가전(假傳)의 서사(敍事) 구조(構造)와 스토리텔링 : 『국성전(麴聖傳)』을 중심(中心)으로

유권석 ( Kwon Seok Yu ) 한민족문화학회 2009 한민족문화연구 Vol.30 No.-

「등자부(燈子傅)」과 「불산화공행상(博山火公行狀)」연구

유권석 ( Kwon Seok Yu ) 한민족문화학회 2008 한민족문화연구 Vol.26 No.-

動映像資料를 활용한 傳統文化 수업 方案 연구

유권석(Yu, Kwon-seok),안기수(Ahn, Gee-soo) 중앙어문학회 2015 語文論集 Vol.62 No.-

본 논문은 현재 남서울대학교에서 이루어지고 있는 ‘한국 전통문화의 이해’ 강좌를 대상으로 동영상자료를 활용하여 보다 효과적으로 강의를 진행하기 위한 방안을 모색하기 위해 시도되는 것이다. 문화가 21세기의 새로운 패러다임으로 부상하면서 대학에서 이루어지는 문화관련 교과목에 대한 관심 또한 높게 나타나고 있다. 그러나 학생들의 호응도와는 다르게 대학에서는 취업률을 앞세워 교양과목을 대폭 축소하는 상황이 벌어지고 있다. 이러한 흐름은 ‘한국 전통문화의 이해’ 강좌에도 예외 없이 적용되었는데, 그나마 다행인 것은 전체적인 분반 숫자는 줄었지만 총 시수는 변하지 않았다는 점이다. 이러한 결과는 학생들의 수업에 대한 경향을 능동적으로 파악하고 동영상자료 등을 통해 관심을 적극적으로 유발시켜 교과목의 중요성을 인식시켰기 때문이다. 현재 ‘한국 전통문화의 이해’ 수업에 활용할 수 있는 동영상자료는 수 백편이 존재하는데, 이를 모두 활용하기에는 한계가 있다. 그러므로 수업 내용에 가장 부합되는 동영상을 선택하는 것이 중요하다. 동영상자료는 선택과 시간 조절이 관건이라고 할 수 있는데, 현재 남서울대에서 한 학기 동안 활용되는 동영상은 총 14편이다. 첫 주 제례동영상부터 종강이 이루어지는 14주차 하회별신굿탈놀이까지 매주 20분에서 40분 정도의 시간을 할애해 보여주면서 설명을 곁들이고 있다. 동영상자료는 참여 인원의 다양성에 기초한 교양 선택과목이 직면한 체험학습을 할 수 없는 상황과 설명위주의 획일적인 수업을 극복할 수 있는 최선의대안이라고 할 수 있다. ‘한국 전통문화의 이해’ 수업에 활용되는 동영상자료는 많은 발전을 거듭해 오고 있지만 아직도 화질과 내용의 구성, 인터넷 끊김 등 해결해야할 문제들이 상존한다. 그러나 전통문화가 지역과 세대를 뛰어넘어 많은 사람들을 하나로 엮어주는 콘텐츠로 부상하고 있다는 점에서 전통문화를 소재로 한 동영상 또한 중요성이 더 부각될 것으로 전망된다. This study was undertaken to identify effective methods for improving the quality of the Traditional Korean Culture course offered at Namseoul University; specifically, the quality of the video materials used for teaching the course was examined. Interest at the university level in courses related to culture has increased because culture has been in the spotlight as the 21st century’s new paradigm. However, cultural studies have decreased and are viewed as less important than the employment rate at universities. The course “Understanding of Traditional Korean Culture” is no exception to this trend. Fortunately, the course’s total lesson time numbers are maintained even though total classes have decreased, because it makes an effort to attract students by understanding their view of the course and using video materials actively. Controlling the time factor and selections options among hundreds of video materials related to “traditional Korean culture” has become important. Currently, a total of 14 videos are used each semester at Namseoul University. It takes 20?40 minutes with an explanation regarding the first week’s video?The Ritual Ceremony?to the last week’s video lesson, Hahoe Pyolshin-Gut Tal Nori". Video materials are the best tools for cultural studies based on the diversity of students; thus, limitations associated with lecture-centered classes and field studies are overcome. Although video materials for the Understanding of Traditional Korean Culture course are continuously created and updated, there are still problems such as poor video quality, inadequate composition of content, and Internet congestion. However, the importance of using video materials for this course is the ability to highlight certain aspects of Korean culture and connect people beyond regions and generations.

