CSB^+-Tree 인덱스를 이용한 DTD가 없는 Well-Formed XML 문서 저장 기법

신성현(Sung-Hyun Shin),김진호(Jin-Ho Kim) 한국정보과학회 2004 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.31 No.1B

최근 인터넷 상에서 정보 양이 증대함에 따라 DTD 기반의 XML을 이용하여 방대한 정보를 효율적으로 저장하고 검색하기 위한 많은 연구들이 진행되고 있다. 하지만 DTD의 문서를 작성에는 많은 노력이 필요하고, 문서 구조의 검사가 필요없는 간단한 문서만 사용하는데 있어서 DTD 작성은 불필요한 작업이 아닐 수 없다. 하지만 DTD 문서가 없을 경우에도 XML 기본 문법만 맞으면 문서를 파싱할 수 있고, 불필요한 네트? 부담을 줄이기 위해 DTD없이 전송할 수 있다. 따라서 본 연구에서는 DTD가 없는 Well-Formed XML 문서를 구성하는 엘리먼트의 구조를 통해 정보를 추출하고, 주기억장치의 효율적인 저장 공간을 활용한 CSB^+-Tree 인덱스를 이용하여 Well-formed XML 문서를 저장하기 위한 기법을 제안한다.

율장 ( 律藏 ) 에 나타난 남녀차별의 문제

신성현(Sung Hyun Shin) 동국대학교 불교문화연구원 1995 佛敎學報 Vol.- No.32

관계 데이터베이스로부터 OLAP 분석을 위한 피벗 테이블 생성 알고리즘의 구현

신성현(Sung-Hyun Shin),김진호(Jinho Kim),문양세(Yang-Sae Moon),김상욱(Sang-Wook Kim) 한국정보과학회 강원지부 2007 한국정보과학회 강원지부 학술대회 논문집 Vol.1 No.1

온라인 분석 처리(OLAP)에서는 다양한 분석을 효과적으로 처리하기 위해, 데이터를 여러 분석 기준(즉, 차원)에 따라 다차원 구조인 수평 테이블로 표현한다. 그러나, 관계형 테이블들은 보통 애트리뷰트의 개수에 제한이 있으므로 이러한 수평 테이블을 직접 저장하기 어렵다. 이에 따라, 본 논문에서는 수직 테이블에서 수평 테이블로 변환하는 피벗 알고리즘을 제안하고, 스프레드시트로 표현하기 위한 OLAP시스템을 설계하고 구현한다. 이 알고리즘은 수직 테이블을 물리적 디스크에 저장하고 사용자에게 수평 테이블로써 제공하며 다수의 행과 열을 동적으로 선택할 수 있어 다양한 데이터 분석에 효율적이다.

