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양종화 안동대학교 1997 退溪學 Vol.9 No.1
중국 남송의 대유학자 주희는 二程의 理本論을 계승하여 理로서 본체를 삼는 리기론 본체 철학을 세우고, 이어서 리학의 心性학설 및 格致수양론을 완성하여 理氣論, 心性論, 格致論을 융합해 일체적인 완전한 이론 형태의 리학 체계로 발전시킴으로써 송대 이학의 집대 성자가 된다. 주희의 理學 思想 체계에 있어서 리기관은 몹시 중요한 위치를 차지한다. 흔히 '동방의 주자'로 칭송되는 이퇴계는 조선 성리학의 큰 스승이다. 그는 주자학의 리학 도통을 계승하고, 당시 조선의 사회 정치 수요를 결합해서 한국 유학의 성리학 체계를 창출했다. 퇴계는 주자학의 세 방면에 관해 모두 깊은 이해와 정밀한 발명이 있었는데, 심성론 방면에 있어서는 매우 상세한 해석(계승)을 했고, 또한 상당한 정도의 창조와 발휘, 돌파를 이루어 한국 성리학의 선명한 특색을 형성했다. 그는 주자에 근거했으나 가위 주자를 초월했다고 말할 수 있으니 이러한 초월의 실현은 매우 큰 정도에서 리기관의 지탱에 힘입었다.
양종화 안동대학교 2001 退溪學 Vol.12 No.1
近代中國的幾代先驅者都在向西方尋조救國之道, 這幾代人的主體結構仍具有中國傳統的、深厚的儒家思想色彩。康有爲對西方民主思想的吸取、熔鑄, 正是借助了公羊學闡釋微言大義的推補功能。傳統的公羊學已被康有爲推進到一個新的境界以宣揚西方近代民主、人權思想爲旨歸的近代公羊學。