김 擬人化 假傳의 문화콘텐츠화 方案 연구

유권석(Yu Kwon-Seok) 우리문학회 2011 우리文學硏究 Vol.0 No.33

본고는 가전이 문화콘텐츠로 개발될 수 있는 가능성을 모색해 보고 김 의인화 가전인 「海衣國史」를 텍스트로 삼아 문화콘텐츠화 方案을 고찰해 보았다. 주지하다시피 가전은 오랜 세월 동안 우리 문학의 한 분야를 담당해 왔으며 先人들의 사유방식과 문화적 특징들을 충실히 전달해 왔다. 그러나 오늘날 古典文學이 암담한 현실의 벽에 부딪쳤듯이 가전 또한 많은 대중들에게서 점차 멀어져 가고 있다. 이러한 상황에서 가전 작품을 21세 문화산업의 핵심이라고 할 수 있는 문화콘텐츠에 접목시키는 것은 必然的인 결과라고 할 수 있다. 가전은 특정한 사물을 의인화하여 이야기로 창작한 것으로 하나의 소스를 활용하여 스토리텔링, 캐릭터, 영화, 드라마, 만화, 애니메이션 등으로 활용될 수 있는 가능성을 모색하는 문화콘텐츠와 부합되는 측면이 존재한다. 그러므로 가전 작품을 문화콘텐츠의 다양한 분야에 접목시키는 것을 검토해 보는 것은 유의미한 일이라고 할 수 있다. 가전은 서사 구조가 소설의 플롯처럼 처음-중간-끝의 구성을 보이고 있는데, 「해의국사」는 김이 주로 서해에서 생산된다는 점을 활용하여 이야기로 창작한 경우이다. 김이 全羅道에서는 구개음화현상에 의해 짐으로 發音된다는 점에 着眼하여 주인공인 김을 짐 천자로 설정했다. 또한 시간의 흐름을 이용한 신비로운 분위기를 연출하고 있다. 아울러 중국의 歷史書와 經書에 등장하는 수많은 典故와 서해 바다를 다스렸던 천자가 세상을 떠난 후 그 바다에서 우리가 먹는 김이 탄생되었다는 역발상 등을 통해 흥미를 이끌어 내고 있다. 이러한 「해의국사」를 원천자료로 삼아 스토리텔링과 캐릭터, 광고 및 교육용 만화로 제작하는 방안을 제시해 보았다. Gajeon - A kind of writing method that personifies things using a biographical style. The purpose of this paper is to examine the possibility of being cultural contents of Gajeon by applying Haewikuksa as a text. As many people know, Gajeon has been a part of Korean literature since a long time ago and has given information about our ancestor’s lifestyles and cultural characteristics. However, nowadays, Gajeon faces a challenging moment away from the public the same as ancient literature does. In this circumstance, connecting Gajeon and cultural contents, which are major part of the 21st century’s cultural industry, are an imperative result. Cultural contents mean making good use of various fields such as story-telling, characters, movies, dramas, cartoons or animation. Gajeon’s description is based on a beginning, medium and finish like a novel’s plot but Haewikuksa is a particular case to make a story by applying a laver, that is produced in the Yellow Sea. A writer sets a main actor’s name ‘Jim’ since a laver called ‘Kim’ in Korea is pronounced by ‘Jim’ because of palatalization in the J eollaprovince. In addition, Haewikuksa shows arcane atmosphere with the stream of time and brings out a great interest in changing a way of thinking that an emperor, who governed Yellowsea, was be coming a laver. It also applies history and the Confucian classics of China to be attractive. I suggested a couple of ideas by applying story-telling, characters, advertise ments and educational cartoon bases on Haewikuksa.

