寒岡鄭逑의 修養論

劉權鍾(Yu, Kwon-Jong) 한국고전번역원 2006 民族文化 Vol.- No.29

「져부인젼」의 인물 형상화(形象化) 방식과 작가의식 연구

유권석 ( Yu Kwon Sek ) 영산대학교 동양문화연구원 2018 동양문화연구 Vol.29 No.-

최근에 소개된 「져부인젼」은 작자 미상의 장편 가사체 작품으로 형식은 가사의 특징을 유지하고 있으나 내용은 져부인의 일대기를 서사화한 소설에 해당한다. 이러한 「져부인젼」에 대해서는 그 동안 서지사항과 내용의 특징, 작품에 등장하는 저승체험을 중심으로 연구가 진행되어져 왔다. 그러나 「져부인젼」이 최근에 소개된 관계로 인물의 형상화 방식과 작가의식 등에 대해서는 논의가 진행되지 못했다. 주인공인 져부인은 부유한 집안에서 태어나 남부러울 것 없는 생활을 한다. 그러나 여자라는 이유로 글을 가르치지 않았으며 가난한 집으로 출가한다. 가난으로 죽을 고비를 맞기도 했던 져부인은 자신에게 닥친 고난을 극복하고 마침내 재물을 모아 성공한다. 그리고 혼기에 찬 딸에게 부덕을 가르치는 과정에서 뽈똥어미가 등장하는데, 뽈똥어미는 져부인의 삶에 일정부분 영향을 미치는 악녀로 설정되어 있다. 져부인과 뽈똥어미의 삶은 크게 두 가지 관점에서 형상화 되어 있음을 발견할 수 있다. 첫째, 배움을 통해 고난을 극복하고 있다는 점이다. 져부인이 부귀영화를 누릴 수 있었던 것은 여성이지만 스스로 글과 일을 배워 단기간에 많은 재물을 모으는데 성공했기 때문이다. 둘째, 부덕의 실천을 통한 유교 이념의 구현이다. 져부인은 극심한 가난 속에서도 결코 부덕을 져버린 적이 없다. 그러므로 부덕을 고수한 져부인은 부귀영화를 누리게 되었고 악행을 일삼은 뽈똥어미는 비참한 최후를 맞게 되면서 복선화음이 구현되고 있다. 이와 같은 「져부인젼」에는 이 작품이 창작된 것으로 판단되는 개화기를 전후한 시대적 상황이 반영되면서 여성도 주체적인 삶을 살아야한다는 일정한 작가의식이 반영되어 있다. Updated < Jeobuin-jeon > is a kind of a lyrics novel by anonymous author which belongs to a narrating style novel telling the life of ‘Jeobuin’ even though it keeps lyrics novel form. The study has been developed focusing on its contents, characteristics and the experience of the underworld. However, < Jeobuin-jeon > method of Character visualization and author consciousness could not make a progress as it is updated. The main character Jeobuin is born rich. But she does not learn letters and is sent to a poor family because she is a woman. She was managed to make a success life by economizing money and time even though she was almost died in needy circumstances in many times. After that, a wicked woman Bbulddong-ami who would influences Jeobuin’s life appears when she teaches her daughter about virtue. The successful story of Jeobuin from an angle of a lady has a very close relationship with consciousness of author who wishes to visualize a didactic contents. The contents are described through the views of Jeobuin and Bbulddong-ami. First, Jeobuin overcomes hardships by learning. She could enjoy a rich life as she learns work and letters very hard to make a fortune in short period. Secondly, she realizes ‘Confucianism’ by putting virtue into practice. She never throw out virtue despite of a severe poverty. Therefore, Jeobuin lives in riches and honors. But Bbulddong-ami meets a tragic end. In a novel < Jeobuin-jeon > which is considered being written in a time of enlightenment, it reflects a periodical circumstances of the time and author consciousness that women should live independent life.

