특별강연 및 일반연제 발표 : 관상동맥조영술을 시행한 환자에서의 신동맥협착의 유병률 및 위험인자에 대한 고찰

송현용 ( Song Hyeon Yong ),김창오 ( Kim Chang O ),김병극 ( Kim Byeong Geug ),노현정 ( No Hyeon Jeong ),유태현 ( Yu Tae Hyeon ),류동렬 ( Lyu Dong Lyeol ),황재하 ( Hwang Jae Ha ),노현진 ( No Hyeon Jin ),신석균 ( Sin Seog Gyun ),최 대한신장학회 1999 춘계학술대회 초록집 Vol.18 No.2

영상해석을 통한 철도건널목 장애물 검지방법 개선

송현삼(Hyeon-Sam Song),김영달(Young-Dal Kim),이대동(Dae-Dong Lee),심재명(Jae-Myung Shim) 대한전기학회 2011 전기학회논문지 Vol.60 No.7

An analysis of the causes of railroad crossing accidents reveals that most train collision accidents that occur when safety crossing devices are functioning normally occur because vehicles either experience engine failure on the tracks or because drivers were not notified of the coming train, in which case they get trapped on the tracks when the crossing barriers descend. To prevent such an accident, obstacle detection device by using laser beams detecting the presence of obstacle and crossing bar direction controller by moving direction detection sensor using the Earth’s magnetic field detection technology are used in the railroad crossing. Despite using the obstacles detector and crossing bar direction controller in the railroad crossing, the equipments for the railroad crossing does not prevent accidents completely. Therefore, this research has studied new method that can detect obstacles through image analyze and alternate existing equipments. There will be excellent effect to be preventing railroad crossing accident by developing a reliable and new obstacle detecting device.

