‘한문지식’영역 문장의 성분과 구조에 관하여

李君善(Lee Goon?seon) 고려대학교 한자한문연구소 2009 동아한학연구 Vol.- No.5

본고는 ‘2007년 개정 한문과 교육과정’ ‘한문지식’ ‘문장’에서 다룬 내용 중 ‘문장의 성분과 문장의 구조’를 보충하여 설명한 것이다. 교육과정해설서가 있음에도 불구하고 이러한 작업을 하게 된 이유는 교육과정해설서가 지면상의 이유로 충분한 해설을 다하지 못하였다는 판단 때문이다. ‘문장의 성분’에서는 ‘주어’ ‘서술어’ ‘빈어’ ‘보어’ ‘관형어’ ‘부사어’ ‘독립어’에 대하여 설명하였고, ‘문장의 구조’에서는 ‘주술 구조’ ‘주술빈 구조’ ‘주술보 구조’ ‘주술빈보 구조’와 ‘문장성분의 생략과 도치’에 대하여 설명하였다. 기존의 문법서를 보면 매우 세분화되어 있는데 이 모두를 현장에서 가르칠 수는 없을 것이다. 따라서 학교문법의 차원에서 단순화하는 방향으로 나아가야 할 것이라고 생각한다. This paper gives a supplementary explanation about ‘the components and constructions of sentences’ among the contents covered in ‘Sentences’ of ‘Chinese Writing Knowledge’ in the 2007 Sino?Korean Curriculum. The reason for doing this work although there is the curriculum guide book is that the guide book is considered to fail in giving exhaustive explanations due to its limited space. With regard to ‘the components of sentences,’ we explained ‘subjects,’ ‘predicates,’ ‘objects,’ ‘complements,’ ‘adjectives,’ ‘adverbs’ and ‘independent words,’ and with regard to ‘the constructions of sentences,’ we did ‘subject?predicate construction,’ ‘subject?predicate?object construction,’ ‘subject? predicate? complement construction,’ ‘subject? predicate? object? complement construction’ and ‘ellipsis and inversion of components.’ In existing grammatical books these contents are broken down into minute parts, and it may be hardly possible to cover all of them in the field of education. Accordingly, it is considered desirable to simplify the contents on the dimension of school grammar.

조선 독서인(讀書人)의 상우론(尙友論)-「상우부(尙友賦)」와 「상우오찬(尙友五贊)」을 중심으로-

이군선 ( Lee Goon-seon ) 동방한문학회 2017 東方漢文學 Vol.0 No.71

맹자가 상우에 대하여 언급한 이래로 많은 문인들이 상우에 관하여 언급하였다. 이들의 관점은 명분이 같지 않고 사업이 서로 다르더라도 정신적으로 사모하고 벗하여 그와 같아지기 위해 노력하고자 한 점에서 긍정적인 의미를 지닐 수 있다. 이와 관련하여 본고는 윤선도의 「상우부」와 신최의 「상우오찬」을 살펴보았다. 윤선도는 자신이 상우의 대상으로 삼은 인물들을 본받기 위한 전제 조건으로 선비는 반드시 그 뜻을 높이하고 학문을 크게 해야 한다고 하여 상우의 의미를 자신의 수양에 두었다. 신최는 상우를 자신의 부족한 점을 채워 자아의 완성을 돕는 측면에서 접근하였다. 이들은 모두 상우의 대상에 걸맞을 수 있도록 노력을 경주할 수 있는 동력을 상우에서 찾았다고 할 것이다. 그러나 상우는 현세와 어긋나고 삶이 순탄하지 않으면 현세에 대한 불만을 야기할 수 있고 고상한 정조를 숭상하여 옛사람에게 벗한다는 것을 구실로 삼아 염세적인 경향으로 흐를 수도 있으며 정신적인 결합을 강조한 나머지 현세에서의 벗을 부정하는 결과를 가져올 수 있는 위험성도 지니고 있다고 할 것이다. Since Mencius mentioned Sangwu (尙友), many writers have mentioned about Sangwu. Their point of view could be positive in that they did not have the same cause and were different from each other in their business, but they yearned and were mentally dedicated to try to be similar. In this regard, this study examined Yun Seon-do`s “Sangwu-bu” and Shinchoe`s “Sangwuochan.” Yun Seon-do put Sangwu`s meaning in his self--discipline as a pre-requisite to imitate the characters that he had set as the object of Sangwu, and that scholars must heighten its meaning and enlarge its scholarship. Shinchoe approached Sangwu in terms of helping one complete one`s self-sufficiency. It is said that all of them found the power in Sangwu to make an effort to match Sangwu`s object. However, Sangwu can be dissatisfied with the current world if life is out of line and not smooth, and it may flow into a pessimistic tendency as an excuse to take up the noble elegance and to make friends with the old people. It is also said that it emphasizes the spiritual union so much that it carries the risk of denying the friends in the current world.

