Diana를 이용한 SHCC 끼움벽의 유한요소해석

강수원,류승현,송영재,양해준,윤현도 한국구조물진단유지관리학회 2011 한국구조물진단학회 학술발표회논문집 Vol.2011 No.9

Analytical and experimental study of precast SHCC infill wall is performed in this study. The results were carried out using displacement control. In addition, both analytical and test result are compared each other for suitability evaluation of analysis.

Ecological Studies of the Field Mouse

강수원,Kang, Soo Won The Korean Society for Integrative Biology 1971 동물학회지 Vol.14 No.2

들쥐의 被害를 막기위한 基礎로 들쥐의 生態學的 硏究를 서울大 農大農場에서 한바 들쥐의 大部分이 등줄쥐 이어서 結果的으로 등줄쥐의 硏究가 되고 말았으나 要約하면 다음과 같다. (1) 들쥐무리 4屬(Apodemus, Cricetulus, Rattus, Micromys) 155마리를 採集했으며 그중 등줄쥐(A. agrarius coreae)가 95%(148마리)를 차지했다. (2) 등줄쥐의 옥수수밭에 있어서의 棲息密度는 활동 범위를 감안하여 1970年8月6日 $\\sim$ 8日까지 55/ha는 日本 菅平地方의 900/ha에 비교하면 대단히 낮았다. (3) 體重에 의한 年齡構造는 成體에 대한 幼鼠 및 亞鼠의 합계가 13%에 이르렀고 性比는 ♂ : ♀ = 1.8 : 1 이었다. (4) 쥐굴(쥐집)이 構造는 한 개의 쥐굴에 구멍(出入口)이 3個以上, 貯藏庫 1個以上, 둥지(寢所) 1個에 한 마리가 살고 있으며 저장식량은 가을의 農作物인데 特히 벼가 主가 되고 벼보다는 玄米로 저장해 둔다. (5) 活動時刻은 日沒後 1 $\\sim$ 2時間, 子正前後, 및 日出前 1時間 內外가 왕성하나 낮에라도 주위가 조용하여 安全하고 먹이가 필요하거나 求愛行動이 필요하면 활동 한다. (6) 옥수수의 被害相은 高株에서 30 $\\sim$ 40%, 低株 에서 80 $\\sim$ 90%의 被害率이었다. 벼에 있어서는 논(1,200坪)에서 벼로 11,400g가 被害되었으니 全國的으로 349.695kg, 그리고 이것을 白米로 推算하면 8,268입 가 등줄쥐에 提供되었다. (7) 등줄쥐의 分娩仔數는 平均體重 30g 의 암컷이 5마리를 낳고 3週후에 離乳했으며 멧밭쥐(16g)도 5마리를 낳았다. (8) 天敵은 食肉目(족제비, 고양이, 살쾡이, 여우, 너구리, 수달, 개) 猛禽目(독수리, 부엉이, 말똥가리, 소리개, 매) 및 뱀이며 시궁쥐와 비단털쥐도 등줄쥐의 天敵이다. (9) 등줄쥐의 食性(嗜好性)은 옥수수, 콩, 밀, 고구마, 밤, 들깨등을 좋아하며 보리, 조, 수수, 팥, 녹두등은 그렇게 좋아하지 아니한다. 그리고 하루에 한 마리의 成鼠의 攝食量은 벼라면 5.5g, 밀 인 경우 4.9g, 여기에 물 5ml 가량을 먹는 경우이다. (10) 물만 提供하고 다른 먹이를 주지 아니한 饑餓實驗에 의하면 營養좋게 飼育된 등줄쥐는 71 $\\sim$ 79時間後에, 그렇지 못한 쥐는 32 $\\sim$ 39時間後에 죽었다. The present investigation has been done to observe the ecological habits of field mice to protect the rice from damages during the growing season in paddy-field and during the storge period. The results obtained are summarized as follows: 1. Of 155 mice captured in the period of April-November 1970, which belong to four genera (Apodemus, Cricetulus, Rattus, and Micromys), 148 mice(95%) were found as striped field mice (Apodemus agrarius coreae). The population density of striped field mouse was revealed by the present study as 55/ha, which is quite a low level compared with that in Japan of 900/ha. 2. The age distribution of the mice as judged by their body weight was found mainly composed of adult and the sex ratio was found to be 1.8 as determined with 147 individuals. The nest was found to be occupied by an adult and was composed of at least three openings and more than one food storage tunnels. The mice usually keep hulled rice rather than unhulled one in storage tunnel. The weight of food found in a nest was about 50 grams on an average. 3. The mice show a most active behaviour 1-2 hours after the sunset, around midnight, and an hour before the sunrise, but they are active even in daytime in order for searching for food and for breeding. 4. The ratio (%) of damage appeared in high stem of sweet corn in August was 30 ~ 40 percent, whereas that in low stem was 80 ~ 90 percent. The weight of spoiled grains in paddy-field was 11, 400gm/0.4ha and this gives an estimate of 349, 695 for whole country. 5. The female striped field mouse weighs average of about 30 grams and gives birth to average of 4.8 younglings which wean away from female mouse three weeks after delivery. 6. The natural enemies to the mice are found to be carnivores (weasel, cat, mountain cat, fox, raccoon, and otter), raptatores(eagle, owl, kete, buzzard), and snakes. Two kinds of field rats(Rattus norvegicus, Cricetulus tritor) are also the predator to the mice. 7. The feeding preference of striped field mice follows in decreasing order of sweet corn, soybean, sweet potatoes, chestnut, and wheat. The mice do not have a preference for barley, millet, rough millet, red bean, and green bean. 8. The starvation experiment, in which water alone was supplied, revealed that the mice in good physical and nutritional conditions survived for 71 ~ 79 hours, whereas those in worse conditions survived for only 32 ~ 39 hours.