「李生窺墻傳」의 美的 原理와 意味 硏究

유권석(Yu, Kwon-seok) 중앙어문학회 2016 語文論集 Vol.65 No.-

「이생규장전」은 매월당 김시습이 창작한 작품으로 『금오신화』에 수록되어 있다. 김시습이 창작한 『금오신화』에는 남녀의 사랑을 다룬 작품이 세 편 실려 있는데, 그 중에서도 「이생규장전」은 빼어난 작품이라고 할 수 있다. 주지하다시피 「이생규장전」은 전도양양한 재능을 지닌 최생과 아름다운 미모에 학식을 겸비한 최녀가 사사로이 만나 사랑을 나누는 전반부와 결연 후 전란에 희생당한 최녀가 환생하여 아름다운 부부관계를 지속하다가 영원히 이별하는 후반부로 구성되어 있다. 여기에서 이 작품에 내재되어 있는 미적 원리를 발견할 수 있는데, 첫째는 두 사람의 만남이 주변의 기대와 관습적인 통과의례에서 벗어난 일탈적인 행위에 해당한다는 점이다. 시대에 따른 도덕적 가치관과 부와 권세, 남존여비 등을 고려해 볼 때 이들의 만남은 분명 비정상적이다. 그러나 비정상적이라고 해서 만나서는 안 되는 관계가 아니라 각자가 지니고 있는 조건과 가치관이 쉽게 결연에 이를 수 없는 상황이라는 점이다. 결국 이들의 일탈적인 만남으로 인해 결연은 죽음을 담보로 한 극한 상황까지 이르게 되었으며 여기에 평범한 사랑에서는 볼 수 없는 순수한 사랑에 대한 아름다움이 나타나 있음을 발견하게 된다. 두 번째는 결연 후에 찾아온 전란으로 인해 비극적인 죽음을 맞이하게 되지만 초월을 통한 해원과 유교적 가치관에 부합되는 여인으로 승화되면서 미적 완성도를 높이고 있다는 점이다. 결연은 두 사람에게 행복을 가져다주었지만 갑작스런 전란은 이것을 송두리째 빼앗아가 버렸다. 이러한 슬픔을 극복하고 평소의 삶을 연장할 수 있게 해준 것이 바로 최녀의 환생이었으며 이것은 두 사람의 사랑을 더욱 아름답게 만드는 계기가 되었다. 그러나 환생을 통한 미진한 사랑의 지속은 결국 이별을 맞게 되었지만 일탈적인 만남과는 달리 두 사람의 변치 않는 사랑은 절개로 인해 당시 사람들에게 정절을 지킨 부부로 승화되고 있다. 이와 같은 「이생규장전」의 미적 원리에는 세 가지 측면에서 의미가 내재되어 있음을 알 수 있는데, 첫째, 남녀의 사랑이 어떠해야 하는가를 제시했다는 점 둘째, 불운했던 작가의 삶에 대한 회한의 반영 셋째, 여성에 대한 認識을 再考시키고 있다는 점 등이다. 이런 점에서 볼 때 「이생규장전」은 현실적 장애를 극복하고 시공을 초월하여 남녀의 사랑을 완성시킨 흔치않은 작품이라고 하겠다. This study attempted to identify aesthetic principles and their meanings through analyzing the process of departure for the determination and the sublimation of the time period in Kim Si-Seup’s 「Leesaenggyujangjeon」. Generally, 「Leesaenggyujangjeon」 has two parts: part one tells the romantic story between the outstandingly talented Cho-Saeng and the beautiful, knowledgeable Choi-Nyue. Part two considers the farewell forever after keeping the gorgeous conjugal relations between them by reviving Choi-Nyue, who died in the war. This kind of story development follows the aesthetic principle in particular. The first example is the couple’s unusual meeting, compared to their neighbors’ expectations and conventional rites of passage. The couple’s meeting is definitely abnormal considering their society’s moral, material, authoritative and patriarchal standards. Specifically, their conditions and values are far different, resulting in very difficult circumstances. This exceptional meeting has the beauty of pure love, even though it results in an extreme situation-death. The second example is that the meeting is sublimated to combine the resolution of grievance with Confucian values although they are faced with a tragic death in the war after the determination. The determination brings them happiness, but the unexpected war takes it away from them. However, Choi-Nyue’s revival allows them to overcome this sadness, live longer, and be more romantic towards each other. Their everlasting love, stemming from an exceptional meeting, awakened the meaning of marital fidelity to the people of that time. This study addresses three points of the aesthetic principle in 「Leesaenggyujangjeon」. The first is that it shows how to love each other. The second is that it reflects the regret of the author’s unfortunate life. The third is that it encourages reconsideration about the position of the female. To conclude, 「Leesaenggyujangjeon」 is rare and valuable art, considering how it challenges the contradictions of those days and portrays the pure love between a man and a woman.

