The Optimal Maintenance Strategy of a Rail Bridge by Using Life Cycle Cost

양승이,Yang Seung-le The Korean Society for Railway 2005 한국철도학회논문집 Vol.8 No.6

Nowadays, most of bridge networks are complete or close to completion. The biggest challenge railroad./highway agencies and departments of transportation face is the maintenance of these networks, keeping them safe and serviceable, with limited funds. To maintain the bridges effectively, there is an urgent need to predict their remaining life from a system reliability viewpoint. And, it is necessary to develop the maintenance models based on system reliability concept. In this paper, maintenance models are developed for preventive maintenance and essential maintenance by using system reliability and lifetime distributions. The proposed model is applied to an existing railroad bridge. The optimal maintenance strategy of this bridge is obtained in terms of services life extension and cumulative maintenance cost.

和隱 李時恒 詩文學 世界의 硏究

양승이 동아시아고대학회 2015 동아시아고대학 Vol.0 No.39

본고는 화은 이시항의 생애와 시세계를 살펴보는 데 목적이 있다. 평안도에서 태어난 이시항은 어려서부터 총명하여 3세에 글을 읽기 시작하였으며, 8세에는 향시에서 장원하여 수재로 소문이 났었다. 당시 평안도 관찰사로서 영변 지방을 순찰하던 유상운도 이시항에 대한 소문을 듣게 되었다. 영변의 가평관으로 그를 불러서 시험해 보고 신동임을 확인하였다. 이에 문하생으로 입문시키고 평양으로 데려가 수학하도록 하였다. 1696년(25세)에는 진사시에 합격하여 낭관이 되었으며, 1699년에는 문과에 급제하여 병조정랑이 되었다. 그 뒤에 태천 현감, 어천 찰방, 덕천 군수 등을 지냈다. 이시항은 관직에 몸담으면서 京鄕과 朝野에서 일어나는 부조리한 정치 현실과 당쟁을 경험하게 되었는데 문벌과 지방을 가려 관리를 등용하였기 때문이다. 양반과 기호 사람이 아니면 아무리 뛰어난 영재라 하더라도 높은 벼슬에 등용될 수 없다는 정치 현실을 인식하게 되었던 것이다. 이러한 부조리한 정치 현실을 체험을 통해 인식하게 되어, 현실긍정적인 삶을 살려는 인식을 갖게 된 것이다. 그래서 이시항의 관료적 삶에서 충군애국의식과 효친애향의식이 싹튼 원인은 부조리한 정치 현실로 기인한 것으로 볼 수 있다. 관료로서 충군효친의 마음은 늘 한결같았지만 부조리한 현실 정치를 몸소 겪으면서 관료적 삶의 어려움과 회의를 절감하게 된 것이다. 이로 인해 고향으로 가서 하찮은 벼슬을 살면서 부모를 모시고 조용한 삶을 살려고 노력하였던 것이다. This study aims to look at the life of Hwaeun Lee Si‐Hang and his poetic world. Lee Si‐Hang, born in Pyeongan‐do,was a bright child who attained fame as a genius. He began to read at age three and won first place in the Examination of Country Magistrates at age eight. Yoo Sang‐Woon, the then-governor of Pyeongan province, heard of Lee Si‐Hang’sand called him to Gapyeong‐gwan, which was situated in Yeongbyun, for testing, after which he admitted the truth that Lee Si‐Hang was a child prodigy. After the test, Lee Si‐Hang became a pupil ofYooSang‐Woon and studied in Pyeongyang. In 1696, he passed the Jinsa Examination (the first examination for office) at age twenty‐five and entered government office with aposition as Nangkwan (the 5thGradeOfficial); after that, in 1699, he passed the civil service examination(the highest level state examination) and became the Jeongrang of the Ministry of War. Subsequently, he successively filled various posts, such as the Governor of Taecheon, Eocheon Chalbang, the Magistrate of Deokcheon, etc. This study looks at his perception of reality based on his life as a bureaucrat. Lee Si‐Hang studied under Yoo Sang‐Woon from his childhood. He witness the corrupt party strife and social realities during his experiences in Seoul, in the country and royal court, and among ordinary people, and acknowledged that appointments of governmental officials were dependent on lineage and native place. It was the social reality that no person, no matter how great, could attain a high rank if he was not from the noble class (yangban) and the metropolitan area. He made an effort to break down such irrationalities in society, ridding himself of greed to rise to a high rank, and held a post under the government near his hometown. He thereby demonstrated that he wanted to aim for a reality‐oriented bureaucratic life byresisting the irrationalities of the society and practicing filial piety towards his parents.

