양모 직물의 형태안정성이 시임 퍼커에 미치는 영향

윤태원,김선경,Yoon, Tae-Won,Kim, Sun-Kyung 한국섬유공학회 1996 한국섬유공학회지 Vol.33 No.2

The effect of the mechanical properties and dimensional stability of wool fabric on the seam pucker has been studied. Experimentally measured seam pucker values were compared with the Kawabata seam pucker prediction equation with the mechanical properties of fabric as variables. The experimental values showed reasonably high relationships with the predicted values of the Kawabata equation. The most significant factor in predicting the seam pucker was the bending rigidity of the fabric. Fabrics with the high bending rigidity had the tendency of less puckerd seam. The severe seam puckers occurred with the fabrics with high hygral expansion. Fabrics with high hygral expansion can be sewn under high humidity environment in order to reduce the seam pucker arising from the hygral expansion.

ICF Tool을 적용한 뇌졸중 환자의 바닥에 앉고 일어서기에 대한 중재전략의 증례

윤태원,김태윤,Yun, Tae-Won,Kim, Tae-Yoon 대한물리치료과학회 2011 대한물리치료과학회지 Vol.18 No.1

The process of physical therapy uses a problem-solving approach to enhance a patients's functioning status. The International Classification of Functioning, Disability and Health(ICF) is the common concept for the functioning in the world. Physical therapists require the ability to identify problems, formulate hypothesis, and plan intervention strategies through clinical reasoning. In the clinical process, physical therapists need to use standard and common languages in speech and in documentation. The purpose of this study was to suggest the process of making strategy for efficient intervention, examining and evaluating the functional problem of the person with stroke using ICF tools. For the first step in this process model, therapists could list the information relating to functional problems used by the ICF Core set and then could identify the interaction among the problems using the ICF assessment sheet. For the next step, therapist is needed to make the hypothesis and hypothesis testing, and then set a primary functional goals and therapeutic goals in detail after prioritizing the problems to be managed based on the problem list. Finally, after setting the identified problems as the purpose of intervention through the hypothesis testing, therapist could do some intervention after making a plan to solve these problems, and find out the outcomes using the ICF evaluation display. This report illustrates how to apply the process based on ICF concept into physical therapy practice. Making a decision for the most efficient intervention requires that therapists use the clinical reasoning process based on ICF concept.

