논문(論文) : 서주(西周) 중기(中期) 김문(金文) 어휘와 이를 활용한 청동기(靑銅器) 단대(斷代) 연구(續) ―악후정(악侯鼎)을 중심으로.

김신주 한국중문학회 2014 中國文學硏究 Vol.0 No.56

詞彙斷代法主要是根據各時期的詞彙所具有的出現頻率、用法以及意義上 的特徵,對斷代不淸的靑銅器上的詞彙進行考察,進而以此判斷該器物的時 代。以這種觀點爲出發點, 通過厄侯鼎銘文所見的``관``, ``□``, ``□``, ``咸``等一些金 文詞彙爲據, 探究歷來諸家說法不一的厄侯鼎。 首先, 對``관``的字形, 我們分析爲有的字形象手持長柄形瓚(□)或大勺形瓚 擧行관禮之形(□), 有的象用瓚從``□``等盛酒器酌酒進行관禮之形(□)。換句話 說, 除了``공``(或``又``)和``節``偏旁以外, 其타部分有的是``瓚``, 有的是``瓚``和``□``等盛 酒器結合之形, 還有, 按照盛酒器的腹部深度使用不同形狀的``瓚``。我們考察 ``瓚``字的意義, 發現意爲찬祭和찬器的``찬``流行於西周初期, 而意爲擧行찬饗之 禮的``찬``皆出現於西周中期。在厄侯鼎銘文裡的``찬``字屬於後者的意義, 這些現 象有助於判定厄侯鼎的鑄造年代。 其次, ``□``字讀爲傳世文獻中的``侑``或``宥``, 歷來衆多注釋家將此解釋爲侑賓的禮物(旣侑幣), 但王引之根據《爾雅》的解釋和《左傳》句型指出這些``侑``和``宥``應 爲``酢``意, 旣回敬的意思。厄侯鼎銘文中的``□``字, 在其他銘文裡寫作``□``字, 這 些``□``和``□``字雖其意義稍微不同, 如毛公旅方鼎銘文中的``□``字表示勸食, 而其 他的確表示勸酒。 無論如何, 此些``□``字都見於西周中期。 第三, 讀爲``合``或``會``、解釋爲匹合或會合的``□``字, 以及表示``完畢``或``全過 程順利結束``的``咸``字, 其出現時代皆不晩於西周中期。我們考慮到厄侯鼎的形 狀、紋飾、字體, 可以排除西周初期的可能性, 那마將타可定爲西周中期之器物。 령外, 除了厄侯鼎的文例以外, 其他``唯還``與``于``字被動格式只見於西周初 期, ``動詞謂語+自+處所``的句型的90%集中使用於西周初中期, 這些現象充分 反映厄侯鼎銘文明顯地具有西周初中期銘文的特徵。 總而言之, 以此些銘文詞彙的特徵爲據, 我們可以判定厄侯鼎爲西周中期 之物。

亢鼎 銘文 硏究

김신주 한국중문학회 2013 中國文學硏究 Vol.0 No.52

亢鼎是上海博物館從香港古玩肆中收購所得, 該鼎的形制爲分당、柱足、 立耳, 這種形制的靑銅鼎從殷商時期到西周早期流行的, 亢鼎是西周早期分당 鼎的典型式樣。 該鼎鑄有銘文8行49字, 其中合文8字, 記錄了公大保與亞之 間所發生的王器買賣與交割的全過程, 也是西周早期用貝作爲貨幣進行交易的 最早最直接的文字記錄。馬承源先生發表<亢鼎銘文―西周早期用貝幣交易玉 器的記錄>一文作了精闢考釋, 隨後黃錫全, 李學勤, 陳?·祖雙喜, 董珊等對銘 文及其所反映的有關問題也作了釋讀與論述。 本文綜合學者們的硏究成果, 做一番整理和考釋, ?提出個人的意見, 以就敎於專家學者。 銘文大意是說: 乙未這天, 公大保從亞那裡購買흔大的玉器(琮?), 其價 値定在五十朋。 公大保命令亢饋贈給亞五十朋和一束茅草、 一壇창酒、 一頭 牛。 亞也饋贈給亢紅銅二鈞(六十斤)。 亢爲答揚亞的蔭庇, 因而用來作了這 件祭祀父親己的寶器。 亢是夫族之人, 也是擔當着世爲作冊這一史官之人。