초기불교 상가에서 화상과 제자의 관계

신성현 ( Sung Hyun Shin ) 인도철학회 2007 印度哲學 Vol.0 No.22

초기불교 교단의 식(食)에 대하여

신성현 ( Sung Hyun Shin ) 인도철학회 2011 印度哲學 Vol.0 No.31

본 글은 초기불교승단의 비구 비구니의 음식과 관련된 사건과 내용을 통하여 그것이 담고 있는 의미를 파악하고자 함이다. 초기불교 승가의 의식주 일상생활 있어 음식이 가지는 의미는 매우 중요하다고 할 수 있다. 비구와 비구니는 걸식을 통하여 음식을 얻었다. 재가신자가 보시하는 음식을 하루 한번 오전 중에 걸식하여 먹는 것을 원칙으로 하였다. 비구, 비구니가 걸식을 할 때에는 반드시 발우를 지니고 있다가 재가신자가 보시하는 음식물을 받아야 한다. 따라서 비구와 비구니는 구족계를 수지할 때 화상으로부터 받은 하나의 발우를 소지하게 되어 있다. 또한 비구, 비구니는 걸식뿐만 아니라, 재가신자가 청하는 請食을 통하여 음식을 먹을 수도 있었다. 請食은 재가신자가 집에 음식을 준비하고 출가자를 초청하여 공양을 대접하는 것을 말한다. 비구 비구니는 한끼를 보시하는 공양처에서도 음식을 얻어서 먹었다. 이와 같이 불교승단이 발전하면서 음식에 관한 규정에 많은 변화가 나타나지만 그 근본정신은 변함없다고 생각한다. 비구 비구니의 청정과위의 그리고 승단이 화합이라는 전제가 된다면 그들의 복지와 안녕을 위하여 계율 조목의 개정은 어려운 일은 아니었다. Eating food is an important act to both Buddhist believers and Buddhist monks because it is the act of survival itself. Because of this significance, food issues related to Buddhist monks are mentioned in Vinaya Pitaka in detail. These explain dignity and purity of Buddhist monks and nuns. Buddhist monks are not allowed to make profits or to do physical labor to earning something to eat. Buddhist monks must depend on Buddhist believers who provide food for free or invite Buddhist monks or nuns. Food is acquired from relationship with Buddhist believers. Receiving food from believers is a chance for Buddhist monks or nuns to provide believers with Buddha`s teachings on truth. Because of this relationship, monks and nuns are not allowed to cook themselves or even pick fruits from the tree. Buddhist monks use a bowl called “balwu” when they eat food. Buddhists monks or nun put every food received from Buddhist believers in that bowl and never complaint about food and satisfied with it. However, these principles on food must change according to various climates, social conditions because the Buddhism body has developed. Buddha was not hesitate to change or amend these rules if it is necessary. Buddha considered his disciples first and did not want to lead his followers to the road of celibacy. Buddha explains on the reason of rules. He said those are for leadership for and harmony with people. The ideal Buddhist practice is to acquire spiritual enlightenment through simple and pure life and harmony with the Buddhist body. As time changed and the Buddhist body has developed, rules on food changed. But its major spirit does not change, which are harmony of simple and pure life with Buddhist body. Eventually the act of acquiring food makes Buddhist monks and nuns achieve the supreme enlightenment.

동물해방과 불살생

신성현(Sung Hyun Shin) 동국대학교 불교문화연구원 2005 佛敎學報 Vol.- No.43

관계 데이터베이스에서 수평 뷰 테이블에 대한 PIVOT 기반의 질의 최적화 방법

신성현,문양세,김진호,강공미,Shin, Sung-Hyun,Moon, Yang-Sae,Kim, Jin-Ho,Kang, Gong-Mi 한국정보처리학회 2007 정보처리학회논문지D Vol.14 No.2

온라인 분석 처리(On-Line Analytical Processing)에서는 다양한 분석을 효과적으로 처리하기 위해, 다차원 구조의 데이터를 연(column)에 에트리뷰트 값이 표시되는 넓은 형태의 수평 테이블로 표현한다. 관계형 테이블들은 보통 에트리뷰트의 개수에 제한이 있으므로(MS SQLServer와 Oracle은 1,024개 컬럼으로 제한), 이러한 수평 테이블을 직접 저장하기 어렵다. 본 연구에서는 상용 RDBMS에서 제공하는 PIVOT 연산을 이용하여 수평 테이블에 대한 질의를 저장된 수직 테이블에 대한 질의로 변환하는 효율적인 최적화 실행 전략을 제시한다. 우선, 관계 데이터베이스에서 수평 테이블을 차원의 이름을 열로 갖는 수직 테이블로 저장하고, 수평 테이블에 대한 질의를 수직 테이블에 대한 질의로 변환하는 다양한 최적화 전략을 제시한다. 특히, 관계 연산(셀렉션, 프로젝션, 조인 등)에 대한 여러 변환 방법을 제안한다. 이때, 변환된 질의는 여러 가지 방법으로 수행할 수 있으며, 각 방법에 따라 수행 시간이 서로 다르다. 그러므로 PIVOT 연산을 사용하여 변환된 질의를 수행하는 최적화 전략을 제시한다. 마지막으로, 다양한 실험을 통해 여러 질의 트리의 방법에 따라 수행 시간을 측정하여 비교 평가한다. For effective analyses in various business applications, OLAP(On-Line Analytical Processing) systems represent the multidimensional data as the horizontal format of tables whose columns are corresponding to values of dimension attributes. Because the traditional RDBMSs have the limitation on the maximum number of attributes in table columns(MS SQLServer and Oracle permit each table to have up to 1,024 columns), horizontal tables cannot be directly stored into relational database systems. In this paper, we propose various efficient optimization strategies in transforming horizontal queries to equivalent vertical queries. To achieve this goral, we first store a horizontal table using an equivalent vertical table, and then develop various query transformation rules for horizontal table queries using the PIVOT operator. In particular, we propose various alternative query transformation rules for the basic relational operators, selection, projection, and join. Here, we note that the transformed queries can be executed in several ways, and their execution times will differ from each other. Thus, we propose various optimization strategies that transform the horizontal queries to the equivalent vertical queries when using the PIVOT operator. Finally, we evaluate these methods through extensive experiments and identify the optimal transformation strategy when using the PIVOT operator.