연호 이주환의 생애와 「이주환전(李柱煥傳)」

이군선 ( Lee Goon-seon ) 동방한문학회 2019 東方漢文學 Vol.0 No.78

連湖 李柱煥(1854~1919)은 조선말에 태어나 나라가 망하는 격변의 시기를 겪었으며 고종의 승하 소식을 듣고 자결을 선택한 조선의 義士이다. 이주환은 대한제국이 망하자 일본제국주의에 복종하지 않고 세금을 납부하지 않았으며 고종이 승하했다는 소식을 듣고 자결하여 왜의 신민이 아닌 영원한 대한의 백성으로 남았다. 본고는 이주환의 생애를 재구하고 「李柱煥傳」을 분석하여 傳에서 이주환을 어떻게 형상화하였는지, 그리고 그 의미는 무엇인지에 대하여 살펴보았다. 생애에서는 이주환이 본래부터 강직한 성격의 소유자였는데 심석재 송병순을 스승으로 섬기며 의리에 대하여 공부하였고 스승의 순의에 감동하였음과 나라가 망하였는데 새로운 세금을 거두어들이자 이에 저항한 사실과 같은 해에 태어난 고종황제에 대하여 각별하게 생각하였는데 그 황제가 승하하자 자결하는 것으로 그를 모시고자 한 것이 그의 의리관에서 나온 것임을 확인하였다. 「경술기사」와 「순의기사」를 참고하여 「이주환전」을 분석하여 이주환이 세금을 바치지 않은 일, 고종황제가 승하하자 자결한 일에 대한 일화를 통해 이주환의 일생을 국가에 대한 ‘충’, 군왕에 대한 ‘의’, 죽음 앞에서의 ‘열’을 실천한 인물임을 확인할 수 있었다. 이민족에 의한 국가의 멸망이라는 미증유의 사태에서도 의연히 자신의 길을 걸었던 이주환의 삶은 나라가 있어야 국민도 개인도 행복할 수 있다는 점을 다시 한 번 깨닫게 해 준다고 할 수 있다. Yeonho Lee Ju-hwan (1854~1919) was born at the end of Joseon and underwent a catastrophic period when the country was ruined, and he is a Joseon's martyr who chose to commit a suicide when he was told of Gojong's demise. Lee Ju-hwan did not submit to the Japanese Imperialism and did not pay taxes when the Korea Empire collapsed. When he heard of Gojong’s demise, he committed a suicide and remained an eternal Empire subject, not a citizen of Imperial Japanese. In this paper, we reconstructed the life of Lee Ju-hwan and analyzed the Lee Ju-hwan story to see how Lee Ju-hwan was expressed in the story and what it means. In life, Lee Ju-hwan was originally a person with an upright character, and he studied the righteousness under Shim Seok-jae and Song Byeong-sun, serving them as teachers. He was impressed by the pure will of the teachers, and the fact that the country was ruined and resisted the new taxes when new taxes were allotted, and that he thought it very particular about Emperor Gojong who was born in the same year. It is confirmed that the fact that he served the emperor by committing a suicide when there was the emperor’s demise was from his view of righteousness. “Lee Ju-hwan Story” was analyzed with reference to "Gyeongsul Gisa" and "Sunui Gisa", and through the anecdotes that Lee Ju-hwan did not pay taxes and that he committed a suicide on Emperor Gojong’s demise, it is confirmed that he was the person who practiced lifetime loyalty to the nation, the patriot confronted with the death of king, and the righteousness to the king. The life of Lee Ju-hwan, who walked his own way in the unprecedented situation of the destruction of the nation by a different people, reminds us once again of the fact that both a nation and an individual can be happy only if there is a nation.