ACPS 모형을 활용한 규제정책 변동과정 분석 : 그린벨트정책의 개발허용기를 중심으로

양승일(楊承鎰) 한국정책과학학회 2006 한국정책과학학회보 Vol.10 No.2

본 연구의 목적은 그린벨트정책의 변동요인을 도출하는데 있다. 이를 위해 그린벨트 정책형성과정의 변동과정을 심도 있게 조명한다. 각 시기의 정책형성과정은 Sabatier의 옹호연합모형(ACF)과 Kingdon의 정책흐름모형(PSF)을 연구의 적합성을 위해 본인이 자체적으로 결합시킨 ACPS 모형을 통해 고찰한다. 그린벨트 정책형성과정을 ACPS 모형을 활용해 분석한 결과, 안정적인 외적변수는 둔화된 도시화, 도시주변의 환경보존으로서 그린벨트, 지방분권체제, 도시계획법이며, 역동적인 외적변수는 IMF 외환위기, 그린벨트 관련 시민단체의 등장 및 성장, 수평적 정권교체, 헌법재판소 그린벨트 헌법불합치 결정 등으로 나타났다. 이들에게 영향을 받은 개발옹호연합과 보존옹호연합은 사유재산권과 공유재산권을 각각 공유하며, 게임의 장에 임하게 된다. 결국 정치흐름인 [국민의 정부 100대 국정과제]가 1998년 1월에 발표되어 촉발기제로 작용함으로서 정책변동의 창이 열리게 된다. 정책전략, 결정을 거쳐 그린벨트가 최초로 구역해제되는 법적 근거인 [개발제한구역의 지정 및 관리에 관한 특별조치법]이 제정됨으로서 개발허용이 결정되기에 이르며, 이로 인해 정책변동의 창은 닫히고 정책변동이 발생하게 된다.

Remaining Life Prediction of Deteriorating Bridges Based on Lifetime System Reliability

양승이,한상철,Yang, Seung Ie,Han, Sang Chul Korean Society of Steel Construction 2001 韓國鋼構造學會 論文集 Vol.13 No.5

고속도로 건설은 미국을 포함한 여러 국가에서 거의 완료되었으며 정부나 고속도로 관계기관은 유지관리쪽에 초점을 맞추고 있다. 교량을 효과적으로 유지관리 하기 위해 교량의 실제 내하력과 잔존수명을 예측하는 것은 매우 시급하다. 이러한 목적으로서 시간에 대한 시스템 신뢰성 해석이 필요하다. 이 논문에서는 Lifetime 분포(함수)를 이용해서 교량의 잔존수명을 예측하기 위한 전형적인 교량의 모델링기법을 개발하였다. Lifetime의 함수변수를 생성하기 위해서 몬테칼로법을 이용하였다. 결과는 지금 존재하는 교량에 대해 최적의 유지관리 계획에 이용될 수 있다. The construction of highway bridges is almost complete in many countries including the United States. The government and highway agencies change the focus from constructing to maintaining To maintain the bridges effectively there is an urgent need to assess actual bridge loading carrying capacity and to predict their remaining life. The system reliability techniques have to be used for this purpose. Based on lifetime distribution (function) techniques this study illustrates how typical highway bridges can be modeled to predict their remaining life. The parameters of lifetime distribution are generated by Monte. The results can be used for optimization of planning interventions on existing bridges.