滄溟 南翧의 술 擬人化 假傳 硏究

유권석(Yu Kwon Seok) 동악어문학회 2008 동악어문학 Vol.50 No.-

「靑州從事麴生 謝拜歡伯將軍 以攻愁城」은 새로 소개하는 술을 의인화한 가전 작품이다. 조선 중기의 문인이었던 창명 南?이 지은 것으로 그의 문집인 ??滄溟遺稿??에 수록되어 있다. 남선은 일찍이 경상도관찰사를 역임했으며 소북 팔문장가의 한 사람으로 名聲이 자자했다. 본고에서는 南?이 지은 술 의인화 가전을 텍스트로 삼아 構成的 특징과 작가의식, 문학사적 의미 등을 중심으로 고찰해 보았다. 「靑州從事麴生 謝拜歡伯將軍 以攻愁城」는 전표의 형식을 취하면서 사륙변려문체로 지어졌다. 그러므로 기존의 가전 작품들과 비교해 보면 문제체의 특징으로 인해 표현과 내용 전개 등에서 차이점이 발견되는데, 구성적인 면에서는 후손부분을 제외하고 전통적인 가전의 구성 요소를 잘 간직하고 있었다. 그리고 내용에 표출된 작가의식을 통해 유교적 이념에 충실한 충신의 모습을 具現하고자 했음도 看破할 수 있었다. 이러한 점을 토대로 문학사적인 관점에서 보면 운문체로 기술되어 있지만 산문체인 가전의 구성 방식을 잘 受容하고 있으며, 술로 근심을 잊게 할 수 있다는 의식을 계승하면서 心性 假傳에 주로 등장하는 愁城이라는 소재를 패러디하고 있다. 그리고 유교주의에서 표방하는 이상적인 신하의 모습을 형상화하고 있다는 점 등에서 의미를 찾아볼 수 있었다. 이러한 점에서 「靑州從事麴生 謝拜歡伯將軍 以攻愁城」은 17세기 술 의인화 가전의 새로운 패러다임을 모색한 특별한 작품이라고 하겠다. Cheongju Jongsa(靑州從事麴生 謝拜歡伯將軍 以攻愁城) is a Gajeon recorded in a literary collection, 『Changmyoung Yougo 滄溟遺稿』, by Changmyoung Namseon in the mid Joseon Dynasty. Cheongju Jongsa in which Changmyoung personified a booze is first introduced in this study. This study examined a descriptive structure, characteristics and literary value of Cheongju Jongsa as a Gajeon literature, based on the text by Changmyoung Namseon, a Gyeongsang provincial governor with fame as one of eight distinguished writers in the Sobook Party. Cheongju Jongsa took the form of Jeonpyo(箋表), written in ‘a verse form of antithesis in four-and-six words’ (사륙변려체). Compared to other Gajeon literatures composed of essays, therefore, there are many differences in the matter of its point of view, substance and structure. Considering those characteristics, except the part of Post-clue it is generally appropriate to the structure of Gajeon literature, Beginning (서두)- Pre-clue (선계)- Vestige (사적)- Ending (종말)-Post-clue (후손)- Concluding (평결). It sustained a structure of booze-personifying Gajeon literature, also trying a new descriptive technique using verses. It also succeeded to a traditional idea of Gajeon Literature that a booze can make people forget worldly anxiety, and it parodied a subject matter of Sooseong (the world of anxiety) which was often appeared in Symseong Gajeon. It described a typical type of an ideal faithful retainer emphasized in a Confucian culture In these senses, Cheongju Jongsa is a characteristic work in 17th century which sought for a new paradigm in booze-personifying Gajeon literature.

