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- 저자 : 유병갑 (검색결과 42 건)
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兪炳甲 한국중국문화학회 1998 中國學論叢 Vol.7 No.-
唐代小說在中國文學史上處於承先啓後、繼往開來的重要地位. 가不僅由雜記式殘叢小語, 變爲篇幅較長又描繪較複雜的故事, 內容上亦從志怪述異的層面, 反映走向廣闊人世間現實生活. 尤其在形式上已注意到結構, 在人物上亦有意於個性的顯現與形象的塑造. 唐代小說的此種成就, 在中國小說史上乃一大改革. 不但提高사的藝術地位, 且把小說演成爲相當完整的獨立文學形式. 本稿通過深層分析唐代小說的發展與興盛之原因, 闡明唐代小說擁有的獨創性與時代性以及多樣性之源流, 以確認其在中國小說史上之價値, 進而鞏固確立사在中國文學史上之地位. 爲了達成此種硏究目標, 本稿對唐代小說的發展和興盛原因, 將分爲六個方面, 作一探討. 首先分析中國人的小說觀念至唐轉變的中心要旨, 且此種變化影響及於小說創作的具體內容. 然後考察志怪、志人、史傳文學等不斷發展的文學本身對於唐代小說發展之關係, 以及探窺唐代普遍繁榮的各種文學形式和小說興盛之間的種種影響. 其次, 硏討宗敎思潮對唐代小說之創作上發揮的作用, 竝分析作品所取的題材和藝術表現上産生的結果. 령外, 細究當時政治上存在的統治階層內部的政治鬪爭和藩鎭割據等的各種因素, 以闡明其在唐代小說中所反映的的內涵和小說發展過程中擔當役割和影響. 還有, 究明都市經濟的發達及商業的繁榮, 對唐代小說給與的題材內容和表現創作上的各種影響, 以及剖析小說所表現的獨創性和通俗性. 除此以外, 詳細分析唐代小說發展與古文運動之間的互相影響關係, 提示了較合理的析論.
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유병갑 청주대학교 인문과학연구소 2014 人文科學論集 Vol.48 No.-
本稿的硏究目的是寄託於晩唐時期..的歷史事實,描寫男女愛情 悲歡離合的<無雙傳>,分析其結構上的特徵和描寫手法,幷且通過分析人物性格和思想價値,闡明作品內在的藝術性和社.意義.其結果, 隨着事件展開而反復交叉的期待和失望、希望和絶望的結構特徵亦被..這種連環式構造雖有因過度的曲折安排而.致故事..性的.弱,但其作用有利於引發讀者深度..興趣.使作品.人心弦事 件發生的原由在篇末露出的懸疑.法,亦是充分了.前后.容. 密.接的效果這都是作家有意識地把內容順序再安排的産物, 成爲提高唐代小說之藝術性的一要素. <無雙傳>的描寫手法,因爲奇詭情節的大量揷入,産生重敍事輕描 述的缺點,但適切運用簡潔的文字和壓縮式表現,成功地獲得敍述之妙.不僅.人物情感的及的形成起到了作用,且幇助塑造了 人物的性格,.唐代小.的表域的擴大做出了。在人物性格 方面, 通過情節的多重發展, 成功地描繪出終如一不失意志的人物形象及緻密果斷的性格特徵, 歌頌了追求目標的積極精神, 反映了當時人.關係的價値觀.同時,經過人物行動和作家議論,讚揚了追求.粹愛情的堅實的性格,隱然宣揚克服困難的奮鬪精神和人定勝利的高貴精神外, 在波瀾曲折的奇異故事裏, 控訴了當時社.生活方式和存在于人.意識形.中的身分和階層之間的不平等的人.關係,提出了要求轉換對思想價値的。
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兪炳甲 청주대학교 인문과학연구소 2017 人文科學論集 Vol.54 No.-