金剛山을 중심으로 한 佛敎 詩文學 전개 形態 硏究

양승이 한국불교선리연구원 2009 禪文化硏究 Vol.6 No.-

The purpose of this study is to closely examine the historically developmental form in Buddhist poetry literature and to research into which effect it had on Buddhism in the future generation through a work of Buddhist poetry literature with the center on Mt. Geumgang. The year that the name of Mount Geumgang was formed is 1350. And, what India's Beopgi Bosal(法起菩薩) came to Mt. Geumgang seems to be the aim of learning our human thought. By the way, because Beopgi Bosal came to Mt. Geumgang, it was recognized as Bulgukto(佛國土: Buddhist lands and mountains). Thus, many Buddhist monks or Confucian scholars visited Mt. Geumgang. So, it is thought to have contributed greatly to forming Bulgukto. Mt. Geumgang has many names in mountain and peak(峰巒). The Buddhist named it Mt. Geumgang’s 12,000 peaks. The Confucianist named it Mt. Pungak's 72 peaks. Until the latter term of Joseon since the mid-Goryeo, many confucian scholars and Buddhist monks had seen the sights of Mt. Geumgang in order to shake the secular dust off or to explore Buddhist truth. This becomes an opportunity that the Confucianist and the Buddhist could meet each other to share talks. Accordingly, they exchanged and communicated while giving and taking poetry and prose. This had influence even upon the activity of Mt. Geumgang’s Uiseunggun(義僧軍). Consequently, the effects of Mt. Geumgang in Buddhism upon the inside and the outside of a country include the harmony between the Confucianist and Buddha, the defense of the country in Uiseunggun, religion & literature·art, and international relations. Given that there is a significance of a research on Buddhist poetry literature in Mt. Geumgang, what correctly understands Mt. Geumgang, which is known as Bulgukto, will be greatly conducive to understanding our Buddhist culture. In fact, many people in the Joseon dynasty since Goryeo had travelled to Mt. Geumgang. That is because Mt. Geumgang was recognized as Bulgukto(佛國土). 본고에서는 금강산을 중심으로 한 불교 시문학 작품을 통하여 佛敎 詩文學의 史的 展開 形態를 구명하고, 그것이 후세의 불교에 어떤 영향을 끼쳤는가를 연구 하는데, 목적이 있다. 금강산 명칭이 형성된 연대는 1350년이다. 그리고 인도의 법기보살이 금강산에 온 것은 우리의 인간사상을 배우러 온 것으로 보인다. 법기보살이 금강산으로 와서 설법하였기 때문에 불국토로 인식되어 많은 승려나 유학자들이 금강산을 찾았으므로 불국토 형성에 크게 기여하였던 것으로 생각된다. 금강산은 山과 峰巒의 이름이 여럿이 있다. 불가에서는 금강산 일만 이천 봉, 유가에서는 풍악산 칠십이 봉이라고 定名하였다. 고려중기 이후, 조선후기까지 많은 유학자와 승려들이 세속의 먼지를 떨치거나 불교적 진리를 탐구하기 위해 금강산을 유람하였다. 이것이 유가와 불가가 서로 만나 이야기를 나눌 수 있는 계기가 되었다. 이에 시문을 주고받으며 교유하고 소통하였다. 이는 금강산 건봉 사에서 발의한 의승군의 활약에도 크게 영향을 주었던 것이다. 따라서 불교적인 금강산이 국내외에 미친 영향은, 유가와 석가의 화합, 義僧軍의 호국, 종교와 문 학·예술, 국제관계 등이라고 할 수 있다. 금강산의 불교 시문학의 연구가 작은 의의가 있다면, 불국토로 알려진 금강산 을 정확히 이해하는 것이 곧 우리의 불교문화를 이해하는데 크게 도움이 될 것이 다. 사실 고려이후 조선조에 걸쳐 많은 시인묵객들이 금강산을 여행하였는데 그 이유는 금강산을 極樂淨土로 인식하려는 분위기 형성되었기 때문인 것이다.