김민기 포크음악의 미의식에 관한 연구

유권종 ( Kwon Jong Yu ),유영건 ( Young Gun You ) 민족음악학회 2010 음악과 민족 Vol.40 No.-

<져부인젼>에 수용된 부(富)의 관념과 여성의식(女性意識) 연구

유권석 ( Yu Kwon Sek ) 영산대학교 동양문화연구원 2020 동양문화연구 Vol.33 No.-

이 논문은 「져부인젼」을 텍스트로 삼아 부의 축적에 내재되어 있는 관념과 여성의식에 대해 고찰해 본 것이다. 주지하다시피 「져부인젼」은 규방가사에서 고소설로 장르 전환이 이루어진 작품으로 열녀인 져부인과 악녀인 뽈똥어미를 등장시켜 복선화음이라는 주제를 구현하고 있다. 그러나 두 여성의 상반된 행위는 재물의 축적 여부에 따라 행복과 불행으로 나타나고 있다는 점에서 부의 축적 여부는 이 작품을 이해하는 핵심적인 원리라고 할 수 있다. 이러한 관점에서 부의 축적에 내재되어 있는 관념을 살펴보면 이상적인 열녀의 조건으로 제시되어 있다는 점과 선행의 동기로 활용되고 있음을 알 수 있다. 일찍이 열녀는 수절이나 순절, 절사를 통해 일부종사한 여성에게 부여되던 용어였다. 그러나 「져부인젼」은 이러한 전통과는 다른 새로운 열녀상을 제시하고 있다. 즉 단기간에 많은 부를 축적하여 적빈한 가문을 일으킨 져부인을 이상적인 열녀로 제시함으로써 기존의 관념과는 다른 변화를 보여주고 있는 것이다. 또한 부의 축적은 유교에서 권장하는 선을 행하여 공덕을 쌓아야 가능하다는 점에서 나눔과 공존에 기초한 교화의 소재로 활용되고 있음을 알 수 있다. 한편 부의 축적을 통해 져부인이 보여준 인간다운 삶의 실현은 가부장제사회에서 출가한 여성들에게 가해진 뿌리 깊은 차별을 극복한 경우라고 할 수 있다. 부녀자들은 재물을 모으고 자식과 남편을 뒷바라지하는 등 집안을 일으키는 실질적인 주체로 활약하고 있지만 제도적 모순으로 인해 단지 남성들을 위한 조력자로 인식되고 있다. 또한 여성들은 주체적인 삶을 살 수 없었을 뿐만 아니라 노복보다도 못한 존재로 취급되고 있는데, 축첩제도로 인한 비참한 가정의 제시는 여성들에게 가해지는 차별의 시정을 주문하는 근거로 활용되고 있다. The study deeply considers what wealth means and female consciousness based on [Jeobuin-jeon]. Basically, the [Jeobuin-jeon] realizes Didacticism by casting two characters ‘Jeobuin’ who is a virtuous woman and ‘Bbulddong-ami’ who symbolizes evil. On the basis of that concept, the different results coming from how much they accumulate wealth represent outwardly virtues but also it is the point to fully understand the real message in this novel. From that point of view, [Jeobuin-jeon] presents conditions for being virtuous women and the way to approach goodness in Confucianism. On the other hand, [Jeobuin-jeon] shows a fact that women are denied because of Confucianism in the process of emphasizing the importance of virtues in accordance with saving or wasting wealth. Shortly, women are granted limited role being a supporter for men on account of disadvantages in the social system even though they actually save wealth and lead men make a success as a main character in a family. These advantages reveal miserable life of women and also appeal paradigm shift toward the system so as to induce new recognition about status of women with criticizing the flawed social system.