연구논문 : 한말,일제강점기 군산 영명학교,멜볼딘여학교의 설립과 발전

송현강 ( Hyeon Kang Song ) 호남사학회(구 전남사학회) 2015 역사학연구 Vol.59 No.-

미국 남장로교 한국 선교부는 한말·일제강점기에 군산과 목포 등 호남의 5개 도시에 스테이션을 두어 선교의 거점으로 삼았다. 하나의 스테이션 구내에는 으레 교회와 병원 그리고 남·녀학교가 세워졌는데, 군산에는 영명학교와 멜볼딘여학교가 설치·운영되었던 것이다. 먼저 영명학교는 1902년 전킨의 부인인 메리 레이번에 의해 시작되었다. 물론 실질적으로는 군산스테이션의 책임자였던 전킨이 학교의 설립과 경영을 주도하였다. 선교부는 1903년 9월 전킨을 영명의 책임자로 임명하여 학교 운영을 공식화시켰다. 당시 영명학교는 초등과정의 기숙학교였다. 그리고 1904년 해리슨이 부임하여 중등과정을 설치하였다. 멜볼딘여학교는 1903년 스트래퍼에 의해 주간학교 체제로 시작되었다가 그 후 1906년 겨울 불 부인에 의해 점차 정규학교의 모습을 갖추어 가게 되었다. 영명학교는 1908년 무렵 교육 수요의 폭발적 팽창과 미국 유학에서 돌아온 오긍선의 가담으로 도약의 계기가 마련되었다. 기존의 초등과정은 구암교회가 안락소학교의 이름으로 인가를 받아 운영하게 되었고, 중등과정은 영명중학교의 이름으로 4년제 고등과와 2년제 특별과가 설치되었다. 선교부는 영명중학교의 지원에 집중하여 운영비와 교사 인건비를 부담하였다. 1912년 헌당된 지상 3층의 웅장한 석조 校舍도 선교부의 특별 지원으로 건축된 것이다. 특별과는 1911년 7명의 1회 졸업생을 배출하였고, 고등과는 1913년 4명의 첫 졸업생을 냈다. 특히 영명의 특별과는 전북 지역 기독교 인재 양성의 산실이었 다. 지역 최초의 근대식 학교로서 일제강점기 전북 서부 지역의 대표적인 교육기관이라는 영명의 명성은 이때 쌓아진 것이다. 멜볼딘 역시 1908년 발전의 기틀이 마련되었다. 멜볼딘은 1912년 석조 건물이 완공되고, 또 고등과가 설치되면서 더욱 발전하기 시작했다. 1913년에는 정부의 인가도 받았다. 영명과 멜볼딘의 민족운동은 우국지사형의 교사들에 의해 그 기풍이 갖추어졌다. 영명과 멜볼딘의 교사 대부분은 신앙을 통해 시대의 위기를 극복하고자 했던 전형적인 기독교민족주의자들이었다. 그리고 그 항거의 정신은 학생들에게 계승되었다. 영명과 멜볼딘 학생들이 주도적으로 참여한 1919년 3월 5일의 군산만세시위는 호남 최초의 3.1운동으로 그 의미가 깊다. 거의 모든 교사와 학생들이 거사에 나섰던 영명과 멜볼딘은 3.1운동 이후 큰 상처를 입게 되었다. 1923년 일제의 정책에 따라 영명은 이후 6년제의 보통과를 중심으로 운영 되었다. 잠깐씩 개설되었던 2년제의 고등과 학생들은 5년제로의 승격운동을 시도했지만 선교부의 재정난으로 목적을 달성하지는 못했다. 1920년 멜볼딘은 기존의 2년제 고등과에 2년이 연장되어 4년제 고등과가 되었다. 1922년부터는 6년제 보통과와 2년제 고등과로 재편되었다. 멜볼딘의 고등과는 1927년 잠정 중단되었다가 1930년부터 4년제의 학제로 재개되어 그 후 지속되었다. 1936년부터 일제의 신사참배 강요가 심해지자 모든 남장로교 계통 미션스쿨이 잇달아 폐교를 선택했다. 영명학교 역시 고등과는 1938년을 마지막으로 문을 닫았고, 보통과는 1940년 10월 폐교되었다. 1937년까지 영명은 보통과에 290명, 고등과에 120명이 재학 중이었다. 멜볼딘 역시 1940년 10월 8일 선교사들이 전격적으로 철수하면서 폐쇄되었다. Korea Mission of the Presbyterian Church in the United States(PCUS) used mission stations located in five cities including Gunsan, Mokpo, etc. in Honam area as bases for missionary work. A church, a hospital, boys`` school and girls`` school were usually established at one mission station, so Youngmyeong Boys’ School and Mary Baldwin Girls’ School had been established and run in Gunsan. Firstly, Mary Laburn who was Junkin``s wife opened Youngmyeong Boys’ School in 1902. Of course, Junkin who was the real manager of Gunsan station had led the establishment and administration of the school. Junkin was appointed as the responsible manager of Youngmyeong Boys’ School by Korea Mission of PCUS on September 1903, and then the school had been officially run by Junkin. At that time, Youngmyeong Boys’ School was a boarding school for elementary school curriculum. In 1904, a newly appointed Harrison had provided middle school curriculum. Secondly, Mary Baldwin Girls’ School was opened as a day school by Straffer in 1903, and then a regular curriculum had been gradually applied to the school by Mrs. Bull in the winter of 1906. Youngmyeong Boys’ School could be developed because the need of education dramatically increased around 1908 and Oh Keung Sun came back from the United States joined in the school. The existing elementary curriculum of Youngmyeong Boys’ School was operated by Guam Church under the approved name of Alexander School(安樂小學校), and a four-year high school course(Sub-Academy) and a two-year special course(Academy) were opened in its middle school curriculum under the name of Young Myeong High School. Korea Mission of PCUS provided the operating expenses of Young Myeong High School and teachers`` salary to support the school intensively. A splendid three-floor-stone-building of the school was constructed under the special support of the Korea Mission, and the new building was dedicated to God in 1912. Seven(7) students of the 1st graduates graduated from special course(Academy) in 1911, and four(4) students of them graduated from high school course(Sub-Academy) in 1913. In particular, the special course(Academy) of Young Myeong High School became the cradle of educating talented Christian men in Jeollabuk-do. At that time, the Young Myeong earned a reputation of a prominent educational institution in the western area of Jeollabuk-do, as the firstly established modern school in the area, under Japanese imperialism. Mary Baldwin Girls’ School had also established the foundation of development in 1908. The stone building of Mary Baldwin Girls’ School was completed in 1912, and the school had been developed more while high school course(Sub-Academy) was opened. The Sub-Academy course of Mary Baldwin Girls’ School was approved by government in 1913. Yeongmyeong and Mary Baldwin``s spirit in racial movement was built by national patriot typed teachers. Yeongmyeong and Mary Baldwin``s almost teachers were typical Christian nationalists to overcome a crisis of the era through religious belief. The teachers succeeded their resistance spirit to their students. Yeongmyeong and Mary Baldwin``s students mainly participated in Gunsan demonstration of March 5, 1919, which was very meaningful as the first Samil Independence Movement of Honam area. Almost all of teachers and students of Yeongmyeong and Mary Baldwin participated in Samil Independence Movement, and since then their participation caused a big damage to Yeongmyeong and Mary Baldwin. According to Japanese regulation, Yeongmyeong had been run by focusing on a six-year elementary school course since 1923. Students at a two-year high school course(Sub-Academy), which was opened for a little while, had tried for the course to upgrade to a-five-year course, but they could not achieve their goal due to the financial difficulties of the Korea Mission. In 1920, Mary Baldwin had been run as a four-year high school course by adding two years to a previous two-year high school course. Since 1922, the school had been reorganized as a six-year elementary school course and a two-year high school course. Mary Baldwin``s high school course ceased temporarily in 1927, but it was constantly run by re-opening to a four-year course since 1930. While Japanese demanded too much shrine worship since 1936, all missionary schools affiliated with American Southern Presbyterianism could not help being closed. The high school course(Sub-Academy) of Yeongmyeong Boys`` School was finally closed in 1938, and its elementary school course was closed on October 1940. 290 students had studied at elementary school course and 120 students had done at high school course until 1937. Mary Baldwin Girls`` School was also closed on October 8, 1940 because missionaries were withdrawn from schools.