구암 한백겸의 학문 태도와 그 영향

양승이 동아시아고대학회 2019 동아시아고대학 Vol.0 No.56

The principal objective of this paper is to study the attitude towards learning of HAN BAEK-GYEOM. To achieve this, the lineage and learning of HAN BAEK-GYEOM have been analyzed and examined in the general first of all: His attitude towards learning and the influence thereof have been studied through his friends; the distinctive aspects of his attitude towards learning have been examined through his works; and in addition, this paper covers the influence of his attitude towards learning on the later generation. First, as the results of examining his friends’ realistic evaluations about HAN BAEK-GYEOM, they had conceded and had a high opinion of his method for learning in an analytical and critical manners through historical research, which shows that he had his own attitude towards learning. Second, this paper has considered his attitude towards learning through his writings showing his characteristic theories concerning Yi-Ki Theory(理氣論), funeral rites reviewing system, etc. This paper finds that his characteristic theories came from his own ways of learning. His own attitude toward learning providing a background for his characteristic theories is not to learn through the commentary on the text of the Confucian classics as the way of the previous Confucians but learn by reading the Confucian classics personally with thinking over deeper meaning of them. Third, it is regarded that his novel attitude toward learning had exercised a far-reaching influence on the formation of documental archaeology and Silhak (Realist School of Confucianism). In particular the system of Well Field (井田制度) and Yi-Ki Theory(理氣說) had been a great influence on the scholar of the Realist School of Confucianism as appears by the articles written by YOO HYEONG-WON, a scholar of the Realist School of Confucianism, dealing with the method for leaning, the system of Well Field (井田制度), Yi-Ki (理氣)ㆍFour Beginnings (四端)ㆍthe seven passions(七情), etc. In conclusion, HAN BAEK-GYEOM’s characteristic attitude towards learning accessing to study analytically and critically through historical research can be evaluated as giving a significant impact on the practical thought of scholar of the Realist School of Confucianism of later generation. 본고는 한백겸의 고증학적 학문 태도의 특징이 실학에 미친 영향을 구명하는 데 목적이 있다. 먼저 한백겸의 생애와 학문에 대해 개괄적으로 분석 검토하여 보았다. 한백겸의 학문 태도의 특징과 실학에 대한 영향에 대해서는 먼저 동시대의 교우들의 학문 경향의 특징을 살펴보았고, 그 다음으로 한백겸의 작품을 통해서 고증학적 학문 태도의 특징을 살펴 그 독특한 양상을 살펴보았으며 그의 학문 태도가 후세에 미친 영향 등으로 나누어 살펴보았다. 첫째, 당시 교우들을 대상으로 살펴본 결과 한백겸의 분석적 비판적 고증학적으로 접근하는 학문 방법은 그 당시 교우들도 모두 높이 평가하고 인정한 것으로써 구암의 독특한 학문과 태도임을 알 수 있었다. 둘째, 한백겸의 작품을 통해 그 학문 태도의 특징을 고찰하여 보았는데 이기론이나 상례의 심의제도 등에서 그 독특한 특징을 드러내고 있음을 알 수 있었다. 이러한 독특한 학설이 도출된 배경에는 바로 비판적 고증학적 학문 태도에서 찾을 수 있었다. 여러 선유들과 같이 경서에 대한 주소를 보면서 학문을 연구한 것이 아니라 그는 직접 경서를 탐독하고 玩索하였기 때문에 새로운 학설을 내 놓게 된 것을 알 수 있었다. 셋째, 이와 같이 독특한 학문 방법으로 인해 고증학과 실학사상이 형성된 것으로 생각된다. 특히 정전제도나 이기설은 후대의 실학자들에게 큰 영향을 끼쳤다. 실학자 유형원의 글을 살펴 볼 때 그 학문 방법이나 정전제도, 이기ㆍ사단칠정 등에서 구암이 끼친 영향을 받고 있기 때문이다. 결국 한백겸의 학문 태도는 고증학적 분석적 비판적으로 접근하는 그만의 독특한 학문 방법으로써 후세의 학문에 큰 영향을 끼쳤다고 하겠다.

교육정책형성과정의 동태성 분석 : 참여정부의 사학정책을 중심으로

양승일(楊承鎰) 한국정책과학학회 2007 한국정책과학학회보 Vol.11 No.2

The purpose of this study is to find factors of the private school policy change process. According to the analysis of the private school policy change using the ACPS framework, stable external parameters and dynamic external events are work with limit or advantage to the policy subordinate system. And the revised bill contained authority reduction of private school foundations opens the window of the policy change. Window of the policy change is composed of policy channel, strategy, decision. finally, the private school policy change happens by the assembly passage of the revised bill. Revised contents change the curtain motive policy for the transparency oriented policy. 본 연구의 목적은 참여정부시기에서 나타나는 교육정책인 사학정책의 형성과정을 정책변동차원에서 살펴보고 그 요인을 도출하는데 있다. 사학정책의 변동과정은 Sabatier의 옹호연합모형(ACF)과 Kingdon의 정책흐름모형(PSF)을 연구의 적합성을 위해 본 저자가 자체적으로 결합시킨 ACPS모형을 통해 고찰한다. 사학정책의 변동과정을 ACPS 모형을 활용해 분석한 결과, 안정적인 외적변수는 사학의 부정비리, 공교육의 한 축으로서 사학, 지방분권체제, [사립학교법]이며, 역동적인 외적변수는 투명사회로의 전환, 높아지는 국민의 지지, 노무현 정부의 출범, 4대 개혁입법 중 과거사 진상규명법과 언론관계법의 국회 가결 등으로 나타났다. 이들에게 영향을 받은 찬성옹호연합과 반대옹호연합은 공유성의 정당성과 사유성의 정당성을 각각 공유하며, 게임의 장에 임하게 된다. 결국 정치흐름의 촉발기제인 사학재단의 권한축소의 내용을 담고 있는 [사립학교법] 개정안이 2004년 10월 20일 열린우리당의 당론으로 발의됨으로서 정책변동의 창이 열리게 된다. 창에서는 옹호연합간 정책경로, 전략, 결정의 치열한 게임을 거쳐 [사립학교법]이 국회에서 가결되기에 이르며, 이로 인해 정책변동의 창은 닫히게 된다. 본 개정내용은 사학환경을 건전하게 만들 수 있는 근거가 될 수 있다는 점에서 커튼유인정책이 투명지향정책으로 변동된 것이라고 할 수 있다.