「萬福寺樗蒲記」에 나타난 解寃의 具現 樣相 硏究

유권석(Yu, Kwon-seok) 중앙어문학회 2014 語文論集 Vol.58 No.-

「만복사저포기」는 현실적으로 결혼에 이르기 힘든 가난한 노총각 양생과 왜적에 의해 이미 영혼이 된 귀녀의 결연에 대한 이야기가 중심을 이루고 있다. 양생은 현실에서 이루기 힘든 결혼에 대한 욕망을 귀녀를 통해 풀었으며 귀녀 또한 양생과의 결연을 통해 윤회에서 벗어나 진정한 자유를 얻게 된다. 그러나 귀녀는 양생과의 결연에 성공했으면서도 부모의 허락을 받지 못한 것에 대한 자각을 강하게 느끼고 있는데, 이는 결국 인연을 앞세운 운명론으로 극복된다. 결연이라는 1차적인 욕망을 실현한 양생과 귀녀는 2차적으로 부모와 친척들의 인정을 받는 과정을 통해 해원의 확대를 꾀하고 있다. 귀녀의 부모가 보련사에서 제사를 올리기 위해 가는 길에 양생을 만나 전후 사정을 듣고 이를 확인해가는 과정이 바로 그것이다. 보련사에서 함께 지낸 양생과 귀녀는 귀녀가 미진한 업보로 인해 저승으로 가야하는 상황에 직면하면서 이별을 맞이했다. 그러나 양생이 귀녀의 부모가 준 재물을 활용해 진심이 담긴 제사를 지내줌으로써 귀녀는 윤회를 끊을 수 있었다. 자유의 몸이 된 귀녀는 양생에게 감사의 마음을 전하고 있는데, 이는 사랑의 승화라고 할 수 있다. 귀녀가 떠나간 뒤 양생 또한 세상과 단절하고 정업을 닦는데, 양생과 귀녀의 해원은 결연에 대한 욕망의 실현과 사랑의 승화를 통해 구현되고 있음을 알 수 있다. 한편 「만복사저포기」의 해원에 담긴 의미를 탐색해 보면 첫째, 뒤틀린 현실에서 이루지 못했던 작가의 삶에 대한 회한을 풀어내는 역할을 했다는 점과 둘째, 유교적인 가치관을 중시했던 당시의 지배층에 대한 반발 셋째, 결혼한 남녀에게 요구되는 믿음과 진실한 사랑에 대한 메시지가 담겨 있음을 알 수 있다. 「Manboksajeopogi」 is focused on the story of the special marriage which is very difficult realistically between Yang-Saeng who is a poor old bachelor and a lady who was killed by Japanese pirates. Yang-Saeng relieved desire for marriage by her as it is hard in the reality and the lady also got freedom away from the eternal cycle of birth through marriage with him. She overcomes the guilty by fatalism and their special tie even though she could not be granted permission to marry him by her parents. Yang-Saeng and she realized marriage which is their primary desire and make an attempt to develop reliving resentment by asking for permission to marry him from their parents and relatives. In other words, her parents meet Yang-Saeng and listened to the full story between the two and checked for it on the way to go Boryeon Temple for memorial service. Yang-Saeng and she say farewell with each other as she is confronted with the situation going to the other world because of her lack of karma. But Yang-Saeng holds sincere memorial service using property her parents left that she could cut the eternal cycle of birth. She who gets freedom gives thanks to Yang-Saeng. It could be the last moment of true love. Yang-Saeng lives in retirement and takes up regular work after she left. It means relieve of resentment is realized by fulfilling the desire and love. In conclusion, there are three points about the meaning of relieving resentment in 「Manboksajeopogi」. First, 「Manboksajeopogi」 takes a role to let an author live for what he wants by relieving author’s resentment. Second, there is a resistance to Confucianism centered hierarchy in those days. Third, the belief and the message of true love required to a couple is found in 「Manboksajeopogi」.