도애(陶厓) 홍석모의 『유연고(游燕藁)』

이군선 ( Goon Seon Lee ) 우리한문학회 2004 漢文學報 Vol.11 No.-

한문의 이해-한자와 어휘영역의 내용 요소와 성취 기준 분석

이군선 ( Goon Seon Lee ) 한국한문교육학회 2016 한문교육논집 Vol.46 No.-

교육부는 2015년 9월에 2015 개정 교육과정을 확정 발표하였다. 이 교육과정의특징은 교과에서 학생들에게 중점적으로 길러주고자 하는 핵심역량을 설정하고 내용체계에 핵심개념 일반화된 지식, 내용요소, 이를 수행하기 위한 기능 등을 함께 제시하였다는 점이다. 이에 따라 한문과의 내용도 2015 교육과정에 맞추어 재조직되는 과정에서 2007 개정 한문과 교육과정 및 2009 개정 한문과 교육과정과 비교해 볼 때 학습내용 요소와 성취기준에 다소의 출입이 있게 되었다. 본고는 ‘한문의 이해-한자와 어휘’ 영역을 중심으로 2015 개정 한문과 교육과정과 2007, 2009 개정 한문과 교육과정의 내용 요소를 분석하고 성취기준에 대한 해설을 하여 2015 개정 한문과 교육과정‘한문의 이해-한자와 어휘’ 영역을 이해하는 기회로 삼고자 하였다 Ministry of Education published 2015 Amended Curriculum in September, 2015. The characteristics of this curriculum are that it set core competencies that students should develop in each subject and provided core contents, generalized knowledge, contents elements and functions to perform them in content system. Accordingly, contents of Classical Chinese are changed. Elements of Study and Achievement Standards are somewhat changed comparing with 2007 Curriculum and 2009 Curriculum. This article purposed to analyze content elements of 2007, 2009, and 2015 Classical Chinese curriculum focusing on ‘Understanding Classical Chinese-Sino-Korean and Vocabulary,’ to explain performance standards, and to provide an opportunity to understand 2015 Amended Curriculum ‘Understanding Classical Chinese-Sino-Korean and Vocabulary.’

기획주제: 중세의 동물에 대한 인식과 문학적 형상 (3) : 개에 대한 인식(認識)과 문학적(文學的) 형상(形象)

이군선 ( Goon Seon Lee ) 동방한문학회 2015 東方漢文學 Vol.0 No.63

개는 신화 속에서 충성과 심부름꾼으로 나타나며 무속 신화에서는 저승에서 이승으로 가는 길을 안내하는 안내자 역할을 하는 동물로 묘사되어 있다. 또한 예부터 개는 집지키기, 사냥, 맹인 안내, 수호신 등의 역할 뿐만 아니라 잡귀와 병 도깨비, 요귀 등에서 재앙을 물리치고 집안의 행복을 지키는 능력이 있다고 전해진다. 본고는 개를 문학적으로 형상한 자료를 통해 문인들의 개에 대한 기본적인 인식과 그 전환을 살펴보았다. 개는 사람과 가장 가까운 곳에 있으면서 다양한 장르의 문학적 소재로 사용되었지만 이에 대한 면밀한 고찰은 그다지 많지 않다. 개에 대한 일반적인 인식은 비천함, 충성과 의리 등인데 문인들이 개와 관련하여 남긴 글들에는 주로 비천함과 무지함으로 표현되었다. 이러한 비천하고 무지한 동물인 개가 사람도 하기 어려운 주인에 대한 충성과 의리를 행하고 효를 다했을 때 독자에게 주는 감동은 배가된다고 할 수 있다. 이를 위해 충의를 실천한 개 이야기 3편과 효성을 다한 개 이야기 2편을 고찰하여 비천하고 무지함으로 인식되었던 개가 아주 특별한 경우이기는 하지만 의리와 효를 행한 뒤 지혜와 의리가 있으며 사람을 부끄럽게 할 만하고, 성이 선하고 하늘에서 품부 받은 것이 인간과 같음, 사람보다 나음, 은혜에 대한 의리를 지키는 동물로 인식이 바뀌고 있음을 확인할 수 있었다. 의구와 효구에 대한 글을 남긴 작자들은 개의 훌륭한 행동을 이야기함으로써 세태가 각박해지며 인간으로 인간답지 못한 행동을 하였을 때 사람과 비교하여 이를 경계하는 자료로 삼았던 것이다. The dog appears as a loyal being and a messenger in myths, and in shamanic myths it is described as an animal playing the role of a guide who leads through the way from the other world to this world. Since ancient times, moreover, the dog has been known to play the roles of housekeeper, hunter, guide for the blind, and guardian, and to have abilities to defeat disasters and keep the happiness of home from sundry evil spirits, disease goblins, and wicked ghosts. This study examined literary men’s basic perceptions of a dog and the development of such perceptions through materials that configured a dog into a literary image. The dog lived around people and was used as a material of literature in various genres, but there have not been many relevant studies. The general perception of a dog is lowliness, loyalty, faithfulness, etc., but in articles written by literary men with regard to a dog, it was usually expressed to be lowly and ignorant. When a dog as such a lowly and ignorant animal is loyal and faithful to its master even more than a human servant is, it is more touching to the readers. Thus, this study reviewed three stories about dogs that practiced loyalty and two about dogs that fulfilled the filial duty, and found that a dog had been regarded as lowly and ignorant, but after some dogs, though special cases, practiced loyalty and filial duty, people’s perception of a dog was changed and it was regarded as an animal whose nature is good and whose character given by heaven is human-like, better than human character, and faithful to grace. By telling dogs’ admirable acts, writers who left articles on righteous and obedient dogs used the stories to criticize the hardhearted generation and give a warning to people for their inhumane behaviors.

