싱글입자-마이크로캡슐형 전자종이의 셀갭 차이에 따른 구동 특성평가

송진석,김영조,Song, Jin-Seok,Kim, Young-Cho 한국전기전자재료학회 2015 전기전자재료학회논문지 Vol.28 No.8

We fabricate a single particle-microcapsule type electronic paper using electrophoresis, which is different with a reported dual particle-microcapsule type and of which electro-optical researches are not reported. So we analyzed a basic properties, such as reflectivity, response time, and driving voltage. Our display panels having various cell-gaps of $30{\mu}m$, $34{\mu}m$, $38{\mu}m$, $42{\mu}m$, and $46{\mu}m$ are inspected. As a results, a driving voltage is defined to 10 V and desirable cell-gap is $30{\mu}m$ or $34{\mu}m$. Considering a mechanical strength, the optimum cell-gap is $34{\mu}m$ for the single particle type electronic paper.

모방과 창조 -쥘 베른의 『카르파티아 성』 연구

송진석 ( Jin Seok Song ) 한국불어불문학회 2007 불어불문학연구 Vol.0 No.70

쥘리앙 그라크의 『좁은 강』과 문학적 장치로서의 유년의 공간

송진석 ( Jin Seok Song ) 한국불어불문학회 2013 불어불문학연구 Vol.0 No.95

Notre etude aborde Les Eaux etroites (1976) de Julien Gracq pour y examiner le dispositif litteraire qui se trouve constitue par le narrateur se livrant a la reverie, au long du vallon dormant de l`Evre, petit affluent inconnu de la Loire qui debouche dans le fleuve a quinze cents mEtres de Saint-Florent. Dans ce petit recit poetique, Gracq raconte ses promenades en barque au fil de l`eau, tant de fois repetees au cours de sa vie. Nous voyons en l`Evre un lieu trEs particulier qui devient sous les yeux du narrateur un dispositif subtil d`imagination litteraire, et notre observation se developpe en trois phases. PremiErement, nous regarderons de prEs la realite de l`Evre, tout en faisant remarquer qu`elle se trouve fondamentalement transformee en un lieu ludique, a la suite des efforts du narrateur pour l`emanciper du monde du travail et du quotidien. Il est bien significatif d`observer que l`Evre de Gracq semble se situer trEs loin de l`Evre reelle des Mauges. DeuxiEmement, nous nous pencherons sur la reconstitution de l`Evre sur le plan du temps et de l`espace, et notre principal objet de meditation sera la fusion du temps, emblematiquement representee par l`embellie tardive et le Val sans Retour, et qui semble offrir une liberte grande a la litterature. TroisiEmement, nous focaliserons notre attention sur ce fait important que l`Evre fonctionne comme un dispositif litteraire pour le sujet revant qu`est Julien Gracq. Ce qu`il faudrait souligner concernant ce dispositif, c`est qu`il n`a rien a voir avec des mecanismes repetant a l`infini les memes choses ; au contraire, il donne lieu a des possibles creatifs, a l`occasion de sa repetition par le narrateur changeant lui-meme sans cesse au cours des annees. Les Eaux etroites nous montrent ainsi comment fonctionne l`imagination litteraire de Julien Gracq, et il est a conclure que ce recit poetique, aussi limpide que gorge de sens, s`avEre etre un texte de meta-litterature a travers lequel l`oeuvre se reflechit elle-meme pour s`interroger originellement et essentiellement.