『金鰲新話』에 활용된 술의 역할과 의미 연구

유권석(Yu, Kwon-seok) 중앙어문학회 2013 語文論集 Vol.54 No.-

There is an inseparable relation between alcohol and Korean people because they have enjoyed drinking, singing and dancing for a long time. The relation between them is confirmed as lots of genres around classical literature used the alcohol in the arts of scholars in the past. The study focuses on a relation between alcohol and literature in order to analyse ‘Manboksajupogi’, ‘Lee sang-Kyu jang jeon’, ‘Chiyoobubyeokjungki’ and ‘Yonggungbuyeonrok’ among the five arts in ‘Geumo Shinhwa’ written by Kim Si Sup. Through the study, the role of alcohol is used in three parts. The first is that alcohol affects the meeting among people beyond the time. The second is that alcohol is used as the message of farewell. The Third lastly is that alcohol arouses creativity. On the other hand, alcohol realizes that it is the symbol in both of reality and none-reality. It also satisfies humans’ desire and contributes to realize the character in the novel according to alcohol’s role in “Geumo Shinhwa” In conclusion, it considers the role and the meaning of alcohol as the writting material appearing in four of five arts in “Geumo Shinhwa”.

『於于野談』 소재 妓女譚의 形象化 硏究

유권석(Yu, Kwon-seok) 중앙어문학회 2012 語文論集 Vol.52 No.-

A historical story "Ewooyadam" is written by Ewoodang Yoo-mongin (1559~1623) who was the author in the middle of the Chosun Dynasty. The study examined the imagery based on Ginyeodam in Ewooyadam according to the author"s recognition of his age. There are twenty eight series in Ginyeodam. The study deeply considered the other nineteenseries except for others which have short explanation and comment about Korean Geisha. The nineteen series in Ginyeodam would be divided by the two cases based on the previous study on Korean Geisha. The first case is that high-ranking people was attracted to the Geisha. The second case is that the Geisha pursues the human life. In the first case, squandering, shame, hypocrisy and jealousy are described and the second case is describing fidelity. love, practical interest and wit. The author Yoomongindirectly looked into a contradictory society and warned the next generation by emphasizing the imagery of the life characteristics between high-ranking people and Korean Geisha with satire and humor.

宮女를 소재로 한 愛情敍事의 스토리텔링 樣相 연구 : 「雲英傳」과 「英英傳」을 中心으로

유권석(Yu Kwon-seok) 중앙어문학회 2011 語文論集 Vol.48 No.-

Unyoungheon and Youngyoungjeon are typical romance stories about court ladies in the 17th century. The purpose of this article is to study love and sexuality in storytelling narratives based on these two stories and considers the message and value of their storytelling. These days, storytelling in ancient novels would be valuable to representatives of various media as an original art given the current huge market for film, literature and television. According to this view, it would be possible to figure out the character of Unyoungheon and Youngyoungjeon in three ways. First, an image of the palace as a special place with a beautiful atmosphere creates a fantasy mood as does the moment of meeting between the ideal couple when they fall in love. Second, they realized their love even though their love was forbidden. The stories reflected the great power of love and universality through and beyond their era. Third, an expectation of a happy ending is reflected in the stories. This concept, that shows their love can only be realized in heaven not reality, is a reflection of people's hopes. Nowadays, the development of the media industry has led to a great demand for storytelling material. In this time, the trends of storytelling about love affairs between a court lady and a nobleman are still influential and its value could be appreciated by approaching it through a new viewpoint.