유럽과 유럽연합의 정체성 고찰 -터키의 유럽연합 가입 논쟁을 중심으로

윤태원 ( Tae Won Yoon ) 한국독일어문학회 2014 독일어문학 Vol.67 No.-

Im Juli 2013 wurde Kroatien in die EU aufgenommen, sodass die EU jetzt 28 Mitglieder hat. Seit 2005 steht der Beitritt der Turkei in die EU zur Diskussion. Diese Erweiterung der EU bringt den Anstoß zur Debatte uber die Identitat Europas und der EU. Die meisten Europaer denken, dass sie eine gemeinsame Identitat im Hinblick auf die Geographie, ethnische Herkunft und Kultur besitzen. Die Grenzen Europas erweitern und verandern sich, sodass die genaue Grenzziehung zwischen Europa und Asien sehr schwierig ist. Die Turkei liegt nicht nur im asiatischen Territorium, sondern auch einen Landesteil, der zu Europa gehort. Deswegen kann nicht gesagt werden, dass die Turkei zum Beitritt in die EU unqualifiziert sei, weil die Turkei kein europaisches Land sei. Die Turken sind vorwiegend Nachfahren fruherer Turkstamme, d.h. asiatisch. Die Ungarn sind von der Abstammung her gesehen hunnisch, also auch ein asiatischer Stamm. Trotzdem hat sich Ungarn ohne Probleme an die EU angeschlossen. Im Allgemeinen werden die griechische Philosophie und Naturwissenschaft, die Rechtswissenschaft von Rom, das Christentum, die Renaissance und der Humanismus, die Tradition der Aufklarung und die freie Demokratie fur das kulturelle Erbe Europas gehalten. Deswegen glauben die Europaer, dass die europaische Identitat aus diesen Gemeinsamkeiten besteht, die Europa von den anderen Kontinenten unterscheiden. Aber die so genannte kulturelle Identitat Europas ist wie eine Zwiebel, die ohne den Kern nur aus vielen Schalen besteht. So ist die Suche nach der kulturellen Identitat wie das Abziehen der Schalen der Zwiebel, um deren Kern zu finden. Die kulturelle Identitat Europas ist so eigentlich nur sehr vage zu definieren. Die Identitat Europas und der EU ist jedoch nicht identisch. Die EU ist eine okonomische und politische Wertegemeinschaft, die mit Identitat nicht viel zu tun hat. Aber die EU kann das Gemut der Europaer nicht ignorieren und spiegelt das geistige aber virtuelle gemeinsame Bild der Europaer wider. Obwohl die Turkei im Gebiet der Politik westeuropafreundlich und demokratisch und im Gebiet der Okonomie viel besser als gewisse osteuropaische Staaten ist, will die EU nach der Osterweiterung die Turkei als Mitglied nicht aufnehmen. Nach der Osterweiterung ist mit Blick auf den moglichen Beitritt der Turkei ein neues Kriterium hinzugetreten: die Aufnahmefahigkeit der EU selbst. Die Aufnahmefahigkeit der EU ist aber nicht vom Staat selbst zu erfullen. Dieses neue Kriterium ist eigentlich ein Ausdruck der europaischen Exklusivitat, die den Beitritt der Turkei in die EU ablehnen will. Im Hinblick auf die Geographie, die ethnische Zusammensetzung und die Kultur ist die Identitat Europas nur vage zu definieren. Obwohl die EU eine politische und okonomische Wertegemeinschaft ist, ist es nicht gerechtfertigt, den Beitritt der Turkei abzulehnen, weil die Turkei nicht zur gemeinsamen europaischen Identitat passen wurde. Die EU sollte durch die Aufnahme der Turkei ihre eigentliche Identitat umso deutlicher machen.

아산화질소 흡입과 Hydroxyzine 의 병용요법이 인체의 생리적 반응에 미치는 영향

윤태원(Tae Won Yoon),이난영(Nan Young Lee) 조선대학교 구강생물학연구소 1996 Oral Biology Research (Oral Biol Res) Vol.20 No.2

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가시광선 중합기의 조사강도 감소에 대한 조사시간 증가의 보상효과

윤태원(Tae Won Yoon),임광호(Kwang Ho Lim) 조선대학교 구강생물학연구소 1996 Oral Biology Research (Oral Biol Res) Vol.20 No.2