金文 ‘休’字 용법에 관한 小考

김신주 한국중국언어학회 2009 중국언어연구 Vol.0 No.30

本文对金文中的‘休王’及感嘆用法的‘休’字进行通盘性的研究。歷来对‘休王’的解释众说纷纭, 未有定论。郭沫若等学者将‘休王’释为西周孝王, 但‘休王’所出现的铜器在器型与字体风格方面显示出西周早期的特徵, 故这种说法无法成立。唐兰先生主张‘休’字应看作动词, 其意为赞美。笔者以‘休+名词性词汇’结构的铭文为对象全面调查这种解释是否可能, 并提出动词用法所见的金文‘休’字文例, 认为他的说法最有说服力。而唐先生以『尙书ㆍ召诰』的‘休王’为证, 对其断句和解释仍不一致, 这点需要更加详细的考证。陈邦怀先生认为‘休’是感嘆词, 作一句读, 其意义为‘善’。他的解释虽然于意可通,但没有其他确凿的证据。陈先生认为两周铜器铭文中第一称代词前面不能加上修饰成分, 如‘休朕公君匽(燕)(侯)’的‘休’只能释作感嘆词。而金文中却有‘穆穆朕文且(祖)师华父’之类文例, 此说法亦待商榷。 本文对‘休+名词性词汇’的结构进行分析, ‘休+名词性词汇’的结构可分为两类: 一是‘休+人名或称唿’, 二是‘休+第一人称代词+人名或称唿’。这些词组中的‘休’字皆以‘赞美’之意可以解释通。这种用法的‘休’字一般都用于卑对尊的赞美, 流行于西周早期成王和西周中期穆、恭王之间, 其时代特徵较为明显。 金文中感嘆用法的‘休’字有以下几点特征: 一, 它常与‘亡, 无遣’、‘又成事, 又成工’、‘多赢, 多禽’等语搭配。虽‘休’字能断独为句, 但中间没有停顿, 看似成语。二, 它出现于尊对卑的称讚或自颂, 此点与动词用法的‘休’字有不同之处。叁, 它广泛流行于西周时期, 进入东周时期则少见。

문존(聞尊) 명문(銘文) `여학사녀모부선(余學事女母不善)`에 대한 소고(小考)

김신주 한국중문학회 2017 中國文學硏究 Vol.0 No.66

在2008年第五屆國際中國古文字學硏討會上, 張光裕先生首次公布了樂 從堂所藏的新見聞尊, 幷對聞尊銘文進行了初步考釋, 引起大家關注. 隨後董 珊、趙成傑、蔣書紅、李春利等學者做進一步探討, 但對其銘文中`余學事, 女 母不善`的釋讀尙未完善, 需做進一步探討. 本文擬在諸家硏究的基礎上, 結合 其相關銘文內容, 對`余學事, 女母不善`進行梳理. 通過分析金文文例, 我們發現作爲金文動詞的`學`有兩種用法: 其一, 表示 `學`的本義或引伸義, 如`學習`, `敎導`, `效法`等字義. 其二, 讀作`效`, 表示`驗` 或`效命`等意思. 這些義項中`敎導`算合於聞尊銘文的文義. ?外, 董珊等有些 學者主張讀爲`效`的`學`意味着`考核`, 但他們未提出其理據. 筆者認爲`學事`相當 於《禮記·月令》所見的`效功`, `余學事`可解釋爲上司師多父考核評定他的下屬 聞的工作成績. `女母不善`或可釋爲`?別做錯`, 或可釋爲`?沒有做錯的`. 通過考察`女母不 善`所出現的金文文例, 可知`女母不善`表示勸勉或訓誥時, 其銘文結構爲`新冊 命+女母不善+賞賜`, 而`女母不善`表示評價的語氣時, 則是`舊冊命+女母不 善+新冊命+賞賜`的順序. 聞尊銘文可分析爲`考核評定(余學事, 汝毋不善)+ 新冊命( 朕采田外臣僕)+勸勉及訓誥(汝毋有一不聞)+賞賜(蔑歷, 賜馬乘 ??二)`的結構. 總而言之, `余學事, 女母不善`應解釋爲`我(師多父)考核評定?(聞)的工作 成績, ?沒有做錯的, ?完善`, 其所述的都是已經發生的事情.

김문(金文) 하사(하辭) "영령(永令)(명(命))","수고(壽考)","수로(壽老)"에 대한 재고

김신주 한국중문학회 2009 中國文學硏究 Vol.39 No.-

木文對金文하辭`永令(命)`、`壽考`、`壽老`進行硏究. `永令(命)`一般有兩種解釋; 一種是解釋爲身體上的長壽, 過去흔多學者從之; 령一種是永遠奉行職事, 有徐中舒、郭沫若、杜正勝等學者主張. 筆者對`永令(命)`所見的諸文例進行通盤性的分析, 可知此하辭意味著周王給臣僚賦予的職位, 受`永令(命)`卽爲王提拔, 永遠臣事君主, 認爲第二種說法更有說服力. 如果作器者是時王, `永令(命)`是指天命. 因爲`考`和`老`互訓, `壽考`和`壽老`皆指長壽. 我們考察`壽考`和`壽老`所出現的銅器鑄造時代, 타們的時代特徵較爲明顯, `壽考`流行於西周時期, `壽老`則皆使用於東周時期. 西周中期器物毛公旅方鼎銘文最後有一詞, 歷來對此未有定論, 我們根據`壽考`、`壽老`以及`老`字的時代特色可推毛公旅方鼎銘文中的此詞흔可能是`壽考`.