윌리엄 클라크의 호남 선교와 문서 사역

송현강(Song Hyeon-Kang) 한국기독교역사연구소 2013 한국기독교와 역사 Vol.39 No.-

이 글은 조선예수교서회의 전임편집인으로서 1920-30년대의 15년 동안 문서 사역에 매진했던 클라크의 선교 생애를 조망해 본 것이다. 모두 29년 간 진행된 클라크의 한국 선교 사역은 크게 두 부분으로 나누어진다. 1909년부터 전반부 14년 동안 그는 전북 동부지역의 현장 목회자로 사역했고, 1923년 부터는 서울에 상주하며 한국 교회의 대표적인 번역가로 활동했다. 먼저 클라크의 호남 선교 사역은 전북의 동부지역인 무주ㆍ진안ㆍ장수군을 중심으로 지역교회 관리 및 순회, 사경회 개최, 가두 전도 등 세 갈래로 나누어 전개되었다. 1917년 통계를 보면 클라크의 전북 동부지역은 교회 29개, 예배당 23개, 교인총수 492명에 달했다. 비록 성장세는 소폭이었지만 1명의 목사와 4명의 시무장로를 배출하는 등의 성과를 거두었다. 클라크는 1924년 봄부터 서회의 편집 업무를 수행하기 시작했다. 이때는 선교 40년을 맞고 있었던 한국교회가 더욱 성장하기 위해서 무엇보다 양질의 문서 사역이 필요하던 시점이었다. 그는 북장로교의 게일, 남감리교의 하디를 잇는 제2세대 문서운동가로서 이러한 시대의 요청에 부응해야만 했다. 클라크는 영어권의 중요한 기독교 서적들을 한글로 번역하는데 많은 시간을 투자했다. 그가 1930년 5월까지 약 6년 반 동안 번역한 책은 모두 29권에 달한다. 또 그는 같은 기간에 10권의 책을 편집하고 4권의 서적을 기획하였다. 즉 43권의 책이 그의 손길을 거쳐 번역ㆍ출간되었던 것이다. 이외에도 클라크는 서회의 다양한 편집 관련 작업을 수행하였다. This paper set out to investigate the missionary life of William M. Clark, a Presbyterian Church in the United States(PCUS) missionary who devoted 15 years of his life in the 1920s and 1930s to the literary movement as the chief editor of the Christian Literature Society of Korea(CLS). His missionary ministry in Korea over the period of 29 years can be divided into two parts: the first 14 years that started in 1909 witnessed him serving as the field minister in the eastern Jeonbuk Province, and he moved to Seoul in 1923 and began to serve as the representative translator of Korean Church. In was in the spring of 1924 that he started to take care of editing at CLS. It was the time when Korean Church, which celebrated the 40th anniversary of missionary in the nation, most needed a high quality literary movement for further growth. As a second-generation literary minister following Gale of PCUSA(북장로교) and Hardie of MS(남감리교), Clark had to answer the call of the times. He invested a lot of time in translating major Christian books in English into Korean. He translated total 29 books for approximately six and a half years from May, 1930. He also edited ten books and planned four books during the period. In total, 43 books were either translated or published thanks to his hard work. In addition, he performed various editing duties at CLS. Entering the 1930s, the supports from the missionary departments plunged due to the Great Depression. It was thus inevitable that the management situation of CLS grew even worse. Fortunately total 30 Christian books were published not only in the former half of the 1930s but also during 1935~38 when Clark was in charge of CLS management including editing, operation, and publication. William Clark, a PCUS missionary, made contributions to Korean Church by serving ministry in the eastern Jeonbuk Province and engaging in document translation, publication, and circulation.