보살계(菩薩戒)의 전개와 발전에 대한 일고(一考)

신성현(Sung Hyun Shin) 동국대학교 불교문화연구원 2010 佛敎學報 Vol.0 No.54

계는 불교라는 종교에 들어가는 가장 중요한 덕목이다. 그러므로 불교사를 볼 때, 시대를 불문하고 계에 대하여 설명하지 않는 시기가 없었다. 대승불교에서는 율보다 계를 부각시킨 시대이다. 율이라는 형식보다 계라는 내용이 보다 중요하다고 생각하였기 때문이다. 대승불교의 계를 우리는 보살계라고 한다. 대승불교의 이상상인 보살이 지녀야하는 계이기 때문이다. 초기부파불교와 달리 대승불교에서는 율장이라는 텍스트를 따로 두지 않고, 경장에서 계율에 대한 설명을 한다. 이는 계를 붓다의 말씀, 즉 진리로서 이해한 결과라고 생각된다. 대승불교시대에서의 계는 다양하게 해석되고 이해된다. 계에 시대정신을 담아 생명력 있게 끊임없이 발전시켜 나아간다. 보살계는 10선계, 3취정계, 10중48경계로 발전되어간다. 10선계는 10선업도에서 발전된 것이다. 10선업도 자신만이 아닌 남까지도 선한 행위를 하도록 계도하는 형태로 시대에 걸맞게 변형시켜 계로서 수용하였다. 복잡하지 않고 단순하지만 현실성 있게 이해한 결과였다. 3취정계는 섭율의계·섭선법계·섭중생계의 3가지 계를 말한다. 대승으로서의 보살은 3취정계에 의해서 자리이타행을 완성시킬 수 있다. 보살은 단지 악을 그치는 섭율의계를 지키는 것만을 강조하는 것이 아니라, 모든 선을 행하여 모든 중생을 포섭하는 것도 역시 중요하다는 것을 설명한다. 10중48경계는 성문의 250계를 바탕으로 하여 새로이 세운 계이다. 10중48경계는 단순히 악을 제지하는데 그치지 않고 적극적으로 善을 실천하는 데에 있다. 이처럼 대승계는 시대정신에 따라 자신과 남이 동시에 실천하도록 하는 것에 있으며, 궁극적으로는 선을 행하는 데에 초점을 맞추어 해석되는 특징을 발견할 수 있다. Precepts are the most important item of virtue included in Buddhism. Therefore, it was explained in the history of Buddhism regardless of era. Morality was, however, emerged above precepts in Mahayana Buddhism; precepts as contents were thought as more important than morality as forms. Precepts of Mahayana Buddhism were called precepts of bodhisattva; they were the precepts that bodhisattva should bear as a ideal image of Mahayana Buddhism. Unlike as in the early era of Abhidharma Buddhism, there was no text known as chapter of morality in Mahayana Buddhism. Rather, it described precepts & morality through light chapter. This was regarded as a result of understanding precepts as words of Budda. Precepts were interpreted and understood in various ways in the era of Mahayana Buddhism. Also, precepts went further and were developed without a pause by embodying Zeitgeist into them. Precepts of bodhisattva were developed into ten good precepts, threefold classification of Mahayana sila, and 10 heavy precepts 48 light precepts. Ten good precepts were discovered through the ten good paths of action. Also, the ten good paths of action were transformed as time needed and were accepted as precepts not only for itself but also with the shape of what not behaved by others. It was simple without complexity but a result of understanding it in reality. Threefold classification of Mahayana sila consisted of three precepts including morality as temperance or restraint; samvara-sila, morality as pursuit of the good; kusala-dharma-samgrahaka-sila, and morality as altruism or supererogation; sattva-artha-kriya-sila. Mahayana bodhisattva was able to complete self-profit and altruism through threefold classification of Mahayana sila. It was important for bodhisattva to keep morality as temperance or restraint; samvara-silaquit by quitting bads only. It described that it was also important to win all humankind over to your side by doing all the good. 10 heavy precepts 48 light precepts were newly made precepts based on 250 precepts of Sravaka. The purpose of them was not only to restrain the bad but also to practice the good. As such, the purpose of Mahayana precepts was to make self and others practice according to Zeitgeist. Thus, the central idea of Mahayana precepts was to do the good eventually and it was interpreted as such.