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바켄로더의 작품에 나타난 낭만적 동경과 극복

윤태원 ( Tae Won Yoon ) 한국독어독문학회 2001 獨逸文學 Vol.80 No.1

독일영화 <불안은 영혼을 잠식한다>에서 나타난 외국인 문제 고찰 : 포용의 세계화와 문화적 다원주의를 지향하며

윤태원 ( Tae Won Yoon ) 한국독일언어문학회 2008 독일언어문학 Vol.0 No.39

Durch das Oberhausen Manifest beginnt 1962 eine neue Ara in der deutschen Filmgeschichte. Die jungen Filmregisseur behaupteten, dass Papas Film tot sei. Damit wollen sie sich von der uberholten Tradition, Produktionsweise und Ideologie der Elternsgeneration befreien. Diese Bewegung fur den neuen Film tritt in Beziehung mit dem so genannten New German Cinema. Einer der Vertreter des neuen deutschen Films ist Rainer Werner Fassbinder, der durch seine Filme Kritik gegen das faschistische Alltagsleben der deutschen Gesellschaft ausubt. Einer dieser Filmen ist Angst essen Seele auf. Dieser Film zeigt das Vorurteil der durchschnittlichen Deutschen gegen Auslander, die aus einem anderen Kulturkreis gekommen sind und die andere Religion und Hautfarbe haben. Emi, die Protagonistin des Films heiratet den dunkelhautigen Araber Ali, der zwanzig junger als sie ist. Ihre Kinder akzeptieren die Heirat der Mutter nicht. Ihr Sonn nennt sie eine Hure, und ihre Tochter bezeichnet die Wohnung ihrer Mutter als einen Saustall, denn Mutter hat einen schwarzen Auslander geheiratet. Die Kolleginnen von Emi wollen uberhaupt keinen Kontakt mehr mit Emi haben. Die sozialen Schwachen, Auslander und eine alte Frau, die mit einem Araber verheiratet ist, werden von der umgebenden Gesellschaft ausgeschlossen. Die Nachbarn von Emi betrachten die eingeladenen arabischen Freunde als die potenziellen Terroristen. Der Ladeninhaber will dem schwarzen Auslander Ali nichts verkaufen. Solche Auslanderfeindlichkeit ist uberall in diesem Film zu finden. Fassbinder will durch diesen Film die anhaltende Wirkung des Faschismus in der deutschen Gesellschaft zeigen. In diesem Sinne kann man sagen, dass seine Suche nach einem neuen Film nicht nur fur die neue asthetische Bewegung, sondern auch fur das Nachdenken uber die alte faschistische Geschichte von Deutschland von Bedeutung sind. Wir konnen also die oft vertretene Auffassung akzeptieren, dass Fassbinder sowohl eine asthetischen Reform als auch politische Aufklarung verwirklichen will. In diesem Film von Fassbinder konnen wir uber das Thema von Faschismus hinaus zu Fragen der Globalisierung gehen. Die Globalisierung basiert sich auf dem Verstehen und Respektieren der Andersheit. Goethe betont durch die neue Definition der Weltliteratur den kuturellen Pluralismus, in dem die anderen Kulturen respektiert werden. Kant versucht in seiner Schrift Zum ewigen Frieden die Grundlage fur internationale Organisation zu legen, die den Weltfrieden stiften soll. Novalis appelliert in seiner Schrift Die Christenheit oder Europa an die religiose Identitat von Europa, die Einigkeit herstellen kann. Er betont dadurch die kulturelle Einheit als Grundlage fur die Vereinigung von Europa. Obwohl Kant und Novalis die Grenzen von Europa nicht uberwunden haben, kann man sagen, dass sich diese beiden um eine Art der Globalisierung bemuht haben. Die Europaische Union zogert, die Turkei als ein neues Mitglied aufzunehmen, denn die Turkei gehort zum arabischen Kulturkreis. Diese Erscheinungen zeigen keine echte Globalisierung, die die Andersheit akzeptiert und toleriert. In diesem Sinne kann man behaupten, dass Fassbinder durch seinen Film Angst essen Seele auf im Zeitalter der Globalisierung zu Toleranz und kulturellem Pluralismus aufruft. Fur Fassbinder bedeutet das Nachdenken uber die Vergangenheit das Nachdenken uber die ausgrenzende Geschichte und gleichzeitig den ersten Schritt zu einer Geschichte der Toleranz und einem Ausgangspunkt zur Globalisierung der Toleranz.