인도 노동자들의 카스트가 직업 선택 및 임금 결정에 미친 영향 분석

김신주 인문사회 21 2019 인문사회 21 Vol.10 No.6

India has banned social discrimination from castes, which distinguished social status from Hinduism. Nevertheless, the custom of defining social status by caste still remains in Indian society. This study analyzes the effects of caste on job selections and wages in the Indian labor market. The analysis used data from ‘The India Human Development Survey 2005 (IHDS).’ Heckman's two-stage model was used to solve the sample selection bias that arises from job selection and wage estimation. Estimation results indicate that caste affects job choice to some extent but not wages after job choice. This implies that caste exists as a discriminatory system in job choice in the Indian labor market. This means that social security policies, such as reservation system, need to address discrimination in the labor market due to caste. 인도는 힌두교에서 사회적 신분을 구분하던 카스트(Caste)로 인한 사회적 차별을 받지 않도록 규정하고 있다. 그럼에도 불구하고 카스트로 사회적 신분을 규정하는 관습은 아직도 인도 사회에 남아 있다. 이에 본 연구는 인도 노동시장에서 카스트가 직업 선택과 임금에 미치는 영향에 대해 분석한다. 분석은 ‘The India Human Development Survey 2005(IHDS)’ 자료를 활용하였다. 직업 선택과 임금 함수 추정에서 발생하는 표본 선택 편의(sample selection bias) 문제를 해결하기 위해 Heckman의 2단계 모형을 사용하였다. 추정 결과 카스트는 직업 선택에는 일정 정도 영향을 미치나, 직업이 선택된 이후의 임금에는 영향을 주지 않는 것으로 분석되었다. 이러한 결과는 인도 노동시장에서 카스트는 직업 선택에서 차별적 제도로 존재하고 있음을 의미한다. 이는 할당제와 같은 사회 보장 정책으로 카스트로 인한 노동시장에서의 차별을 해소할 필요함을 의미한다.

西周 中期 金文 어휘와 이를 활용한 靑銅器 斷代 연구 : 乖伯歸夆簋를 중심으로

김신주 한국중국언어학회 2014 중국언어연구 Vol.0 No.51

詞彙斷代法主要是根據各時期的詞彙所具有的出現頻率、用法以及意義上的特徵,對斷代不淸的靑銅器上的詞彙進行考察,進而以此判斷該器物的時代。以這種觀點爲出發點, 筆者通過考察西周中期(從穆王到夷王)所見的一些金文詞彙, 探究歷來諸家說法不一的乖伯歸붕궤。其實, 包括詞彙在內, 其他斷代標準, 比如人物、事件、曆法、字體等因素, 都不如標準器物提供的斷代信息準確。但是, 從多方面考慮斷代的角度來看, 這種詞彙斷代法的確能起到積極作用, 而且能把可고的金文詞彙硏究成果提供給從事此硏究領域的專家們。本文以乖伯歸붕궤銘文所見的``見``, ``自``, ``不회``, ``弗``, ``(朕)皇考武乖幾王``爲據, 進行斷代硏究。首先, ``見``字在此篇銘文裡表示夷族朝見周王的情況, 這種``見``字皆出現於西周中期以後, 타的字形也흔有特點, 즉``人``形爲直立之形。而與之相比, 表現諸侯謁見周天子的``見``字只用於西周初期, 其``目``下爲궤기之形。``見``字用法和字形有助於判定該器物的鑄造時代。其次, ``異(翼)自타邦``위(爲)``動詞謂語+自+處所``的句型, ``自+處所``的介詞句當補語。這種``動詞謂語+自+處所``句型的0%集中使用於西周初中期, ``自+處所``的介詞句的0%也主要出現於西周初中期。據此, 我們可以排除乖伯歸붕궤的時代爲西周末期的可能性。第三, 在靑銅器銘文裡, 用爲動詞的``忘``常常讀爲``忘``, 還與否定詞頻繁結合。``不회``都流行於西周中期, 而``弗가망``欲常見於西周末期。還有, 西周中期所見的``不회``的主語皆非王, 乖伯歸붕궤銘文亦符合於此特點。第四, ``不``常用爲修飾``休``或``魯休``等賓語的定語, 也是西周中期的常用語。``(敢)對揚天子不(丕)魯休``的固定句型只見於西周中期, 與乖伯歸붕궤銘文形式完全一致, 以此推斷乖伯歸붕궤的年代。最後, ``(朕)皇考武乖幾王``可以分析爲``朕+美辭+親稱+諡號``的形式, 屬於這種形式的30例當中, 除了斷代不確的兩條文例以外, 其他;條皆出現於西周中期。此外, ``獸名+구``與``萬年日``只見於西周中期, ``拜手``、``稽首``、``魯休``、``永命``、``享于宗室``僅出現於西周中期以後, 這些詞彙的時代特徵顯示出乖伯歸붕궤可能不是西周初期之器物。總而言之, ``弗망``、``不``、``朕+美辭+親稱+諡號``、``獸名+구``、``萬年日``只見於西周中期, 表示夷族拜見周人的``見``、``拜手``、``稽首``、``魯休``、``永命``、``享于宗室``只出現於西周中期以後, 表示動作行勤的起點或行動者的來源的``自``幾乎不見於西周末期, 以此爲據, 我們可以判定乖伯歸붕궤爲西周中期之物。