<져부인젼>에 수용된 사상의 양상과 기능 연구

유권석(Yu, Kwon-Sek) 우리문학회 2021 우리文學硏究 Vol.- No.70

『져부인젼』은 가사체고소설 작품으로 주인공인 져부인이 이룬 부귀영화의 삶을 열행과 연관지어 유교사상의 중요성을 부각시킨 작품이다. 서사의 흐름이 주인공인 져부인의 행적에 따라 현실→초현실→현실로 순환되는 구성적 특징을 보여주고 있는데, 져부인이 출가 후 가난을 극복하고 부귀영화를 이루는 현실세계에서는 주로 유교적 가치관이 반영되어 있다. 그리고 초현실세계인 저승체험의 과정에는 불교와 도교를 중심으로 유교와 민간신앙이 습합의 형태로 나타나 있는데, 초현실세계 역시 유교적 가치관의 중요성을 강조하기 위해 유기적으로 접목되어 있음을 알 수 있다. 져부인은 서사의 시작부터 열녀로 제시되어 있지만 수절이나 순절을 행했던 열녀들과는 다른 양상을 보여주고 있다. 즉 가난을 극복하고 재물을 축적한 후 부귀영화를 이룬 경우를 열녀로 규정하고 있는 것이다. 이러한 열녀상의 변화에는 유교에서 내세우는 입신양명과 정명사상의 논리가 투영되어 있으며 나눔을 통해 선한 사회를 이룩하고자 했던 이상사회에 대한 염원이 반영되어 있다. 또한 져부인이 보여준 저승체험에는 이승과 저승이 공존한다는 민간신앙의 관념을 바탕으로 공덕에 따라 천당과 지옥이 결정된다는 불교적 관념, 도교의 신선관과 심판론 등이 습합되면서 복선화음이라는 유교적 가치의 구현에 기여하고 있다. 이와 같이 『져부인젼』에 수용되어 있는 제 사상을 통해 열녀서사에 변화가 초래되고 있다는 점에서 사상의 기능을 유추해 보면 주인공인 져부인을 유일무이한 위대한 열녀로 형상화시키고 있으며, 작품의 배경이 이승과 저승을 넘나들게 되면서 공간의 확대를 가져오고 있다. 또한 제 사상에서 내세우는 논리를 통해 복선화음에 입각한 주제에 당위성을 부여하고 있음을 알 수 있다. Jeobuinjeon is a classic lyric novel conveying the importance of Confucian values through the successful life of the main character, Jeo Buin, showing the changes on her way to succeed against difficulties and suffering, and ultimately describing her as a symbol of the faithful woman. The novel portrays “real world and the netherworld”. Real world is based on Confucian values such as patience and courage toward adversity. In Contrast, there are combination between Teoism and Shamanism grounded on Buddhism in the netherworld. Thus, the novel reflects Confucian desires for an ideal society centered on success and right attitude. Through Jeo Buin’s experience in the netherworld, the novel acknowledges the Confucian values of bokseonhwa’eum by harmonizing the path of hermit and justice in Taoism and Buddhism, which determine one’s afterlife in heaven or hell based on one’s moral standing in life. Passages in Jeobuinjeon expand the scale of the novel into the netherworld and emphasize the right things to do in the life on bokseonhwa’eum.

『於于野談』 소재 妓女譚의 形象化 硏究

유권석(Yu, Kwon-seok) 중앙어문학회 2012 語文論集 Vol.52 No.-

A historical story "Ewooyadam" is written by Ewoodang Yoo-mongin (1559~1623) who was the author in the middle of the Chosun Dynasty. The study examined the imagery based on Ginyeodam in Ewooyadam according to the author"s recognition of his age. There are twenty eight series in Ginyeodam. The study deeply considered the other nineteenseries except for others which have short explanation and comment about Korean Geisha. The nineteen series in Ginyeodam would be divided by the two cases based on the previous study on Korean Geisha. The first case is that high-ranking people was attracted to the Geisha. The second case is that the Geisha pursues the human life. In the first case, squandering, shame, hypocrisy and jealousy are described and the second case is describing fidelity. love, practical interest and wit. The author Yoomongindirectly looked into a contradictory society and warned the next generation by emphasizing the imagery of the life characteristics between high-ranking people and Korean Geisha with satire and humor.