지역 사례를 통해서 본 글로컬 개념의 고찰

윤태원 ( Yoon Tae-won ) 한국독일언어문학회 2016 독일언어문학 Vol.0 No.74

Seit dem 20. Jahrhundert existiert das Phanomen der Globalisierung in verschiedenen Bereichen unserer Gesellschaft. Die Entwicklung von “global village” hat die Denkweise der Menschen verandert. Man schatzt den Wert von “Global” hoher ein, als den von “Local”. Die Globalisierung beeinflusst jetzt fast alle Bereiche des Lebens, obwohl sie u.a. politisch, wirtschaftlich und kulturell negative Einflusse auf uns ausubt. Nicht nur des menschlichen Lebens, sondern vielmehr des Lebens insgesamt auf dem Globus (Umweltverschmutzung, Agrarwirtschaft etc.). Deswegen ist die Erforschung der Globalisierung immer noch aktuell. Die Globalisierung charakterisiert sich durch die Gleichsetzung, Einformigkeit und Homogenisierung. Diese dominanten Eigenschaften zerstoren die Identitat von “Local” und bedrohen die Existenz von “Local” selbst. In diesem Sinne ist die Globalisierung nichts anderes als das zweite Gesicht des Neoliberalismus. Seitdem die negative Seite von “Global” erscheint, wird die Wichtigkeit von “Local” betont und verstarkt. Im Zeitalter der Globalisierung war “Local” wegen des Zentralismus verachtet, und der Wert von “Local” wurde als nicht zeitgemaß, nicht modisch und veraltet betrachtet. Die pervertierte Universalitat der Globalisierung schwacht den Eigenwert der Lokalitat, so dass “Local” die Globalitat bekampfen muss. Durch die Autonomie von “Local” kann “Local” eine eigene Identitat im Angesichts der Dominanz der Globalisierung bewahren. Die Kulturpolitik Englands, der Indische Film (Bollywood), die Bewahrung der eigenen Kultur von Belize und Ainu und das Mudfest in Boryung in Korea sind die typischen Beispiele, die die eigentumliche Lokalitat im Zeitalter der Globalisierung zeigen. “Local” ware jedoch sinnlos, wenn die lokale Kultur abgeschottet von außen ware und ohne “Global” existieren wurde. In diesem Zusammenhang entsteht der Begriff “Glocal”, der das Kompositum von “Global” und “Local” ist. Aber die Lokalitat kann auch globalisiert werden. “Local” sollte durch die qualitative Erhohung aktualisiert und zur neuen Phase entwickelt werden. Im dialektischen Sinne wird “Local” eine These, und “Global” eine Antithese, so dass “Glocal” eine Synthese wird. In diesem Sinne kann man sagen, dass “Glocal” die zukunftweisende Zielsetzung von “Local” sein konnte.

문학과 영화의 상호매체적 관점에서 본 영화의 확장성과 한계성 고찰

윤태원 ( Tae Won Yoon ) 연세대학교 유럽사회문화연구소 2015 유럽사회문화 Vol.0 No.15

Nowadays, film has changed our way of perception of the reality and the world. Film substitutes for the traditional realms of humanities, such as Literature, History, and Philosophy and even exceed the ability of the realms. The new media, film reflects the human life, and criticizes the society of the same age, and brings about the reform of the reality. Furthermore, it presents an image of the future through the presentation of the past. Therefore there are no modern arts that influences more than film. People in the modern society, especially the young people feel no more attraction for the print media. Whatever we accept or not, we have to recognize these phenomena. Film which deprives the role of literature, is ironically based on literature. Sergei Eisenstein who is famous for the technique of montage said that he learned his film techniques by the novelist James Joyce, who is a representative man of the literary world of the 20th Century. The American film director David Wark Griffith responded to the question where he got the idea of using camera technique that he learned it from the greatest novelist of 19th Century, Charles Dickens. The Hungarian author and film theorist Bela Balaz also emphasized the native reliance of film on literary. But we can see now the reversal phenomenon between film and literary. Novelists make the contents of films into their literary works. The contents that were described by films, are written by novelists. The typical example is the cine-roman that is originally planned to produce a film. The Jurrasic Park of the American novelist Michael Crichton was also originally written for film. Modern films provide the storytelling techniques such as montage, flashback, slow motion, fade-in, fade-out, and dissolve for literature. Here, we can think of the concept of the intermediality. The media literature has accepted the heterogeneous elements of the another media, which is film. We can see plainly that film and literature have influenced each other from past to the present. However film shows much more influences than literature on the public in terms of the role and the mass appeal. Is there then no limit of so-called ‘trans-film’ that wields absolute power in the modern society? Is there impossibility of film that plays the role of human studies better than human studies itself? Can every expression of the literary be materialized in film? The idea of abstraction, established thought, and the convoluted logic expressed without difficulty in literature can not be easily shown in film. The more important problem and limit of film lie on the natural circumstance of film. Film is the only art media which is born in the background of the industrial society and the capital. For film, economic interests take priority over the esthetic point of view. In this situation social criticism, and artistic, and experimental films could be excluded. Also, the chances of fim to show the social responsibility and the critical consciousness would decline. It brings out a result that artist surrenders to the esthetics of product. The strength of film, which once a popular appeal, is now a weak point, and film degenerates into a captive of the mass appeal. The limitation of film is based on this commercial characteristics. Government and the authorities must provide an institutional strategy in order to overcome the limitation of film. It is the way for the awareness of a reality and the expansion of the mutual communication in the society. It is also a method to make an authentic ‘trans-film’.