한우 포유모우의 산유량 및 유성분에 관한 연구 3 . 한우유의 이화학적 특성 및 성분에 관한 연구

강수원,정연후,손용석 ( S . W . Kang,Y . H . Chung,Y . S . Son ) 한국축산학회 1991 한국축산학회지 Vol.33 No.2

From 102 heads of Korean Native Cows, the milk of 620 samples were collected bi-weekly during post-partum 6 months, and analyzed for measuring physico-chemical properties and some components. The results obtained are summarized as follows; l. Average specific gravity, pH and acidity of total milk samples was 1.035, 6.68 and 0.215, respectively. 2. The ratio of average butter fat, protein, lactose, ash and total solids of total milk samples was 4.69, 4.10, 4.23, 0.85 and 13.86%, respectively. 3. Specific gravity, pH and acidity of the milk produced within 180 days tended to be higher in late days than in early days of lactation. 4. The ratio of butter fat, protein and total solids of the milk increased with proceeding lactation, whereas ash-ratio stayed relatively unchanged and lactose-ratio declined, and negative correlations were observed between the milk yield and the components. 5. Gross energy content of each kilogram milk calculated from the chemical composition during the period of 180 days was 801, 790, 795, 816, 850 and 896 Kcal for l, 2, 3, 4, 5 and 6 month, respectively, averaging 825 Kcal.

한우 포유모우의 산유량 및 유성분에 관한 연구 2 . 포유모우의 산유량에 관한 연구

강수원,정연후,손용석 ( S . W . Kang,Y . H . Chung,Y . S . Son ) 한국축산학회 1991 한국축산학회지 Vol.33 No.1

This experiment was carried out to investigate dam`s milk secretion potential as well as the individual factors affecting the milk yield in nursing Korean native cows. The milk yield of each cow was measured by the newly developed milking procedure in which a portable vacumn-operated bucket milker was used at two quarters of each cow`s udder while the calf was simultaneously suckling at the other two teats. One hundred and two nursing cow-calf pairs were examined for 5 years from Feb. 1985 to Oct. 1989. The results obtained are summarized as follows; 1. The average daily and total milk yield of dams for 180 days was 3.49 and 627.5kg, respectively. although great individual difference in daily milk production existed ranging from 6.20 to 1.60kg. 2. The average daily milk yield measured at 30 day intervals from 1 to 6 months after parturition was 4.73, 4.34, 3.70, 3.21, 2.73 and 2.20kg, respectively. 3. Maximum point of the average daily milk yield was within the 10th day after parturition, thereafter milk production was linearly decreased by 0.017kg per day through remaining lactation period. 4. Dam`s parity, age and body weight immediately after parturition had a quadratic effect on milk yield reaching its maximum at 5.5th parity, 1 t years old and 467.5kg, respectively. 5. When the body measurements of dam and milk yield was correlated right after calving, higher milk yield was obtained with increasing body-length, withers-height, chest-depth and rump-length. The highest amount of milk was produced when the ratio of withers-height to the body weight was about 4 to 1.

