西海의 신령이 된 田橫

김효경(Kim Hyo-Gyeong) 한국역사민속학회 2011 역사민속학 Vol.35 No.-

중국의 전국시대의 난세를 험난하게 살아야 했던 齊나라의 장수이자 제왕이었던 전횡이 한반도의 서해안 최극단 섬들인 於靑島, 外煙島, 鹿島 등의 마을 제당의 신령으로 모셔져 있다. 전횡은 不事二君의 정조를 지키며 죽음을 택한 인물이기에 麗末蘇初로부터 줄곧 관심의 대상이었다. 성리학에서 강조하는 節義와 忠情의 상징의 표상이었다. 兩亂과 명청 교체기를 겪으면서 명나라에 대한 再造之恩의 분위기 속에서 명나라와 중국 영웅에 대한 숭배가 일어났다. 전횡에 대한 관심도 그와 더불어 다시 한번 부각된다. 儒林이 그를 위해 사우를 건립하고자 한 것과 같이 민간에서는 그를 마을의 신령으로 좌정케 했다. 한반도보다는 산동반도에 가까운 이들 섬은 조선중기 이후에 嗚呼島 혹은 田橫島라 불렀다. 오호도가 중국의 용어라면, 전횡도는 조선의 용어이다. 조선전기에는 空島정책으로 인해 섬에 사람이 거주하지 못하도록 했다. 그러나 서해의 최극단의 방어를 위해 이들 섬에 烽燧를 건립했고, 인근지역에서 봉군을 모아 들여보냈다. 조선중기 이후 避役이나 罪를 피하기 위해 섬들로 이주하기 시작하면서 섬에 사람이 거주하기 시작했다. 이들 섬도 예외는 아니었을 것이다. 이들 섬은 모두 농지가 부족하여 농업이 발달할 수 없는 특징을 지니고 있다. 섬 생활의 가장 큰 문제는 식량난이었다. 이를 타개한 인물로 전횡이 부각된다. 稅穀船을 부채로 끌어들여 그 곡식을 빼앗아 섬사람에게 나누어 주는 善政을 베풀었고, 그의 부하는 장군을 하루라도 더 연명시키기 위해 500명이 한꺼번에 죽음을 맞이했다. 이러한 전설에는 극심한 식량난을 겪어야 했던 섬사람의 삶의 질곡을 잘 드러난다. 이는 전횡의 역사적 평가와는 전혀 다른 것으로, 민간의 종교적 열망을 담고 있다. 선정을 베푼 전횡을 마을의 신령으로 숭배하면서 마을의 제사 구조는 산신제-전횡제-하당제로 구조화된다. 농업의 신령인 산신과 더불어 새로운 종교적 목적을 위해 전횡이 모셔졌기에 상당제가 산신제-전횡장군제로 분화된 것이다. 새로운 종교적 열망을 위한 전횡은 지속적으로 발발하는 어업과 관련해서 어업의 신으로 숭배된다. 선주와 고래잡이가 중심이 되어 전횡에게 치제했다. 전횡은 새롭게 부각되는 당제의 어업신으로 좌정한 것이다. Tian Heng, the general and emperor of Qi(齊) State who lived through the turmoils of the Warring States Period of China, is worshiped as a divine spirit at a village shrine in the westernmost islands of the Korean Peninsula such as Eocheong(於靑島), Oiyeon(外烟島), and Nok Island(廘島). He chose death over the order to serve two kings and thus attracted ongoing attention from the end of Goryeo to the beginning of Joseon, ultimately becoming the symbol of integrity and patriotism emphasized in Sung Confucianism. Going through two invasions from Manchuria and Japan and the transitional period from Ming to Qing Dynasty, Joseon was overwhelmed by an atmosphere of returning its boon to Ming Dynasty and witnessed the rising worship of Ming Dynasty and Chinese heroes. It was in the period that attention to Tian Heng was highlighted once again. While Confucian scholars tried to build a shrine for him, common people established him as the divine spirit of their villages. The islands closer to the Shandong Peninsula than the Korean Peninsula were called Oho or Tian Heng Islands after middle Joseon. While Oho Islands were in a Chinese term, Tian Heng Islands were in a Korean term. In the former half of Joseon, the vacant island policy prohibited people from residing in the islands. Once signal fires were built to protect the westernmost parts of the Yellow Sea, however, Bongguns were gathered around from the neighboring areas and moved to the islands. After middle Joseon, people started to move in islands to avoid forced labor or punishment, and the islands must have been no exception. The islands lacked in farming land and could not develop agriculture. The biggest problem with living in the islands was the shortage of food. It was Tian Heng that emerged as a figure to solve the problem since he pulled ships carrying grain for tax to his territory and distributed the grain to the residents of his islands. Even 500 subjects of his faced death in order to prolong his life one day more. Those tales well reflect the difficulties the residents of the islands had to endure through a severe food crisis. They are clearly different from the historical assessment of Tian Heng and contain the religious aspiration of common people. As the villagers worshiped Tian Heng as the divine spirit of their villages for his good administration, their religious service became structured in a system of Sanshin-Tian Heng-Hadang Service. Since Tian Heng was worshiped for a new religious purpose along with Sanshin, the divine spirit of agriculture, the Sangdang(上堂) Service was divided into Sanshin and Tian Heng Service. Meeting a new religious aspiration, Tian Heng was also worshiped as a divine spirit for fishing in relation to the continuously growing fishing industry. The ship owners and whale hunters were the central figures in the service for Tian Heng. Thus Tian Heng established himself as the god of fishery in the newly emerging Dangje(堂祭).