낭만주의 문학 Universalpoesie 개념의 재고찰

윤태원 ( Tae Won Yoon ) 한국독일언어문학회 2013 독일언어문학 Vol.0 No.62

Einer der bedeutenden Literaturtheoretiker der Romantik, Friedrich Schlegel, definiert in seinem Athenaumsfragment 116 die romantische Poesie als eine progressive Universalpoesie. In dieser Definition spielt das Wort “universal” eine grobe Rolle, um den Sinn der romantischen Poesie zu beleuchten. Es bezeichnet hier einen der wichtigsten Charaktere der romantischen Poesie, die Mischung oder die Totalitat. Die Totalitat der romantischen Poesie heibt Zusammensetzung aller Stoffe und Formen. Nach Schlegel vertritt der Roman die romantische Poesie, denn der Roman sei ein Mischgedicht. Deshalb behauptet Schlegel, dass der Roman die ursprunglichste Form der romantischen Poesie sei. Dadurch betont er den chemischen Charakter des Romans, in dem alle Bestandteile sehr harmonisch verschmolzen sind. Aus dem chemischen Charakter entwickelt sich bei seiner Asthetik der organische, worin Einheit und Fulle auf das innigste verbunden sind; was in sich selbst ganz und in seinen Teilen vollendet ist, ein Ganzes, wo alle Glieder und Teile in ein System harmonisch verschmolzen, zu einem Zwecke wechselseitig zusammenwirken. Also enthalt der Roman den organischen Charakter, den Schlegel den Kern der romantischen Poesie nennt. In diesem Sinne gilt der Roman als die Idealform der romantischen Poesie. Es verwundert also nicht, dass Schlegel behauptet, der Roman ist die ursprunglichste, eigentumlichste und vollkommenste Form der romantischen Poesie. Der Roman enthalt in sich selbst nicht nur alle dichterischen Formen und Stoffe, sondern er spiegelt allerlei verschiedene Gedanken des Autors uber viele Erscheinungen des menschlichen Lebes wider. Der Roman ist nach Schlegel ein Kompendium, eine Enzyklopadie des ganzen geistigen Lebens eines genialischen Individuums. Der Roman enthalt also die Denkweise, die verschiedenen Erscheinungen des Menschenlebens nicht nach einen bestimmten Blick, sondern nach den vielfaltigen Blickwinkeln zu erlautern. In diesem Sinne kann man den Sinn des Romans mit dem Begriff Consilience in Zusammenhang bringen. Das heibt, man kann den Ansatz von Consilience in der romantischen Poesie finden. Die wissenschaftliche Methode Consilience entsteht aus dem Gedanken, der viele Wissenschaften verwenden soll, um die verschiedenartigen Phanomene der Welt zu interpretieren. Der Hauptgrundsatz von Consilience ist es, dass die verwickelte und komplizierte Umwelt der Menschen durch das Wissen einer bestimmten Wissenschaft nicht ergrundet werden kann. Deswegen sollte die Welt der Menschen durch die verschiedenen Blicke der vielen Wissenschaften erklart werden. In diesem Zusammenhang zeigen die romantische Poesie, die Universalpoesie und deren ideale Form des Romans die Denkweise und die Sichtweise von Consilience, die die gegenwartige Forschungsmethode vertritt. In diesem Sinne kann man behaupten, dass der Roman, die vollkommenste literarische Form der Universalpoesie die Modernitat vorwegnimmt.