Holstein과 교잡종 거세우 및 처녀우의 성장발육, 사료이용성 및 도체특성 비교 연구

강수원,오영균,김경훈,최창원,손용석,Kang, S.W.,Oh, Y.K.,Kim, K.H.,Choi, C.W.,Son, Y.S. 한국축산학회 2005 한국축산학회지 Vol.47 No.4

Holstein 및 교잡종(Holstein♀×한우♂)의 거세우 및 처녀우 각 8두씩 총 32두(평균체중, Holstein 거세우:196.9±25.2kg, Holstein 처녀우:163.4±11.3kg, 교잡종 거세우:169.6±24.9kg, 교잡종 처녀우 156.9±15.6kg)를 대상으로 7개월령부터 24개월령까지 비육시험을 실시한 결과를 요약하면 다음과 같다. 성장단계별 일당증체량은 육성기, 비육전기, 비육중기 및 비육후기에 각각 0.733~1.018(평균 0.869), 0.994~1.255(평균 1.094), 0.947~1.259(평균 1.122) 및 0.736~0.824kg(평균 0.790kg)으로 비육중기>비육전기>육성기>비육후기의 순으로 높았다. 그러나 전 비육기간의 일당증체량은 0.882~1.061kg(평균 0.957kg)으로 순종이 교잡종보다 0.072kg(7.3%), 그리고 성별로는 거세우가 처녀우에 비해 0.106kg(10.5%)이 더 증체되었다. 전 비육기간의 농후사료 급여수준은 체중의 1.9% 내외이고, 볏짚은 농후사료 급여량의 25% 수준이 바람직한 것으로 나타났다. 그리고 1kg 증체에 소요된 농후사료 및 TDN량은 순종이 교잡종보다 4.6%가 많았으며, 처녀우가 거세우보다 7.3%가 많아 순종보다는 교잡종이, 그리고 처녀우보다 거세우의 사료이용성이 높았다. 도체조사 결과, 등지방두께는 순종이 교잡종보다 엷었고, 등심단면적은 순종이 교잡종보다 적었다. 도체중 1kg에 대한 등심단면적은 순종보다 교잡종이, 그리고 거세우보다 처녀우가 넓었다. 그리고 육색은 교잡종보다 순종이 우수하였으나 성별에 따른 뚜렷한 차이는 없었다. 쇠고기의 물리화학적 특성에서 전단력, 가열감량 및 보수력 등과 관능검사 결과의 다즙성, 연도 및 향미 등은 순종보다 교잡종이, 그리고 거세우보다 처녀우가 우수하였다. 이상과 같은 결과들을 종합해 볼 때, 고급육생산은 순종보다 교잡종이, 그리고 거세우보다 처녀우가 유리하고, Holstein 및 교잡종의 거세우 및 처녀우 비육시 농후사료는 체중의 1.9%, 볏짚은 농후사료 량의 25% 수준에서 결정하는 것이 바람직 할 것으로 판단된다. Present study was conducted to investigate the optimal feeding levels for producing the high quality meat on the basis of the information deriving from the comparison of the growth performance and carcass characteristics among breeds(Holstein vs F1, Holstein♀×Hanwoo♂), sex(steer vs heifer) and interaction between breed and sex. Thirty two animals on 4 treatments(i.e. eight head each) were used for 540 days from seven to 24 months of age. The results obtained are summarized as follows; the range of average daily gains was 0.733 to 1.018, 0.994 to 1.255, 0.947 to 1.259 and 0.736 to 0.824kg for the growing, the early-fattening, the mid- fattening and the finishing periods, respectively. The range of average daily gains for the entire period was 0.882 to 1.061kg. The gains were higher for Holstein(7.3%) and the steers(10.5%) than F1 and the heifers, respectively. Concentrates and total digestible nutrients intakes per kg gain were higher for Holstein and the heifers than F1 and the steers, respectively. These findings may indicate that feed utilization is higher for Holstein than F1, and higher for the steers than the heifers. In carcass characteristics, back fat thickness was thicker for Holstein than F1, and rib-eye area was smaller for Holstein than F1. The rib-eye area per kg carcass weight was larger for F1 and the heifers than Holstein and the steers, respectively. Meat color was better for Holstein than F1, but the sex distinction did not show any differences. In physicochemical properties of longissimus dorsi, shear force, cooking loss, water holding capacity and the panel test scores of juiciness, tenderness and flavor for F1 and the heifers were better than those for Holstein and the steers, respectively. According to the above results, we may conclude that F1 and heifers rather than Holstein and steers are recommended for high quality meat production. In steers and heifers of Holstein and F1, the optimal feeding levels may be 1.9% of apparent body weight for concentrates and 25% of concentrates intake for rice straw.