가전체고소설 「해의국사」에 나타난 寓意性과 주제의식 연구

유권석 ( Yu Kwon Sk ) 영산대학교 동양문화연구원 2022 동양문화연구 Vol.36 No.-

「해의국사」는 가전체고소설로 17세기에 활동했던 금곡 박상연의 작품이다. 2007년 학계에 처음으로 소개된 후 언론 보도와 후속 연구들이 있어왔는데, 이 논문에서는 우의성과 주제의식이라는 측면에서 「해의국사」를 창작한 의도가 무엇인지 밝혀보고자 했다. 박상연은 숙종 당시 국정을 쇄신하고자 만언소를 올렸으나 받아들여지지 않자 벼슬을 버리고 낙향한 인물이다. 관직을 떠난 후 한때 서해를 주유한 적이 있었는데, 이때 김을 비롯한 해초를 접하며 「해의국사」를 창작하게 된 계기가 마련되었을 것으로 짐작된다. 김을 천자로 의인화하여 「해의국사」를 지은 배경에는 숙종의 정치 행위에 대한 우려가 반영되어 있다고 할 수 있는데, 첫 번째로 문제 삼은 것은 바로 군왕의 자질이다. 해의국을 다스리는 짐 천자는 사해에 명성이 자자했지만 자만심이 강하며 예절이 침중하지 못했다. 또한 관대하고 후한 역량이 부족했으며 불법을 믿고 승려를 가까이 했다. 이러한 짐 천자의 자질은 반란의 원인이 되었으며 결국 나라가 망하는 단초를 제공했다. 여기에서 짐 천자의 자질 문제는 어린 나이에 등극했던 숙종의 정치 행태를 빗댄 것이라고 할 수 있다. 다음으로는 신하에 대한 인식의 변화를 바라는 마음이 나타나 있다. 변방 신하인 강동왕 하순이 반란을 일으켰을 때 진압 작전을 구상하고 맞서 싸운 것은 승상 감태와 장수 곽동 같은 짐 천자의 신하들이었다. 그리고 전쟁의 과정에서 미나리로 대변되는 문신들을 나약한 존재로 인식하고 있으며 신하들의 말을 귀담아 듣지 않는 등 독선적인 관점도 발견되고 있다. 이와 같이 「해의국사」는 경신환국을 배경으로 군왕인 숙종이 자신의 문제점을 깨닫고 국정을 안정적으로 이끌어 가기를 바라는 충심을 우언으로 표출시킨 작품이라고 하겠다. 「Haeuiguksa」 as an anthropomorphism novel is written by Keomkok Park, Sangyeon in 17th century. The study is particularly focused on the aspects of theme and allegoricalness so as to figure out the reason why 「Haeuiguksa」 is made since it has been a lot articles and researches from the very first in 2007. 「Haeuiguksa」 consists of the country 「Haeuiguk」 from the beginning to the end in which the king is personified as a laver produced in Southwest Sea. it may be considered the writer’s condition as he is living in West Sea after he retired. 「Haeuiguksa」 points out the king’s character causing governments’ unstable management based on political issue 「Kyeongshinhwanguk」 in Sukjong’s Reign in Chosun Dynasty. it firstly comments the king’s ability. His lacking abilities and inappropriate behaviors caused riot which connected to the end of country. Second is his awareness towards lieges. it contains the necessity of change on his trust of certain lieges, underestimate to civil officials and arbitrary decision-making. In conclusion, the novel reflects the writer’s loyalty that the king awaken himself and fulflls the right things to do by using allegoricalness.

宮女를 소재로 한 愛情敍事의 스토리텔링 樣相 연구 : 「雲英傳」과 「英英傳」을 中心으로

유권석(Yu Kwon-seok) 중앙어문학회 2011 語文論集 Vol.48 No.-

Unyoungheon and Youngyoungjeon are typical romance stories about court ladies in the 17th century. The purpose of this article is to study love and sexuality in storytelling narratives based on these two stories and considers the message and value of their storytelling. These days, storytelling in ancient novels would be valuable to representatives of various media as an original art given the current huge market for film, literature and television. According to this view, it would be possible to figure out the character of Unyoungheon and Youngyoungjeon in three ways. First, an image of the palace as a special place with a beautiful atmosphere creates a fantasy mood as does the moment of meeting between the ideal couple when they fall in love. Second, they realized their love even though their love was forbidden. The stories reflected the great power of love and universality through and beyond their era. Third, an expectation of a happy ending is reflected in the stories. This concept, that shows their love can only be realized in heaven not reality, is a reflection of people's hopes. Nowadays, the development of the media industry has led to a great demand for storytelling material. In this time, the trends of storytelling about love affairs between a court lady and a nobleman are still influential and its value could be appreciated by approaching it through a new viewpoint.