도시공원 잔디공간의 이용활동유형 분석

김효경(Kim, Hyo-Kyeong),정성원(Jung, Sung-Won) 대한건축학회 2010 대한건축학회 학술발표대회 논문집 - 계획계/구조계 Vol.30 No.1(계획계)

우리나라 저가항공 서비스의 만족이 재이용과 지역관광산업에 미치는 영향에 관한 연구

김효경(Hyo-Kyung Kim),문재영(Jae-Young Moon) 한국컴퓨터정보학회 2020 한국컴퓨터정보학회 학술발표논문집 Vol.28 No.1

우리나라 청소년들의 모바일 간편 결제서비스 인식에 관한 연구

김효경(Hyo-Kyung Kim),문재영(Jae-Young Moon) 한국컴퓨터정보학회 2020 한국컴퓨터정보학회 학술발표논문집 Vol.28 No.2

4차 산업혁명시대의 스마트관광도시 발전 방안

김효경(Hyo-Kyung Kim),문재영(Jae-Young Moon) 한국컴퓨터정보학회 2018 한국컴퓨터정보학회 학술발표논문집 Vol.26 No.2

조선시대 단성현 무당의 존재양상과 생활양태

김효경(Kim, Hyo-Gyong) 안동대학교 민속학연구소 2017 民俗硏究 Vol.0 No.34

단성호적은 1678년부터 1890년까지 220년간 단성현에 거주하던 사람들에 관한 정보가 담겨져 있다. 조선시대 무당에 관한 자료가 일천한 상황에서 그들의 생활상과 존재양태를 담은 호적 정보는 중요한 자료이다. 호적은 국가가 필요한 조세 수취와 군역 징수 등을 위해 작성한 공문서인 동시에 개인의 인적 정보가 수록된 개인 자료가 수록되어 있으므로 무당들의 생활사를 재구성할 수 있다. 호적 본문과 도이상 조에 수록된 무당의 명칭을 통해 국역 부담자로서 존재양상을 살폈다. 1750년까지는 화랑, 무공, 취타수, 무부(양인 · 노비), 무녀 등의 명칭으로 파악되었으나 그 이후로는 순영무부군뢰, 무부, 무녀로 획일화된다. 이들 명칭에는 무당이 악사와 종교인으로 활동했음이 확인된다. 남부의 여러 호칭이 무부로 일원화 되었지만 순영무부군뢰는 오히려 새롭게 등장했다. 직역 수행이 요구되는 새로운 직역이 무부군뢰였다면, 역가(役價)로 대립이 가능한 모든 직역은 무부로 통일된 것으로 파악된다. 무녀는 무녀세 징수대상으로 호적에 수록된 여자 중 유일하게 직역이 기재된 존재로, 그 수는 적지만 꾸준히 직역이 기재되어 국가적 관리의 대상이었다. 호적에 수록된 무당 중 가장 시계성이 좋은 박진명 일가를 대상으로 무당의 생활양태를 살폈다. 동시대 양인의 혼인방식과 매우 유사했다. 20세 미만에 초혼하고, 30세 즈음에 이혼 후 재혼을 해 자녀를 두었다. 박진명, 박호걸을 포함해 5명의 아들 모두 두 번 혼인 했다. 혼인 후 곧 분가하는 사례는 드물며, 40세를 즈음하여 분가했다. 박호걸은 노비와 혼인했으나 그의 아들은 양녀와 혼인했다. 무부-무녀와의 혼인 비중이 높은데, 무가와의 연혼을 통해 무가의 존손 기반으로 다양하게 활용했다. 무부가 분가할 경우 무부로 활동하지 않는 가족이 거주하는 지역으로 분가처로 활용했다. 무부는 혼인 후 부친의 동네를 떠나 다른 지역으로 이주했다. 일반 호와 달리 무부 호는 생업권을 확보되어야 했기에 거주 공간을 달리한 것이다. 부친의 단골판은 여러 자녀 중 무부직을 수행하는 한 명에게 승계되었는데 반드시 장자는 아니었다. 무부가 사망하거나 70세가 넘어 활동이 어려울 때에 호주승계와 함께 단골판의 계승도 이루어졌으며, 단골판은 거래되기도 했다.

