바람소리 개발 효율성을 향상시키는 데 활용이 가능한 지를 2개의 스피커 소음원 실험을 통해 검증하였다. The contribution analysis of various external aeroacoustic noise sources to interior noise is important, enabling to design an automobile with a low interior noise level. With a new technique, the CD (Cholesky Decomposition), it is proposed to decompose an overall interior noise spectrum into multiple spectra, each representing the contribution of a specific noise source to the interior noise. In order to validate this method, three kinds of experiments were conducted. Furthermore, it is proposed to improve the CD-based contribution analysis method to be integrated with existing exterior microphone arrays in the wind tunnel. This method was validated with an experiment with two speakers.
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이명한,구동모 한국산업경영학회 2010 한국산업경영학회 발표논문집 Vol.2010 No.2
Previous studies of impulse buying have long been studied and mainly focused on factors linked to marketing mix variables, situational factors, and consumer demographics and traits. Recently, new distribution channels such as home shopping channels, discount stores, and Internet stores operating 24 hours increase possibility of the consumer’s impulse purchase. However, previous literature has predominantly focused on situational and marketing variables and thus lacks studies considering critical consumer characteristics. To fill this gap in the literature, the current study investigates whether impulse buying tendency has a positive impact on impulse buying behavior, and how consumer characteristics such as need for cognitive closure (NFCC), psychological wellbeing, and susceptibility to interpersonal influence affect impulse buying tendency. The survey results showed that consumer affective impulsivity has a strong, positive impact on behavior; that high NFCC is related to cognitive impulsivity, whereas psychological wellbeing constructs are rarely associated with affective and cognitive impulsivity; and that while informational influence is negatively associated with, normative influence is positively linked to impulsivity. The results demonstrated theoretical implications suggesting that impulsivity is mainly driven by avoidance of negative psychological traits such as NFCC, and these trait variables should capture negative side and avoid studying positive aspects of side of the consumers such as psychological wellbeing. Implications and suggestions for future research are discussed in conclusion.
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이명한 한국중국학회 2003 中國學報 Vol.47 No.-
本文討論儒學之道德心槪念的形成過程. 儒學的道德心槪念的歷史來源爲(1)德觀念有關係. 道德意識和道德觀念起於周初, 主要的契機, 是在王權的轉移上. 周人用武力把殷人打敗, 奪得天下的統治權, 殷人不服, 周人爲了確保自己的政權, 必須想出一套理由來, 於是中國歷史上首次出現了王者受命於天的觀念. 但是天是唯一的, 天爲何獨命於周王而不命於殷王? 於是引發出兩個重要的觀念. 一是天命靡常, 一是天僅授命於有德者. 因此成立了德觀念. (2)周人革掉了殷人的政權以後, 他們有了憂患意識. 這種憂患意識是人類精神開始直接對事物發生責任的表現, 也卽是精神上開始有了人的自覺的表現. 因此亦成立了德觀念. 周文在周朝時完備, 所以孔子說"郁郁乎文哉, 吾從周", 可是周文發展到春秋時代就出問題了, 所謂周文疲弊. 孔子的思想出現是爲了對付這個問題. 孔子以仁來對付了這個問題. 人做人而不仁, 那制禮作樂亦沒有什用. 禮樂要有眞實的意義, 要有價値, 非有眞生命不可, 眞生命就在這個仁. 所以仁這個觀念提出來, 就使禮樂眞實化, 使有生命, 有客觀的有效性. 孟子承接孔子的仁. 仁是一切德性之所從出. 孟子卽由此仁心之全而說人之性, 人之所以爲人之理. 這樣說性, 意義最大的, 便是孟子直接表達道德意識. 孔子論語中未曾有心字. 心的槪念是首先有孟子創出的. 孟子對人的道德心, 分四方面卽四端去了解. 孟子這樣就建立了道德心槪念.
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