映像資料를 활용한 多文化家庭의 傳統文化 교육 방안 연구

유권석(Yu, Kwon-Sek) 우리문학회 2017 우리文學硏究 Vol.0 No.55

우리나라는 급격한 산업의 재편으로 인한 외국인 노동자의 유입과 유학생, 국제결혼, 중도입국청소년 등이 꾸준히 증가하면서 다문화 사회로 빠르게 진입하고 있다. 그러나 다문화가정의 구성원들이 우리사회에 적응하는 과정에서 매우 중요한 부분이라고 할 수 있는 전통문화에 대한 교육에 대해서는 깊이 있는 논의가 이루어지지 못했다. 이에 이 논문에서는 우리보다 먼저 다문화를 먼저 경험했던 여러 나라들의 선례에 비추어 볼 때 영상자료를 활용한 전통문화 교육이 매우 유익한 방법임을 제시해 보았다. 주지하다시피 우리에게는 1960년대부터 국립무형유산원과 KBS, 아리랑TV 등에서 제작한 전통문화 관련 영상들이 존재한다. 이 논문에서는 우리의 전통문화를 공동체문화, 연희문화, 의식주문화, 한의 문화로 범위를 획정하고 이에 맞는 적절한 영상들을 제시해 보았다. 공동체문화와 관련된 영상으로는 농악, 달집태우기, 줄다리기, 불천위제사, 전통혼례 등을 중심으로 제시해 보았다. 다음으로 의식주문화와 관련해서는 누비장과 조선왕조궁중음식, 대목장, 제와장 등의 영상 작품들을 위주로 살펴보았다. 셋째, 연희문화와 관련된 영상은 남사당놀이와 줄타기, 아리랑, 하회별신굿탈놀이, 북청사자놀음 등을 중심으로 제시해 보았는데, 이 영상들은 우리 조상들이 놀이와 극을 통해 삶의 활력을 찾았다는 점에서 다문화가정의 구성원들이 우리의 한류문화를 이해하는 데에도 효과적일 것으로 생각한다. 넷째는 한의 문화인데 한과 관련된 영상은 씻김굿과 판소리, 위도띠뱃놀이 등을 중심으로 제시해 보았다. 이와 같이 우리의 전통문화를 교육함에 있어 영상자료들을 적극적으로 활용한다면 다문화가정의 구성원들이 문화적 충격을 극복하고 우리 사회의 구성원으로 안착하는데 많은 도움이 될 수 있을 것이다. Korea has been rapidly heading to a multi-cultural society as the increase of foreign workers, international students. international marriage and immigrated children causing from the industry reorganization. However, there was no depth discussion about an education of traditional culture even if it is the most important part for multi-cultural families being adapted to a Korean society. Therefore, a study offers several methods for effective education of traditional culture by using video materials based many cases of experienced countries about multi-culture before Korea. As everyone knows, Korea has many video materials produced by The National Intangible Heritage Center, KBS and Arirang TV since 1960’s. The study extends Korea’s traditional culture to community culture, a play, food, clothing, shelter and bitter memories called Han with resonable video materials. Related to community culture, a study provides videos of traditional Korean farmer music ‘Nong-ak’, sheaf burning, tug-of-war, ancestral rites and traditional marriage. Regarding to food, clothing and shelter, a study covers Nubijang, Royal cuisine, Daemokjang and Jewajang(Roof Tile Making). The study presents ‘Namsadang Nori’, tightrope, Arirang, Hahoe Pyolshingut Mask Dance and Bukcheong Saja noreum dance which would be effective for multi-cultural families to understand Korean culture. Lastly, the study consists of ‘Han’ with video materials such as a shaman ritual for cleaning dead person’s soul, Pansori and a ceremony before boating. If Korea makes the best use of these video materials for education of traditional culture, it would be deeply supportive for multi-cultural families to be accustomed with Korean society beyond the cultural differences.