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엠블럼의 현대성 (1) : 이미지 시대의 담화 논리에 관한 미학적 연구
류은영(EUNYOUNG RYU) 프랑스학회 2022 프랑스학연구 Vol.- No.98
본 시리즈 연구는 ‘엠블럼’을 근간으로 하는 현대 이미지 시대의 담화 논리에 관한 미학적 및 정신분석학적 고찰로서, 기본적으로 ‘엠블럼은 이미지 기호 고유의 미학적 형식이자 심리철학적 내용’이라는 관점에서 출발한다. 이미지의 형식이자 내용을 이루는 엠블럼의 미적, 심리적 논리를 밝히고, 나아가 텍스트 사례 분석을 통해 그 상징적 의미생성의 과정까지 종합적으로 고찰한다. 본 논문은, 3년 다년 연구의 1차 결과로서, ‘엠블럼의 미학적 논리’에 관한 고찰이다. 고대 미메시스에서 근현대 엠블럼 담론까지 엠블럼에 관한 미학적 담론을 사적으로 따라가며, 엠블럼의 미학적 논리를 통시적인 동시에 공시적으로 종합 고찰하였다. 후속 연구로서, 2차는 ‘엠블럼의 정신분석학적 논리’에 관한 고찰이 될 것이다. 그리고 3차는 이론적 연구에서 나아간 ‘사례 연구’로서, 엠블럼적 글쓰기의 전형을 보여주는 문학 텍스트를 통해 1~2차의 이론적 고찰을 구체적으로 이해, 종합하게 될 것이다. 본 다년 연구를 통해, 우리는 ‘이미지 시대의 담화 양식으로서 엠블럼의 미학적 및 정신분석학적 논리’와 함께 ‘엠블럼의 현대성’을 밝히고, 나아가 ‘이미지 시대의 문학적 비전’을 잠정 개진해보도록 한다. Cette série d études, qui est une étude esthétique et psychanalytique sur la logique du discours basé sur l emblème à l époque moderne, une ère de l’image, part essentiellement du point de vue selon lequel ‘l emblème est à la fois forme esthétique et contenu psycho-philosophique propre à l’image’. Nous éclairons la logique esthétique et psychanalytique de l emblème qui constitue la forme et le contenu de l image et procédons à un examen complet jusqu à celui du processus concret de formation de son sens symbolique à travers l analyse de texte. Cet article, premier résultat d une étude pluriannuelle de trois ans, est une réflexion sur ‘la logique esthétique de l emblème’. Tout en suivant historiquement le discours esthétique sur l emblème, du discours antique sur la mimesis au discours moderne sur l emblème, nous avons réfléchi, de manière compréhensive, la logique esthétique de l emblème à la fois diachroniquement et synchroniquement. En tant qu étude de suivi, la deuxième sera une réflexion sur ‘la logique psychanalytique de l emblème’. Et la troisième sera ‘une étude de cas’, faisant suite à nos deux précédentes études théoriques, à travers des textes littéraires qui illustrent l écriture emblématique.
이미지 시대, 재현의 정신분석학적 논리 - 미셸 레리스의 글쓰기를 중심으로
류은영 ( Ryu Eunyoung ) 세계문학비교학회 ( 구 한국세계문학비교학회 ) 2017 世界文學比較硏究 Vol.58 No.-
모더니즘이 미학적 자의식에서 비롯한 창조적 예술혁명이었다면, 20세기 중반 이후 오늘에 이르는 포스트모더니즘은 대중과 매스미디어를 기반으로 한 수용적 대중문화혁명이라고 할 수 있다. 포스트모더니즘적 대중문화의 코드는 대중과 소비, 매스미디어, 이미지 등이라 할 수 있는데, 특히 이미지는 여타의 코드, 즉 (수용적) 대중과 (욕망의) 소비, (감각적) 매스미디어를 연계하는 메타코드라고 할 수 있다. 현대는 곧 이미지의 시대다. 그러면 왜 이미지이며, 그리고 그 재현의 논리는 무엇이고 어떤 의미를 함축하는 것일까? 자아 상실의 시대, 시뮬라크르 시대의 현대인은 본질, 다시 말해 로고스가 아니라 욕망의 기호를 희구한다. 이미지는 욕망의 현존, 자아를 재현하는 기호다. 따라서 `이미지 시대, 재현의 논리`는 궁극적으로 자아와 욕망 그리고 (그 욕망의) 이미지 재현의 논리와 직결되는 문제로, 무엇보다 정신분석학적 차원의 논제라고 할 수 있다. 이에 우리는 이미지를 소비하는 시뮬라크르 시대 재현의 논리를 회화적 글쓰기의 전형을 보여주는 미셸 레리스의 자서전을 텍스트로 하여 정신분석학적 관점에서 구체적으로 상론하고자 한다. 이를 통해 이미지는 자아의 부재를 은폐하는 욕망의 이미지, 곧 이미지-페티시라는 사실과, 결론적으로 이미지-페티시의 미학적 윤리, 다시 말해 자기동일성이 부재하는 시뮬라크르의 미학 혹은 윤리의 논리를 이해할 수 있을 것이다 If modernism was a creative art revolution resulting from aesthetic self-consciousness, postmodernism from the mid-20th century to the present could be a receptive popular-culture revolution based on the masses and mass media. We can say that postmodern popular culture codes are the masses, consumption, mass media, and image. In particular, images refer to a “Metacode,” which links the other codes: (receptive) masses, consumption (of desire), and (sensuous) mass media. Today is the era of image. Why, then, do we need the image, what is the logic of image representation, and what meaning would it imply? In the era of simulacre, in other words, in the ego-loss times, modern people long for the essence, which refers to the sign for desire, not logos. An image is a sign that represents the presence of desire or ego. Thus, “the logic of representation in the era of image” is a matter directly connected to ego, desire, and image representation (of the desire) and becomes, above all, a psychoanalytic subject. Therefore, this study attempted to discuss concretely the logic of representation in the era of simulacre, consuming images from a psychoanalytic viewpoint based on Michel Leiris` autobiography, which serves as the model of pictorial writing. The study found that an image is actually the image-fetish, which means the image of desire concealing the absence of ego, and, in conclusion, what the logic of image-fetish aesthetic ethics is―in other words, simulacre esthetics or ethics in which self-identity is absent.