현대 프랑스 문학과 바깥의 사유

송진석(SONG Jin-Seok) 프랑스학회 2011 프랑스학연구 Vol.55 No.-

Cette étude se propose deux choses : l'une est de constater des affinités entre l'oeuvre romanesque de Marguerite Duras, en particulier Le Ravissement de Lol V. Stein(1964), et une certaine tendance des idées contemporaines qui peut être définie comme pensée du dehors ; l'autre est de lire le roman de Duras à la lumière de cette pensée du dehors pour en arriver à une lecture plus appropriée. A notre époque, il y en a beaucoup qui partagent ce courant d'idées, mais surtout le philosophe de la transgression qu'est Georges Bataille attire notre attention. Ce qui s'impose ainsi dans la première partie de notre travail, c'est de situer la pensée de Bataille dans le contexte du 20e siècle, tout en l'expliquant dans ses grandes lignes. La Pensée du dehors de Michel Foucault nous servira d'un point d'appui. A partir des oeuvres de Maurice Blanchot, le texte de Foucault propose une explication approfondie sur ce qu'il détermine comme pensée du dehors dans le mouvement des idées modernes. Nous référant à Foucault et à Blanchot, nous reconnaissons l'essentiel de la pensée du dehors dans l'effacement du sujet et l'épanchement du langage dans son être autonome. C'est d'abord par les notions telles que transgression, dépense, érotisme que Bataille rejoint la pensée du dehors. Il faut y ajouter l'expérience intérieure, une forme d'expérience mystique, qui apparaît comme "un voyage au bout du possible de l'homme", à l'occasion duquel on éprouve un ravissement dans le non-savoir et dans la perdition du sujet. Dans la deuxième partie de notre étude, nous examinons la dramatisation de transgression dans Le Ravissement de Lol V. Stein. Ce qui continue de nous intéresser dans cette dramatisation, c'est la question du sujet : ce dernier se voit effacer ou perdre pour se jeter dans un ravissement, et cela constitue une forme de pensée du dehors. Nous nous arrêtons tout particulièrement aux trois points de l'oeuvre : le bal de T. Beach, les promenades de Lol V. Stein, l'épisode de l'Hôtel des Bois juste à côté d'un champ de seigle. Notre analyse, qui se sert des notions de Bataille, montre que les tentatives de Lol peuvent être lues comme des efforts pour retrouver le ravissement perdu. Or ce qui est à remarquer, c'est que cette tentative, qui s'effectue en transgressant l'ordre social, actualise la pensée du dehors dans une sorte de rite sacrificiel. En guise de conclusion, nous mettons en question la tentative de Lol pour évaluer sa juste valeur. Il est vrai que le rite sacrificiel de Lol réussit à restituer la vérité et l'intimité de l'homme, mais il se trouve dégradé en une forme aussi pauvre qu'individuelle, dépourvu de toute perspective de communication collective telle qu'on en voit dans les fêtes de l'Antiquité. Cette question de validité concerne Duras tout comme Bataille. Mais cela n'anéantit pas pour autant la valeur positive de ce qu'ils affirment l'un comme l'autre à l'encontre de tout ce que la vie impose de négatif et de servile à l'être humain. Au fait, ce serait, fussent-elles vaines, grâce à ces tentatives que l'homme échappe à la déchéance et à la mort.

특집논문 : 환상문학 ; 환상문학-시대적 불안의 표현과 극복

송진석 ( Jin Seok Song ) 서울대학교 불어문화권연구소 2006 불어문화권연구 Vol.16 No.-

쥘리앙 그라크와 타자성 : 도시에 대한 한 연구

송진석 ( Jin Seok Song ) 충남대학교 인문과학연구소 2006 인문학연구 Vol.33 No.2

조르주 바타유와 악의 문제 - 유년의 주제를 중심으로

송진석(SONG Jin-Seok) 프랑스문화예술학회 2019 프랑스문화예술연구 Vol.70 No.-

조르주 바타유는 『문학과 악』에서 에밀리 브론테, 카프카, 보들레르를 읽으며 악의 일환으로 유년의 문제를 질문한다. 그는 인간에 대한 근본적 반성의 계기로서, 주권이 환유적으로 표현되는 유년을 살피되 순수에서 사회적 위반에 이르는 복합적인 스펙트럼을 가로질러 고찰한다. 브론테에 대한 글이 천진한 만큼이나 격렬한 유년을 주목한다면, 카프카에 대한 글은 인간의 숙명에서 비롯된 무기력한 주권이 확인되는 관계적 차원의 유년을 분석한다. 보들레르의 경우 그의 불가능의 시는 자유와 주권을 추구하는 인간이 문학의 자리에서 시도해볼 수 있는 마지막 노력으로 나타난다. 『문학과 악』이 제시하는 것은 현실적 삶과, 투사된 주권적 세계가 점근하는 불가능의 자리에서 인간의 자유를, 욕망을, 주권을 성찰하는 문학이다. 악의 주제 아래 여러 작가들에 대한 고찰을 모은 이 책은 하나의 문학 예찬으로 읽힌다.

