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- 저자 : 고광단(Kwang Dan Ko) (검색결과 9 건)
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로브그리예 소설에서의 자전적 요소 - Le miroir qui revient을 중심으로 -
고광단 ( Kwang Dan Ko ) 한국불어불문학회 1995 불어불문학연구 Vol.30 No.1
Lorsqu`il e´crivit ceci dans la premie`re partie de son oeuvre Le miroir qui revient(1984), Robbe-Grillet semblait e´branler les assises du Nouveau Roman depuis son origine. Car le Nouveau Roman, difficile, geo´me´trique et desse´che´ se situait jusqu`alors bien loin de la chaleur autobiographiques. En nommant sa nouvelle e´criture `Romanesques` , il commen¿ca a` questionner ces re´alite´s de moi, d`interieur, de parler de et donc de s`inscrire dans une parspective de sens re´fle´chi...... mode dans lequel il s`e´tait jure´ de ne jamais tomber. Ses `Romanesques` de nature ficitive gravitent autour des notions de manque et d`absence. Leur modalite´ d`expression re´sulte d`un pacte autobiographique selon lequel dans le cadre d`une trilogie, l`auteur, le narrateur et le personnage principal sont les seuls et les me^mes personnages. Ainsi dans cette logique, la figure de Corinthe devient celle de Robbe-Grillet lui-me^me, celle du narrateur, voire celle du double de son pe`re. Le miroir qui revient, a` travers les diffe´rents discours, autobiographique, fictif, me´tatextuel et qui donne d`une seule voix, celle de l`e´crivain, comme un e´cho ou une image de´multiplie´e, renvoit a` cette figure rhe´torique, la me´tonymie, loin d`une e´criture, loin d`un texte ou` le sens se re´ve`le d`une manie`re line´aire et univoque. Ainsi, on peut penser qu`a` la confluence et au creux de l`interpe´ne´tration des discours, au service d`une me^me et seule fiction, se de´ssine la liberte´ d`un moi retrouve´, celle, inventrice et cre´atrice. Bien que Le miroir qui revient ait inaugure´ la se´rie intitule´e `Romanesques` , il nous faudra mener a` bien l`analyse des oeuvres suivantes : Ange´lique, ou l`enchantement et Les derniers jours de Corinthe, pour e´voquer plus en de´tail les e´le´ments autobiographiques et leur de´finition dans le genre litte´raire.
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高光檀 弘益大學校 1985 弘大論叢 Vol.17 No.1
Chez Robbe-Grillet, il y a une nouvelle conception du roman portant la marque du cinema. Cette nouvelle conception appelle une participation analogue a celle que le film a propose au spectateur. Elle ouvre donc un univers de nouvel art avec la possibilite de l'identification sentimentale et celle du concours createur. Venu au roman en amateur, Robbe-Grillet, pourrait-on dire, est arrive au cinema avec, cette fois-ci, l'experience du roman. Et pourtant, l'auteur croit que c'est le roman qui restera longtemps encore le laboratoire privilegie de toute creation narrative. Quant au lecteur, il peut s'approcher de l'univers plus vaste de l'art, au lieu de tourner le dos a la recherche litteraire. L'art cinematographique reunit l'espace et le temps en brisant le point de vue dans lequel le temps l'emporte sur l'espace, pour le roman, et l'espace sur le temps, pour le cinema. Il enrichit non seulement la technique du film mais aussi celle du roman. Si l'on considere le cinema comme l'art synthetique, ce n'est pas uniquement le melange de la piece, de la litterature, de la peinture et de la musique. Le cinema a pour propre role de trouver et de developper la fonction elementaire de tout art; plus encore il arrive a donner une nouvelle valeur a l'homme comme au roman. Maintenant le cinema est ne comme nouvelle langue de la societe contemporaine.
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주인공의 함축적인 심리와 미자나빔 기법 : 로브그리예의 「질투」를 중심으로
高光檀 弘益大學校 1989 弘大論叢 Vol.21 No.1
Alors que Proust decrit, d' une facon directe, Swann jaloux dans le deuxieme volume de la Recherche du Temps perdu, Robbe-Grillet dans la Jalousie procede par la methode indirecte: il decrit en jaloux les lieux ou passe son protagoniste (la chambre, la salle a manger, le scolopendre et la voiture en flammes). C'est donc le lecteur qui en est impressionne, en lui que se manifeste la jalousie; c'est juste-ment une analyse indirecte. Le temps revient a son point de d part et les lieux se referment les uns dans les autres: voila une autre superposition harmonieuse du temps et de l'espace, dans LaJalousie, qui herite evidemment des deux romans precedents de Robbe-Grillet. Et le mot "jalousie", jouant sur le double sens, indiquerait plutot le treillis de bois ou de metal au travers duquel on peut voir sans etre vu. En ce sens le titre meme du texte derive de celui du Voyeur, car Robbe-Grillet cr e la vie paychologique d'un homme en travaillant sur le plan de la connotation.
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Du Mythe a l'Espace inteieur dans "Les Gommes" de Robbe-Grillet
Ko, Kwang-Dan 弘益大學校 1983 弘大論叢 Vol.15 No.1
형태와 구조는 로브그리예의 작품에 있어서 매우 큰 가치를 지닌다. 결국 이 형태와 구조야 말로 이야기의 내용에 영향력을 미치게 하기 때문이다. 이는 작품의 주제가 형태를 낳게 하던 전통 소설과는 정 반대라고 할 수 있다. 평평한 물체로부터 깊이 있는 세계로 독자를 보내기 위해 중간 역할을 떠맡은 형태, 이 형태는 그 표현 기법에 있어 극히 자유스럽고 다양하기가 짝이 없다. 그렇다고 그 기법이 마냥 임의적인 것만은 아니다. 즉 반복과 재개, 미자나빔과 여백, 그리고 작품이 진행되어감에 따라 만들어지는 소설가의 기타 수법들이 모두 동원되는 것이다. 이 글에서의 신화라 함은 오이디푸스 신화 자체를 가리키는 말은 아니다. 그것은 소포클레스의 "오디푸스 왕"에 바탕을 둠으로써, 현상학적인 방법에서 비롯된 예술 작품으로의 승화 과정을 의미한다. 바로 소포클레스의 작품에서 이야기는 오이디푸스의 수사로부터 시작되듯이, "고무지우개"에서도 형사 왈라쓰에 의한 수사가 시작됨으로서 이야기는 펼쳐진다. 그리고 현대의 탐정소설이라면 범인과 형사 사이의 어떤 현상만을 문제 삼는 까닭에, 오이디푸스가 운명의 신에 의해 죽어가듯이 피해자는 범인에 의해서가 아닌 바로 형사에 의해 죽음을 당하는 것으로 이야기의 문은 닫힌다. 소설 "고무 지우개"는 로브그리예에 의해 쓰여졌으면서도 전혀 작가 한 사람만에 의한 작품설정으로 느껴지지가 않는다. 자연히 주인공 왈라쓰의 내적 주제는 텍스트 자체의 내용이 되고, 결국 독자 개개인의 공간으로 변해가는 것이다.
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