교량의 비파괴 재하실험

양승이 한국구조물진단유지관리학회 2014 한국구조물진단유지관리공학회지 Vol.18 No.2

몬테칼로법과 생애함수를 이용한 교량의 파괴확률예측

양승이 한국안전학회 2003 한국안전학회지 Vol.18 No.1

五常에 관한 연구

양승이 경북대학교 퇴계연구소 2015 퇴계학과 유교문화 Vol.56 No.-

Ohsang (the five constant virtues) is the five kinds of duties to be adhered to by man as Confucian ideas. Ohsang is the underlying ethics forming the groundwork of loyalty and filial piety as the same meanings to Confucian Ohryun. In the present age humanity and morality fall to the ground, it can be said that virtues and values putting loyalty and filial piety into practice must be one of the greatest tasks of the people living in the 21st century. We must be charged with a mission of great importance of recognizing and adhering to filial piety, brotherly love, loyalty, faith, propriety, righteousness, integrity and shame. As Confucius, he said “Is it come from me or man to practice benevolence?,” if it is our mission to practice benevolence and we do so, we will be called as the prima land of gentleman in the world. Anyway, if the people press on harder for unity world and peace in the world with the spirit of “Can Do,” Korean reunification can be accomplished naturally as if ice melts. Osang should be adhered to by everyone for all times and places as well as the skin color. If not so, man will be a mere animal not knowing from nothing. In China, a person who losses the eight of filial piety, brotherly love, loyalty, faith, propriety, righteousness, integrity and shame is called as ‘forgetfulness of eight (忘八),’ which is regarded as indelible disgrace. Mentioned above Confucian Osang is recognized as a universal human value of East Asian values ​​and spiritual culture because the virtues, such as benevolence, righteousness, propriety, wisdom and character‐building and ruling the world will suggest a solution available to the clash of civilizations, Environmental destruction, Human rights abuses, Regional conflicts, the gap between the rich and the poor, labor problems and educational issues. 본고는 유교의 五常의 의미를 구명하는 데 목적이 있다. 오상은 유교에서 말하는 사람이 지켜야 할 다섯 가지 道理이다. 이 도리는 유교의 오륜과 같은 의미로 인간이 살아가는 데 있어 기본이 되는 윤리이다. 오늘날 인륜 도덕이 땅에 떨어지고 있는데, 오상의 덕목과 가치를 실천하는 것은 21세기를 살고 있는 사람들의 큰 과제라고 아니할 수 있다. 효제ㆍ충신과 예의ㆍ염치를 알고서 지켜나가야 하는 것이 우리들의 큰 사명이기 때문이다. 이것이 우리들의 사명이라면 “仁을 하는 것은 나로 말미암는 것이지, 사람으로 말미암는 것인가?”라고 한 공자의 말과 같이, 仁義를 실천해 나간다면 바로 세계에서 으뜸가는 군자의 나라로 불릴 것이다. 아무튼 국민들은 분발하여 “하면 된다”는 정신으로 대동세계와 천하태평을 이루려고 기약한다면 남북통일도 얼음 녹듯이 자연히 이루어 질 것이다. 땅의 동서와 時의 고금과 인의 흑백을 막론하고 인간이라면 오상을 지켜나가야 할 것이다. 만일 이것을 지켜나가지 않는다면 그것은 아무것도 모르는 짐승에 불과할 것이다. 중국에서는 ‘효ㆍ제ㆍ충ㆍ신ㆍ예ㆍ의ㆍ염ㆍ치’ 여덟 개를 잃어버린 사람을 忘八하는 것으로 큰 치욕이다. 이처럼 유교의 오상은 동아시아적 가치와 정신문화로 인류 보편가치로 인식되고 있다. 인의예지와 수기치인은 문명출돌, 환경파괴, 인권유린 등의 거시적인 문제 뿐 아니라 지역갈등, 빈부격차, 노사문제, 교육문제 등의 미시적인 문제 해결에 있어서도 큰 도움을 제공하기 때문이다.