관광지 개발에 대한 비판적 고찰

송현동(Song, Hyeon-Dong) 한국외식산업학회 2017 한국외식산업학회지 Vol.13 No.3

학교회계예산제도 운영에 대한 초등학교 교사의 인식 연구

송현남(Hyeon-Nam SONG),주철안(Chul-An JOO) 한국수산해양교육학회 2015 水産海洋敎育硏究 Vol.27 No.1

산업부산물에 의해 다중소성된 C₁₂A₇의 수화특성

송현진 ( Hyeon-jin Song ),서병돌 ( Byong-dol Seo ),최우석 ( Woo-suk Choi ),김동필 ( Dong-pil Kim ),송명신 ( Myong-shin Song ) 한국폐기물자원순환학회 2023 한국폐기물자원순환학회지 Vol.40 No.1

Low-temperature calcined cement is a required solution in the cement industry for reducing energy requirements and CO₂ emissions. 12CaO·7Al₂O₃ (hereinafter C₁₂A₇) is a calcium aluminate-based mineral that has properties of rapid hardening, expansion, and ultra-high strength. C₁₂A₇ is mainly produced by the high-temperature melting method, but applying the low-temperature synthesis method (the hydrate sintering method) of C₃A can enable its low-temperature production without any melting process. In this study, C₁₂A₇ was synthesized using waste limestone and waste alumina that was decarboxylated at 900℃ for one hour and then calcined at 1,200℃ for one hour (this process was repeated twice) to study the hydration properties of the synthesized C₁₂A₇. The synthesis yield of the synthesized C₁₂A₇ was ≥70% and the setting time for the synthesized C₁₂A₇ hydrates finished within one minute but the setting time of the synthesized C₁₂A₇ substituted for 50% gypsum was 158 minutes. The compressive strength of the synthesized C₁₂A₇ substituted for 20% gypsum was 8.2 MPa.