벼의 성장기간에 있어서 논의 육수학적 연구

강수원,신영무 ( Soo Won Kang,Young Moo Shin ) 한국하천호수학회 1968 생태와 환경 Vol.1 No.1

The wok has been done as one of the basic study to develop the inland fishery of Korea at the rice paddy field in Suwon City. This limnological investigaion has been carried out for three months from June 26 to September 30 in 1968. The results obtained are as followings. The range of the water level was 3.5∼32cm, and the maximum water temperatures were showed at 6 : 00p.m., 4 : 00 p.m. 2 ; 00 p.m 12 : 00 a.m. in the late June, late July, late August, and in the late September. resectively, on the other hand, the minimum temperature was always at 4 : 00∼6 : 00 a.m. The maximum water temperature in June was at 6 : 00 p. m. and those of July, August, and September were 4 : 00 p.m. 2 : 00 p.m. and 12 : 00 a.m. respectively. The values of the dissolved oxygen were 6.6∼14.1 p.p.m., and the range of pH was 5.4∼6.2, total alkalinity was 12-39 p.pm., the average values of NH4, P205, and K20 were 1.62, 0.269, 4.83 p.p.m., respectively. Both the specific and individual numbers of the phytoplankters were relativily less, and Volvox globator was dominant species among them. The individual number of this species on July 3 was more than half number of total phytoplankters. The next abundant was Navicula spp., and followed Eudorina elegans, Pandorina morum in that order. The number of species and individual of the Zooplankters was rather larger than that of the phytoplankters. Eudiaptomus Japonicus, Diaphanosoma brachyurum Brachionus rubens and Arcella vulgaris were dominant species among them. And the total individual number of Rotifera was almost equal to the summation of those of Copepoda and Cladocera, especially, the number of Brachionus rubens was 91% of all Rotifera (7446). The individual number of benthos were only 799, and the summation of Dipteran larvae (Pentaneura and Chironomus) and Oligochaeta (Branchiura) were 94% of the total benthos. Aquatic plants and fillamentous green algae were collected and were belonging to 14 Families, 16 Genera, and 20 species. Spirogyra, Spirodela polyhiza, Salvina natans. Monochoria vaginalis, Caulina serristioula and Peritraria blone were abundant species especially, Spirogyra was the most abundant one among them. It was concluded that water level, water temperature, dissolved oxygen, pH nutrition salts, and food organisms were suitable for fishculture, but, Spirogyra should be controled from the rice paddy field as soon as possible.