이슈리더십에 있어서 감정의 역할

신성현,Sung Hyun Shin 대한리더십학회 2012 리더십연구 Vol.3 No.4

리더십 분야에서 감정과 관련된 연구가 시작된 것은 비교적 최근의 일이다 . 그 동안 많은 실증연구에서 이슈리더십이 다양한 성과에 영향을 미치는 것이 입증되었지만 아직까지 감정이 이슈리더십에 어떤 역할을 하는지에 대한 연구는 없었다 . 본 연구에서는 긍정적 감정 ( 흥미 , 만족 ) 과 부정적 감정 ( 공포 , 분노 ) 이 이슈리더십의 이슈창안 행위 , 오디언스 몰입 행위 , 이슈실천 행위에 어떤 역할을 하는가에 대한 문헌고찰을 하였다 . 연구결과 긍정적 감정은 이슈창안 행위 , 오디언스 몰입행위 , 이슈실천 행위 모 두에 정 ( 正 ) 의 영향을 미치는 것으로 제안하였다 . 그러나 부정적 감정은 이슈리더십 의 세 가지 차원 모두에 부 ( 負 ) 적인 영향을 미치는 것으로 제안하였다 . 이에 본 연구의 시사점과 향후 연구 방향을 함께 제시하였다 . In the field of leadership the research activities associated with emotions have began recentlbegThe researches how the emotion affects on the issue leadership have not been reported so far whereas the issue leadership theories have been verified affecting the performance in many empirical studies. In this study, the broad ranges of literatures and articles have been reviewed regarding the role of positive emotions (interest, contentment) and negative emotions (fear, anger) on the issue leadership such as issue creation act, audience commitment act, and issue practice act. The researches showed that the positive emotions bring positive influences on the issue creation act, audience commitment act, and issue practice act. The negative emotions, however, have affected on all the three issues in the negative manner. The implications and future study directions for this research have been proposed.

리더십발휘에 있어 주의(Attention)자원의 역할

신성현,Sung-Hyun Shin 대한리더십학회 2013 리더십연구 Vol.4 No.3

본 논문은 지금까지 학자들이 소홀히 해온 개인의 ‘주의자원(attention resource)' 이 리더십발휘 맥락에서 어떤 역할을 할 수 있는지를 체계화하려는 시도이다. 추종 자들의 주의 확보는 리더십발휘의 필수 전제조건이라는 점을 감안하여, 주의의 개념 을 명확히 하고 주의의 유형을 구분하였으며, 주의에 영향을 미치는 요인들인 의식 과 기억에 대해서 살펴봤다. 주의는 두 가지 측면에서 리더십과 관련된다. (1)리더가 자신의 주의자원을 어떤 이슈들에 얼마나 배분하는가의 문제, (2)추종자들의 주의를 확보, 유지, 전이시키는 구조의 측면이다. 주의는 중요한 경영 자원이므로 그 자원이 소진되지 않도록 노력해야 하고 때때로 재충전의 기회를 줘야 한다. 특히 Karl Weick(1978)가 주장하는 의미구축(sense-making)의 관점에서 리더십발휘현장에서 주 의의 역할을 해석하였다. Sense-making, Sense-sharing, Sense-giving, Sense-taking의 과정에서 리더가 추종자들의 주의를 한 곳으로 집중시키는 외적 자극의 방법을 논하였다. 향후의 연구방향에 대해서 논의하였다. The purpose of the present study was about systematizing the attention resource of the personnel, which has been indifferently so far by scholars, within the context of exercising leadership. Taking into account that ensuring the attention from followers is the critical element for the prerequisite of exhibiting the leadership, we made the concept of the attention clearly and separated the kind of the attention, and looked into the consciousness and memory that affect the attention. The attention has something to do with the leadership in two aspects. (1) the matter how much a leader distributes his/her attention resource into each issue (2) the structural aspect of ensuring, maintaining, transferring meaning of the followers. Attention is the important managerial factor, so we should strive not to burn it out and have a chance to recharge it. Especially, it is interpreted by the sense-making aspect, which Karl Weick claimed in 1978 ,about the role of displaying the leadership at a site. We discussed the method making the attention of the followers into the one spot by external stimulation through the courses of Sense-making, Sense-Sharing ,Sense-give, Sense-taking. Also we discussed about the direction of the study hereafter.