한국기독교역사연구소 ‘인물’ 연구 동향과 과제

송현강(Song, Hyeon Kang) 한국기독교역사연구소 2023 한국기독교와 역사 Vol.- No.58

한국 사회의 자살에 대한 시선

송현동(Song, Hyeon-Dong) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2011 종교문화연구 Vol.- No.16

This article is to examine the characteristic of the eyes upon suicide in Korean society. In most societies, for a long time, suicide has been a taboo and regarded as a forbidden topic to talk about. It has been not so much as an expression of basic human rights or liberty as a sin or an evil to be avoided. For the community, suicide has been an immoral and harmful behavior. In Korean society, suicide has greatly increase in recent years. In especial, the sudden suicide of former President Roh Moo-hyun was one of the most shocking incidents in Korean society. Accordingly, numerous and different interpretations has presented with regard to his death. Some have defined it as a political murder, and others as an egoistic or anomie suicide. As a result, suicide has come to attract a great concern from the public. As suicide is not mere a personal or social problem, we have to start from the question on suicide itself. Concerning the suicidal behavior and cause of the dead, it is not proper for those who are left to arbitrarily judge it according to specific political and social stances. It is necessary to be allowed for humans to think and talk about how to finish their lives. Suicide is a matter that should be discussed in relation with the decision and choice of those who are standing at the edge of life. Because the people has freedom to make one’s life planning. While humans have no right to get born, they have the right to die.