수직 슬릿을 갖는 저형 전단벽의 전단성능에 관한 연구

강수원 ( Kang Su Won ),윤현도 ( Yun Hyun Do ) 한국구조물진단유지관리공학회 2013 한국구조물진단유지관리공학회 학술발표대회 논문집 Vol.17 No.1

이방 민족들에 대한 하느님의 호전성과 폭력성의 완화 : 칠십인역 시편 109(110)편의 주석적 연구

강수원(Su-Won Kang) 한국가톨릭신학학회 2017 가톨릭신학 Vol.0 No.30

군왕 시편으로 분류되는 마소라 시편 110편은 ‘이방 민족들과의 성전 (聖戰) 준비’(1-3절)와 ‘하느님의 전투와 승리’(4-6절)라는 군사적 주제의 도식을 명확하게 보여준다. 특히 3절은 이스라엘 백성(군대)이 이방 민족들에 맞서 거룩한 장식으로 치장하고 전쟁을 위해 자원하여 나선 장면을, 6절은 메시아 왕과 그의 백성을 위해 직접 전투에 나서신 하느님께서 이방 민족 들을 심판하여 그들의 머리를 깨부수고 그 주검들로 온 들판을 가득 채우 시는 극도로 폭력적인 장면을 묘사한다. 시편집 전반에 걸쳐 이스라엘 구원의 특수주의(particularism)와 전 인류의 구원을 지향하는 보편주의(universalism), 이두 가지 관점의 구원론이 병존하고 있음은 주지의 사실이나, 특히 시편 110편은 이방 민족들을 상대로 한 하느님의 전투와 심판을 가장 잔혹하고 피비린내 나는 살육으로 묘사하는 구약성경 장면들(cf. 이사 34,1-6; 63,1-6; 에제 39장; 하바 3,12-14) 중의 하나로 손꼽힌다. 본 작업은 시편 110(109)편의 마소라 본문과 칠십인역 본문의 비교 작업으로서 다음과 같은 사실에서 출발한다: ‘두 본문 사이 뚜렷한 차이점들이 다른 구절들에서는 발견되지 않는 반면, 왜 유독 하느님께서 이방 민족 들과 벌이는 성전과 관련된 언급들인 3절과 6절에만 집중되어 있는가?’ 하는 점이다. 물론 이 차이점들을 언어적, 문법적 차원만으로도 어느 정도 설명할 수는 있지만, 그것들이 본문 안에 가져오는 의미론적 변화들이 하나의 뚜렷한 주제상의 방향성을 띠고 있다는 사실은 그 차이점들을 단순히 번역 중 발생한 언어적 현상으로만 치부할 수는 없음을 시사한다. 칠십인역 시편은 이방 민족들에 맞서 자원한 메시아 왕의 군대가 전열을 갖춘 장면(3절 MT )을 메시아 왕의 주권과 신적 탄생에 대한 언급으로 전환하면서, 하느님께서 이방인 적들을 전멸시켜버리는 구약성경의 구절들 (ex. 판관 5-7장; 2역대 20장)과의 본문상의 연관성을 더 이상 고수하지 않는다. 또한 하느님께서 이방 민족들을 심판하여 그들의 머리를 깨부수고그 주검들로 온 들판을 가득 채우시는 피비린내 나는 폭력적 장면(6절 MT ) 역시 더 이상 언급하지 않고, 마소라 본문이 묘사하는 종말론적 심판의 대상과 그 범위를 변경함으로써 잔혹하게 묘사된 장면들을 훨씬 ‘완화’된 형태로 재해석한다. 이방 민족들에 대한 하느님의 호전성과 폭력성이 칠십인역 시편에서 현저히 완화되어 표현된다는 사실은 시편의 번역자가 이방 민족들에게 특별한 관심을 갖고 있었고, 그들과 하느님, 또 그들과 메시아 왕(이스라엘을 대표) 사이의 관계를 좀 더 긍정적으로 묘사하려는 하나의 편집 의도, 말하자면 주해적, 신학적 의도를 갖고 있었음을 시사한다. 이러한 칠십인역 번역의 특수성은, 적어도 본문 차원에서 말하자면, 번역자 또는 그의 공동 체가 이방 민족들에 대해 가졌던 보다 열린 자세, 즉 보편주의적 관점의 반영이라는 측면에서 이해할 수 있다. 사실 이방 민족들과 함께 살며 그들과 좀 더 유연한 관계를 유지해야 했던 디아스포라 공동체들 안에서, 이스 라엘의 전통적 신학 사상들이 이방 민족들에 대한 개방과 포용의 태도(보 편주의) 안에 자연스레 녹아들었음은 주지의 사실이기도 하다. The Masoretic Psalm 110, which is classified as royal psalm, clearly shows the scheme of military theme called ‘preparation of holy war against foreign peoples’(vv. 1-3) and ‘battle of God and victory’(vv. 4-6). Specially, v. 3 depicts the people(army) of Israel who are adorned with holy ornament and volunteer to engage in the battle against the gentiles, and v. 6 describes an extremely violent scene where God, who goes into a battle in person for King Messiah and his people, judges foreign peoples and crushes their heads and fills the entire field with their bodies. It is a known fact that the two soteriologies as particularism of Israel’s salvation and universalism that reaches forward to the salvation of the whole human race are coexisting in the entire the Book of Psalms, but specially, Psalm 110 is considered as one of the scenes in the Old Testament that describe the battle and judgement of God against foreign peoples as most brutal and bloody slaughter(cf. Isa 34,1-6; 63,1-6; Ezek 39; Hab 3,12-14). This study starts from the following fact as a comparative work between the Masoretic text and Septuagint text of Psalm 110(109): ‘why are distinct differences between the two texts only concentrated in v. 3 and v. 6 – references related to the holy war that God staged against the gentiles – whereas such differences are not found in other verses?’ Of course, these differences can be explained to some degree at linguistic and grammatical level, but the fact that semantic changes they bring in the text show a clear thematic orientation implies that such textual differences cannot be regarded just as a linguistic phenomenon that occurred during translation. Septuagint Psalm no longer sticks to the textual link with the other passages of the Old Testament where God annihilates foreign enemies(cf. Judg 5-7; 2Chr 20) by changing a scene where the people(army) of King Messiah set the battle in array against the gentile enemies(v. 3 MT ) into proclamation of sovereignty and divine birth of King Messiah. Also, it does not mention any more about the violent bloody scene where God judges foreign peoples and crushes their heads and fills the entire field with their bodies(v. 6 MT ), and reinterprets the brutal scene in much more ‘moderated’ form by limiting the range of the object of apocalyptic judgement described in Masoretic text. The fact that belligerence and violence of God against foreign peoples getting expressed in noticeably mitigated form in Septuagint Psalm implies that the translator of Psalm had special concern over foreign peoples and had a editorial intention, meaning interpretative or theological intention to depict a relationship between God and them and King Messiah(representing Israel) and them more positively. To speak at the text level, the distinct characteristics of Septuagint translation can be comprehended in an aspect of more opened attitude, meaning reflection of universalistic viewpoint, that the translator or his community had towards foreign people. It is also well known fact that traditional theological ideas of Israel are naturally melted into the attitude of openness and engagement toward foreign peoples(universalism) in Diaspora community who had to live with and maintain more flexible relationship with the gentiles.