특집논문 : 크레올리테와 이야기꾼 파트릭 샤무아조의 『솔리보 마니피크』 연구

송진석 ( Jin Seok Song ) 서울대학교 불어문화권연구소 2007 불어문화권연구 Vol.17 No.-

Notre etude se propose une lecture de Solibo Magnifique(1988) de Patrick Chamoiseau dans le contexte de la Creolite. Cette der niere a fait son apparition en Martinique aux annees 1980 sous le signe du metissage culturel ; son programme et son enjeu se trouvent formules dans eloge de la Creolite(1989). Solibo Magnifique nous montre un conteur creole du meme nom qui parle, non pas dans une habitation, mais dans une grande ville moderne qu`est Fort-de-France. Ce qui ne l`empeche guere de remplir les fonc tions qu`effectuaient dans le passe ses predecesseurs. Le recit se deroule autour de Solibo qui est mort d`une egorgette de la parole, et on constate vite que le recit est structure en une espece de veillee funebre sur le conteur. De maniere bien ironique, cette veillee est possible grace a la police qui suspecte l`auditoire pour la mort du conteur, et qui le detient pour une enquete prelimi naire. Au fait, la veillee n`est autre que les histoires que racontent a tour de roles les detenus pour se consoler de leur detresse : elles se constituent principalement de temoignages des exploits de Solibo. Si le recit nous presente un conteur creole tard venu, c`est pour evoquer et restituer la tradition orale qui avait ete autrefois aux Antilles l`unique forme litteraire, et qui avait ete perdue avec l`abolition de l`esclavage en 1848, et la francisation. Dans le recit, Solibo Magnifique s`avere ?la vibration d`un monde finissant?. Personnage symbolique, il incarne la survie, sinon la restitution, de la tradition orale qui, aux yeux des Creolistes, est cense assurer la richesse et la profondeur aux lettres creoles. Tout se passe comme si la veillee sur Solibo exprimait les exigences de transition vers un autre temps litteraire, c`est-a-dire vers une lit terature moderne qui reconcilierait l`oral et l`ecrit, et qui opterait pour l`ouverture et la "diversalite." Et c`est en ce sens-la que Soli bo Magnifique peut etre lu comme une oeuvre exemplaire de la Creolite.

연극과 소설 - 네르발과 그락의 경우

송진석(Jin Seok Song) 한국불어불문학회 2002 불어불문학연구 Vol.50 No.-

N/A

시 혹은 초현실주의의 체험 - 쥘리앙 그락의 『 커다란 자유 』 -

송진석(Jin Seok Song) 한국불어불문학회 2001 불어불문학연구 Vol.46 No.-

Pourquoi Julien Gracq (qui passe avant tout pour un romancier) a-t-il e´crit des poe`mes en prose, et cela au moment ou` il venait de faire publier son premier roman et de passer deux anne´es vacantes a` cause de la guerre? N`e´tait-il pas plus naturel de commencer le plus to^t possible le second roman pour assurer le succe`s que le premier roman lui avait apporte´? Cette e´tude vise a` re´pondre a` cette question, en examinant les poe`mes de Gracq recueillis dans Liberte´ grande. A l`issue des analyses des poe`mes qui s`inte´ressent a` leurs aspects surre´alistes et qui les comparent sous cet angle avec les romans, les poe`mes gracquiens s`ave`rent surre´alistes. A la diffe´rence des romans qui se servent seulement des images surre´alistes, ils ont recours aux proce´de´s essentiels du surre´salisme tels qu`image, collage surre´aliste et automatisme. Ils prononcent ou montrent l`e´ve´nement qui sont leur centre, leur ultime sens, et qui sont donc un sacre´, tandis que les romans se taisent sur ce vers quoi ils tendaient, sur le sacre´. Or, Gracq a refuse´ d`e^tre surre´aliste, et effectivement son oeuvre romanesque qui constitue le coeur de l`oeuvre, ne l`est pas. Les poe`mes forment donc dans l`oeuvre de Gracq une contre´e d`exception ; la pe´riode entre 1941 et 1943 apparai^t comme une saison entre parenthe`ses. Et tout cela va contre le refus de Gracq a` l`invitation de Breton a` l`adhe´sion au groupe surre´aliste, en 1939. Alors, pourquoi Gracq a-t-il e´crit des poe`mes surre´alistes? Peut-e^tre, il aurait voulu vivre pour une bonne fois le surre´alisme qui ne cessait de l`obse´der et de le fasciner, pour s`en libe´rer, voire trouver sa propre voix en tant qu`e´crivain.