한말ㆍ일제강점기 강경교회의 만동학교 설립과 운영

송현강(Song Hyeon-Kang) 한국기독교역사연구소 2009 한국기독교와 역사 Vol.31 No.-

지금까지 기독교 계통 사립학교에 대한 관심은 선교부 직영이었던 미션스쿨들에만 집중된 감이 있다. 예를 들어 충청남도의 경우 북감리회 공주스테이션 구내의 영명학교에 대한 높은 인지도에 비해 논산과 경천 그리고 강경에 있던 감리교의 ‘지방학교’들에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 물론 초-중등과정을 완비한 선교부 거점학교와 초등과정 위주였던 하위의 ‘지방학교’들을 단순 비교할 수는 없지만 이제는 기독교 근대교육의 하부구조를 이루면서 그 외연을 형성하고 있었던 ‘지방학교’들에 대해서도 관심을 가져야 한다고 본다. 만동학교는 강경교회가 설립한 근대식 초등교육기관으로서 당시 강경공립보통학교와 아울러 그 도시의 유력한 초등학교 가운데 하나였을 뿐만이 아니라 그 창설과 진행 과정에서 선교사들과 아울러 지역유지들의 후원과 참여가 지속되었다는 점에서 주목되었다. 본 논문은 한말ㆍ일제강점기 기독교 계통 지방사립초등학교 설립ㆍ운영의 한 사례로서 강경교회가 세운 만동학교의 역사를 추적해 보았다. 아직 잘 알려지지 않은 지방에서의 근대 기독교 초등교육의 한 양상을, 해당 시기의 사회적 조건과 선교사들과의 관계 속에서 살펴본 것이다. 만동학교는 1908년 무렵 1명의 교사와 28명의 학생들로 시작되었다. 학제는 4년제였고, 여타의 감리교 계통 지방학교들과 같은 공통의 교육과정을 갖고 있었다. 校舍는 교회 예배당을 사용했던 것으로 보인다. 학생 수는 계속 증가하여 1920년에는 102명, 1924년에는 183명에 달하였다. 1913년 2월 20명의 학생으로 팔괘정에서 개교한 여학교는 2-3년 만에 학생 수가 두 배로 늘면서 1918년 교회 부근에 새 건물을 지어 입주하였다. 그리고 1920년대 강경교회는 만동학교 부속으로 야학교와 유치원도 새로 시작하였다. 설립 이후 1935년까지 만동학교의 역사는 감리교선교부의 공식적인 지원이 중단된 1926년을 기준으로 하여 크게 성장과 쇠퇴의 두 시기로 구분된다. 처음에 만동학교는 선교부의 지원과 교회의 부담 그리고 지역인사들의 도움으로 운영되었고, 지역유지들이 학교 경영에 참여하였다. 1926년 선교부의 운영비 지원 중단으로 시작된 만동학교의 재정적인 어려움은 1930년부터 본격화되었다. 강경 교회는 학교에 대한 지역사회의 관심을 호소하며 자구책 마련에 나섰으나 결국 폐교되고 말았다. 위의 만동학교 사례는 한말ㆍ일제강점기 개신교 선교부 계통 ‘지방학교’의 존재양식을 잘 보여준다는 점에서 의의를 갖는다. 즉 선교부가 전적인 책임을 지고 경영했던 미션스쿨의 경우와는 달리 ‘지방학교’에 대한 선교사들의 태도는 간접적이었다. 물론 그것은 재한 개신교 선교사들의 원칙적인 선교 전략이었다. 선교부는 기독교적인 정체성을 지니고 있었던 그 학교들에 대해서 어느 정도의 물질적인 기여만을 통해 그에 보답하였다. 그러므로 이들 ‘지방학교’의 실질적 운영 주체는 지역교회였다. 그리고 학교를 안정적으로 유지해야 했던 해당 교회로서는 그 지역사회와의 유기적인 관계 설정을 도모할 수밖에 없었다. 상업적 역량을 토대로 조선 말기부터 지방사회의 유력자로 등장한 강경의 유지들은, 1905년 지역 최초의 근대식 학교인 보명학교 설립을 주도한데 이어 강경교회가 세운 만동학교를 다양한 방법으로 지원하였다. 이미 강경교회의 예배장소를 주선해 주었던 그들은, 만동학교의 설립 초기 학교 임원을 맡았을 뿐 아니라 1920년대에는 “(만동)교육회”를 구성하여 조직적인 후원 사업을 벌이기도 했다. 재정적인 위기가 여러 차례 있었던 1930년 이후 5년 동안 만동학교가 간신히 유지될 수 있었던 것은 유지들의 모금을 포함한 지역사회의 지지덕분이었다. Mandong school is a local private elementary school established by Ganggyeong church in 1908. In the beginning there were 28 students and one teacher with a four year school system. The curriculum was the same with that of other country schools established by the Methodist church. It was assumed that a church chapel served as a classroom. The number of students had continuously increased reaching 102 students in 1920 and 183 in 1924. A girl's school opened in 1913 with 20 students in Palgwaejeong (팔괘정) had doubled its student numbers within two to three years. In 1918 the girl's school moved to a new building near the church. In 1920 Ganggyeong church also opened a night school and a kindergarten affiliated to Mandong school. From the inception till 1935, the history of Mandong school can be roughly divided into the time of growth and fall by 1926 with the suspension of the official financial support by the Methodist Mission. Mandong school was initially financed by the Methodist Mission, local influentials who participated in the school management, and internal budget of the church. The financial difficulties of the school triggered by the suspension of the support from the Methodist Mission in 1926 worsened around 1930. The school eventually closed down regardless of the efforts made by Ganggyeong church to solve the problems including an appeal to the local community for support. However the school continued its existence by the name of Mandong institute(만동학원) for three more years supported by the local influentials. The case of Mandong school reveals the conditions of the country schools affiliated with Protestant Missions around the late Chosun Dynasty and Japanese Colonialism. Contrary to the mission schools fully operated by and under control of the Mission, country schools such as Mandong were approached by the missionaries only with half enthusiasm. Such attitude was based on the missionary strategy of the Protestant missionaries in Korea. The Mission gave a limited material support to the country schools with the Christian background. Thus the local church was fully responsible for the management of such country schools. Subsequently the church had to maintain organic relationships with the local community for the sake of the stable school management. The local influentials in Ganggyeong whose influence grew based on the commerce power around the late Chosun Dynasty, played a major role in establishing the first modern school in the region, Bomyeong school, in 1905. They also made contributions with diverse methods to Mandong school of the Ganggyeong church. They negotiated for Ganggyeong church to secure a venue for worship, worked as board directors at the initial stage of the school, and systemically supported the school by establishing an educational committee for Mandong(만동교육회) in 1920s. The support of the community including a fundraising by the influentials enabled the school to survive for the next five years after several financial crises from 1930 onwards. Such cooperative attitude of the local influentials for the Christian-based Mandong school was related primarily with the commercial environment of the region Ganggyeong. They successfully settled in a seaport and were relatively free of the class-system doctrine. Local schools benefited from their pragmatic attitude to accommodate new culture and modern education for the development of the community.