李復言所作<杜子春>原型自出《大唐西域記》中的<烈士池>故事。此故事傳入中國, 經過漢化, 異域色彩逐漸褪色而轉變爲道家內容的小說作品。本稿的硏究目的是通過考察<杜子春>的原型及類似作品之間存在的異同和獨創性, 分析作者所用的結構特徵和敍事上的描寫技法, 進而硏究該作品所反映的唐代道家的思惟和所表現的主題, 因以明確<杜子春>的文學義意和價値, 幷確立其在小說史上的獨創性及優秀性等藝術價値。 首先, 本故事的原型只是宣揚輪回思想和佛敎的敎理, 但<杜子春>不僅結合了中國古有的‘業報’觀念和道佛思想, 且將轉世出生的情節換爲男變女等, 再度巧妙地運用結構按排的藝術手法, 創造出比原型更加具有吸引力且獲得了强大戱劇效果。這不但是宗敎在中國傳播過程中形成的文化交流的例證, 也可以說是魯迅所言及的作者努力‘有意識創作’的結果。 在寫作技巧方面, 以生活經驗爲基礎, 將人物的心理變化及事件情節展開, 逐漸且必然的故事發展具體地塑造出眞實人物的形像。尤其是設定‘幻’與‘眞’交織的‘虛幻’技法, 將主題呈現所需要的各種考驗安排出來, 使得故事內容更加複雜更加奇異曲盡。而且, 細緻省察人的本性而運用母性本能, 創出了無窮的戲劇反轉的效果, 這是作者優秀的想像力所致, 這種審美手法是古代小說裏罕見的。 在主題表現方面, 作家前先点破了世人所熱衷追求的名利富貴只不過都是過眼雲煙, 而後指出自我省察和人性練磨的價値, 幷提示了努力實踐慈悲精神而提高生活品質的方法, 因此引導人們踏上有價値的社會淨化和大同的大道。另外, 作者利用當時盛行的道家求仙爲題材, 明確說明‘凡’與‘聖’之區別是情與慾的超脫與否, 故凡人爲進入淸淨仙界則必需斷絶世俗的此種念頭. 對此, 作者提出了具有熱情的人類是否能適合連‘親子情愛’也要抛棄的無情仙界的問題, 並對照現實的自然本性與理想的宗敎觀點的衝突, 披露了人性的重要和求道的不合理。 如此, 宗敎故事爲原型的<杜子春>是經過作者有意識的再創作, 把作品的結構和敍述方式及描寫和主題表現等藝術手法改頭換面, 開拓了古代中國小說再創作的新路, 具有不菲的文學價値與義意。而且肯定了人性和愛情, 突出地呈現了作品的主題, 指明高品質生活的正確方向, 提供價値觀形成的答案, 與時代同時發揮優秀的社會功效作用。
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兪炳甲 한국중국문화학회 2000 中國學論叢 Vol.9 No.-
唐代俠義小說, 當時的多樣多彩的精神文化以及時代背景爲基礎, 不僅反映當時社會存在的各種矛盾與衝突, 且充分表現出社會潮流和價値觀念及複雜的時代情況. 本稿爲了深入硏究唐代俠義小說所表現之時代意識, 從四個方向作一分析, 發現如下的價値和優秀性. 唐代是吸收而融化北方異族文化的過程中, 造成積極的開放風潮, 婦女的社會地位隨著提高, 打破以男性爲主的傳統'俠'之觀念. 建立了俠義小說人物的多樣化. 思想精神方面, 道佛兩敎給予俠義小說的影響頗大. 尤其道敎的神秘色彩, 對於俠義小說的內容提供豊富的材料, 幷在小說裏最初引入超人的武功和能力描寫, 以開展俠義小說的新階段. 佛敎也不少提供故事的題材和豊富想像力, 以及給予因果輪廻等的主題和人物行動的中心思想. 唐代社會, 安史之亂以後, 藩鎭跋扈, 且爲擴張其勢, 重賦頻役, 欺壓人民極甚. 俠義小說對此種時代狀況與各種橫暴, 以及危在旦夕的百姓不安, 通過作品極爲率眞地描寫, 且根據當時現實中存在的刺客俠士爲基礎, 表現有異人俠士出現, 除暴安良, 主持公道的冀望. 唐初雖承襲六朝'俠少年'遺習, 但由於逐漸變化生活風習和時代情況, 游俠風氣也隨著變化而發展到與現實生活密切接近的新途徑, 社會上就形成重視行俠的核心精神之風, 幷推擴普遍盛行「不愛其驅, 赴士之□困」「路見不平, 拔刀相助」之風. 唐代俠義小說積極反映此種觀念和風氣, 且刻意宣揚其內在意義, 鼓吹民族氣質, 發揚唐代精神. 因此, 唐代的俠義小說在中國文學史上不僅具有優秀的時代性和獨創性, 亦擁有中國小說史上被重視的優良價値與其屹立不搖的地位.
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