滄溟 南翧의 술 擬人化 假傳 硏究

유권석(Yu Kwon Seok) 동악어문학회 2008 동악어문학 Vol.50 No.-

「靑州從事麴生 謝拜歡伯將軍 以攻愁城」은 새로 소개하는 술을 의인화한 가전 작품이다. 조선 중기의 문인이었던 창명 南?이 지은 것으로 그의 문집인 ??滄溟遺稿??에 수록되어 있다. 남선은 일찍이 경상도관찰사를 역임했으며 소북 팔문장가의 한 사람으로 名聲이 자자했다. 본고에서는 南?이 지은 술 의인화 가전을 텍스트로 삼아 構成的 특징과 작가의식, 문학사적 의미 등을 중심으로 고찰해 보았다. 「靑州從事麴生 謝拜歡伯將軍 以攻愁城」는 전표의 형식을 취하면서 사륙변려문체로 지어졌다. 그러므로 기존의 가전 작품들과 비교해 보면 문제체의 특징으로 인해 표현과 내용 전개 등에서 차이점이 발견되는데, 구성적인 면에서는 후손부분을 제외하고 전통적인 가전의 구성 요소를 잘 간직하고 있었다. 그리고 내용에 표출된 작가의식을 통해 유교적 이념에 충실한 충신의 모습을 具現하고자 했음도 看破할 수 있었다. 이러한 점을 토대로 문학사적인 관점에서 보면 운문체로 기술되어 있지만 산문체인 가전의 구성 방식을 잘 受容하고 있으며, 술로 근심을 잊게 할 수 있다는 의식을 계승하면서 心性 假傳에 주로 등장하는 愁城이라는 소재를 패러디하고 있다. 그리고 유교주의에서 표방하는 이상적인 신하의 모습을 형상화하고 있다는 점 등에서 의미를 찾아볼 수 있었다. 이러한 점에서 「靑州從事麴生 謝拜歡伯將軍 以攻愁城」은 17세기 술 의인화 가전의 새로운 패러다임을 모색한 특별한 작품이라고 하겠다. Cheongju Jongsa(靑州從事麴生 謝拜歡伯將軍 以攻愁城) is a Gajeon recorded in a literary collection, 『Changmyoung Yougo 滄溟遺稿』, by Changmyoung Namseon in the mid Joseon Dynasty. Cheongju Jongsa in which Changmyoung personified a booze is first introduced in this study. This study examined a descriptive structure, characteristics and literary value of Cheongju Jongsa as a Gajeon literature, based on the text by Changmyoung Namseon, a Gyeongsang provincial governor with fame as one of eight distinguished writers in the Sobook Party. Cheongju Jongsa took the form of Jeonpyo(箋表), written in ‘a verse form of antithesis in four-and-six words’ (사륙변려체). Compared to other Gajeon literatures composed of essays, therefore, there are many differences in the matter of its point of view, substance and structure. Considering those characteristics, except the part of Post-clue it is generally appropriate to the structure of Gajeon literature, Beginning (서두)- Pre-clue (선계)- Vestige (사적)- Ending (종말)-Post-clue (후손)- Concluding (평결). It sustained a structure of booze-personifying Gajeon literature, also trying a new descriptive technique using verses. It also succeeded to a traditional idea of Gajeon Literature that a booze can make people forget worldly anxiety, and it parodied a subject matter of Sooseong (the world of anxiety) which was often appeared in Symseong Gajeon. It described a typical type of an ideal faithful retainer emphasized in a Confucian culture In these senses, Cheongju Jongsa is a characteristic work in 17th century which sought for a new paradigm in booze-personifying Gajeon literature.