季姬方尊銘文硏究

김신주 한국중문학회 2016 中國文學硏究 Vol.0 No.62

季姬方尊未見著錄, 據說, 是1946年冬季在洛陽老城東北的北西周貴族墓地出土的。尊爲喇叭形口, 方唇, 腹部下垂呈方形, 圈足較高。器身四角有扉릉, 腹面飾도철紋, 兩側有鳥形耳, 一耳殘。從此些器物的形制與紋飾的特點來推求, 可定爲穆王晩期。該尊內底部鑄有銘文8行, 共77字, 由於銘文內容牽涉西周社會、經濟、賞賜制度與婦女地位, 2003年由蔡運蔡、張應橋撰文介紹後, 引起廣泛注意. 先後有李學勤、董珊、李家浩、嚴志斌、塗白奎、韋心瀅、林澐等作了考釋和硏究。本文綜合學者們的硏究成果, 做一番整理和考釋, 幷提出個人的意見, 以就敎於專家學者。銘文的大意是說: 在八月初吉庚辰這一天, 君(穆王的王后)命令內宰弗把空木之邑的農作者賞賜給季姬。其邑的一位管理人員名字爲丁, 他率領他的同族親屬25家。又將空木地區的土地和牲口: 十幾匹馬、六十九頭午、三百八十五隻, 以及兩倉庫的穀物賜予季姬。因此我季姬頌揚母親的蔭德, 幷製作祭祀祖先用的寶貴的禮器以示紀念, 希望子孫永遠好好地使用。

簋 銘文'王曰'부분 硏究

김신주 한국중국언어문화연구회 2012 한중언어문화연구 Vol.- No.28

In May 1978, Hu-Gui was unearthed in a cache from the Western Zhou Dynasty in Qijia Cun, Famen Zhen, FuFeng Xian, SahnXi Sheng. Hu-Gui, which weighs 60kg, is one of the largest bronze Guis from the Shang & Zhou Dynasties ever, thereby called the king of Guis. A bronze inscription with 124 characters of 12 lines was cast into its inside bottom. The writing in the inscription is elegant and genteel with an extraordinary spirit. As for this ritual vessel, there are two competing views over whether it was made in King Zhao’s reign or King Li’s of the Zhou Dynasty. This paper carries out a comprehensive analysis and interpretation by exploring a large body of research conducted by many scholars with regard to the bronze inscription of Hu-Gui, an important ritual vessel belonging to the royal family, which provides criticalreference materials for research into the Western Zhou Dynasty. Judging from its pattern and wording, I consider Hu, the producer of this bronze vessel, as King Li of Zhou.

Does Trade Openness Benefit FDI Inflows into India?: Time-series Analysis on Five Major Indian FDI Sectors

김신주 한국무역연구원 2018 무역연구 Vol.14 No.5

Under the “New Southern Policy” of the current Korean government, India became an important trade and economic cooperation partner towards promoting better economic cooperation between the two countries. This study investigates the relationship between trade openness and FDI inflows in five major FDI sectors of India. Using CEIC data from 2007 Q1 to 2017 Q3, the study estimates six time-series ARDL models and Granger causality tests with different lags. Among five major FDI sectors, the ARDL estimation results show that trade openness has a significantly positive impact on the automobile and service FDI sector. These two sectors have common features which are efficiency seeking and horizontal FDI flows. Therefore, to ensure the success of the New Southern Policy, a strong channel consisting of an efficiency seeking sector and horizontal FDI flows should be prepared. Granger causality test results show time gaps between the impact of trade openness and FDI flows in India. These results reveal that it takes time for investments and their impact to manifest on international trade in India. Therefore, the Korean government should be patient in obtaining positive results in terms of trading and investing in India through the New Southern Policy.