투고논문 : 춘소(春沼) 신최(申最)의 문학적 성향과 문학관

이군선 ( Goon Seon Lee ) 동방한문학회 2005 東方漢文學 Vol.0 No.28

한국(韓國) 한시(漢詩)의 특징(特徵)과 전개(展開) 사행시(使行詩)의 특징과 전개 양상

이군선 ( Goon Seon Lee ) 동방한문학회 2010 東方漢文學 Vol.0 No.42

This study examined the historical development patterns of envoy poetry in Korea and the characteristic contents of envoy poetry. With regard to the characteristic contents of envoy poetry, there might be many feelings arising from the travel of foreign countries, but this study focused on the expressions of foreign culture, recollections at historic sites, and association with Chinese literati. With regard to the development pattern of envoy poetry, envoy poems were included sporadically in anthologies until the late Koryo Dynasty, but from the early Chosun Dynasty collections of envoy poems began to appear and in the late Chosun Dynasty when envoys were dispatched frequently to the Qing, many different collections of poetry on travel to Yenching were published. Many studies have already been made on envoy poetry. Based on the previous research, now we need to gather literary works written by people who participated in the same envoy group and to examine their travel closely. On the other hand, it is necessary to trace the flow of consciousness by age through diachronic study of individual envoys` recollections at historic sites that they stopped at on their way.

투고논문 : 훈수(塤수) 정만양(鄭萬陽),지수 정규양(鄭葵陽)의 과제개혁안(科制改革案)

이군선 ( Goon Seon Lee ) 동방한문학회 2008 東方漢文學 Vol.0 No.34

본고는 훈지 양선생의 과거제도 개혁안에 대하여 살펴보았다. 과거의 폐단은 어느 시대나 지적된 것으로 조선 후기의 문제만은 아니다. 그러나 조선 사회는 그 폐쇄성으로 인하여 사족들은 과거 이외에는 달리 살아갈 방도가 없었다. 따라서 과거에 집착하게 되었고 이는 곧 과거의 폐단으로 이어졌다. 이러한 상황에서 훈지는 과거의 폐단이 나타나게 된 원인으로 ``선비를 가르치는데 법이 없다`` ``과거에 응시하는데 정한 수가 없다`` ``경학이 밝혀지지 않았다`` ``문체에 뿌리가 없다``는 점을 들고 이에 대한 해결책을 제시하였다. 훈지의 과거제 개혁론에서 현재에 깊이 생각해볼 부분은 스승의 권위를 인정하고 존중해주어야 한다는 주장이다. 스승의 권위가 무너지면 학교가 제대로 설 수 없기 때문이다. This looked into Hun·Ji`s proposal on the reformation of the civil service examination. The vice of the exam wasn`t just a problem in the end of Joseon Dynasty but any times had had one. In the closed Joseon society, however, learned men couldn`t help passing the exam for their living, so they were attached to it. That caused it to be broken. At that times, Hun·Ji proposed the solution against its problems: there was no way to teach a man of virtue, there was no fixed number of applicants for it, a study of learning the Classics was not found out, and there was no root in a literary style. Now, it is worthy of thinking that the authority of a teacher, they said, should be approved and also held in respect. That`s why a school can`t be run as it is if the authority falls down.

홍경모(洪敬謨) 「나덕헌전(羅德憲傳)」분석(分析)

이군선 ( Goon Seon Lee ) 동방한문학회 2010 東方漢文學 Vol.0 No.45

Na Deok heon is a very important figure in understanding the relationship between Houjin and Chosun during the period of transition from Ming to Qing, but he has not been studied adequately in previous research. This study examined Na Deok heon based on Hong Yang ho`s epitaph and Hong Gyeong mo`s The Biography of Na Deok heon. Na Deok heon`s life was reconstructed using records made by Hwang Yoon seok, and his fidelity to Ming and his perception of Houjin were analyzed. According to the results of this study, different from King Gwanghae`s flexible diplomatic policies, the main group who led the Restoration of King Injo insisted on fidelity to Ming, and as a result, a negative perception of Houjin had already spread widely in the government and among the people before Qing`s invasion in 1637. As The Biography of Na Deok heon contained Qing Emperor Ch`ien lung`s Jeon unsi, Na Deok heon`s doings came to be known in the world and many literati took interest in his works. According to the results of this study, The Biography of Na Deok heon was formed through the process as follows. That is, based on Na Deok heon`s Bukhaengilgi, Hwang Yoon seok`s records were written, based on which Kim Yang haeng`s record on his lifetime was written and this was referred to when Hong Yang ho composed the tombstone inscription. In addition, Hong Gyeong mo`s writing of The Biography of Na Deok heon is believed to have been directly connected to Hong Yang ho`s tombstone inscription. In writing The Biography of Na Deok hyeon, Hong Gyeong mo emphasized the personal characteristics of Na Deok hyeon during the foundation of the Qing Dynasty by portraying his resistance and fidelity directly and indirectly using episodes.