「質疑ㆍ?答」活動における協?的相互行?の意義 - 日本語?習者の批判的思考力の養成

金孝卿(Kim Hyo-Gyung) 일본어문학회 2006 일본어문학회 국제학술대회 Vol.- No.-

外国人材向けの企業横断型ケース学習実践の意義と課題 ― 多様な背景の参加者間の対話による学び ―

金孝卿 ( Kim Hyo-gyung ) 한국일어교육학회 2022 일본어교육연구 Vol.- No.59

最近、日本では、日本社会の少子高齢化による人手不足を解消するために、外国人労働者の受け入れが進められている。それに伴い、外国人留学生の就職支援を始め、企業の受け入れ環境整備のための様々な支援が行われている。日本語教育においては、従来の狭い意味でのビジネス日本語教育から脱却し、日本語を使って仕事をするために必要な幅広いコミュニケーション能力を養成するための教育方法や産学連携による取り組み等が提案されるようになった。しかしながら、個別企業を越えた外国人材のコミュニティ形成を支援する取り組みはまだ少ない。 本研究は、日本企業で働く外国人材を対象とした企業横断型ケース学習の実践において、討論における参加者間のやりとりの内容に焦点を当て、当該実践の意義と課題を考察するものである。ケース学習における参加者の話し合いの文字化データを対象に、題材のケースについて、どのような観点から問題を捉え、問題解決の方策を見出すかという観点から分析を行った。分析の結果から、次のことを明らかにした。第一に、参加者は、構成員間のコミュニケーション上の期待や認識のズレ、職務に関する情報や仕事の進め方についての知識の不足を主な問題として捉えていた。第二に、問題解決の方策について、構成員の気持ちや情報のギャップの解消や、仕事の進め方の改善につながる具体的な行動を見出していた。最後に、企業横断型ケース学習実践の意義と課題について考察を述べた。 Recently, in Japan, the invitation of foreign workers has been promoted to solve the labor shortage caused by the declining birthrate and aging population in Japanese society. Along with this, various forms of support for improving the environment for accepting companies, including employment support for international students, have been provided. In Japanese language education, it is recommended to break away from the traditional Japanese language education in a narrow sense and propose educational approaches and industry-academia collaboration efforts to develop a wide range of communication skills necessary for working. However, there are still few approaches to the support needed in building a community of foreign workers beyond individual companies. This study focuses on the content of exchanges between participants in discussions in the cross-company practice of case-based learning for foreign workers working in a Japanese company and considers the significance and challenges of the practices. I clarified from what perspectives the problem should be grasped and linked to problem-solving strategies for the case, targeting the transcription of the discussions of the participants. From the results of the analysis, the following was clarified. First, the participants identified the gaps in perceptions and expectations on communication among the members, the lack of knowledge about job, and how to proceed with the work as the main problem. Secondly, regarding problem-solving, they found concrete actions that would lead to the elimination of the gaps in the feelings and information of the members and the improvement of the way of working. Finally, in the discussion, I considered the significance and challenges of the cross-company practice of case-based learning.

도심부 보행활성화를 위한 기존 지하공간 활용에 관한 연구

김효경(Kim Hyo-Kyeong),민들레(Min Deul-Lae),정성원(Jung Sung-Won) 대한건축학회 2010 대한건축학회논문집 Vol.26 No.1

Recently, the concept that the ground is for walkers has been wide spread and our city has transformed to pedestrian-centered space. This radical change produced another problem, absence the role of underground space. Underground space of the past depended on another characteristics encouraging walking and was between-place activities linking one another. This is the a primary cause of absence the role of underground space. So that, in this study the character of underground space transforms between-place activities into within-place activities. In other words, underground space is used by separately characteristics encouraging walking instead of dependind on another one any more. Through walking condition evaluations and underground space studied before, analysis items were extracted. The analysis items were categorized passageway, shop, enterance. Lastly, by generalizing the above results, this research has suggested the methods of utilizing the underground space in characteristics encouraging walking. This study contributes not only to revitalizing the underground space, but also to improve pedestrian in center of the city.

치과의원에서의 리더십이 종업원 이직에 미치는 영향에 관한 연구

김효경(Hyo-Kyung Kim),이새봄(Sae-Bom Lee),문재영(Jae-Young Moon),김석훈(Seo-Hoon Kim) 한국컴퓨터정보학회 2018 한국컴퓨터정보학회 학술발표논문집 Vol.26 No.1