칠십인역 시편 151편에 관한 주석적 연구: 쿰란 시편 본문(11QPs a Col. XXVIII)과의 차이 중심으로

강수원(Su-Won KANG) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2018 가톨릭사상 Vol.- No.57

칠십인역 시편 151편은 1사무 16,11-17,51의 이야기를 전통적인 시 양식 으로 요약하여 재구성한 내용을 담고 있는데, 하느님께서 어떻게 다윗을 뽑으시어 이스라엘의 임금으로 세우셨는지(1-5절), 또 다윗이 전투에서 필리스티아인 골리앗을 어떻게 죽였는지(6-7절) 다윗의 입을 빌어 1인칭 형식으로 기술한다. 1) 이 시편은 표제에서 밝히고 있듯이 히브리어 정경(마소라 본문)에는 실려 있지 않은 “번외(番外)”( ἔξωθεν τοῦ ἀριθμοῦ ) 저작이 지만, 칠십인역 뿐 아니라 고대 라틴어 역본(Vetus latina), 그리고 시리아어 역본(Syro-Hexaplar)과 에티오피아어 역본에 보존되어 있다.한편 칠십인역보다 더 길고 일관성 있는 내용을 담고 있는 히브리어 시편(11QPs a Col. XXVIII)이 1956년에 쿰란에서 발견된 후, 본문 연구는 급물 살을 타게 되었다. 2) “번외” 시편인 151편이 쿰란의 시편 두루마리에서 발견되었다는 사실은 적어도 기원전 2세기경까지 시편집의 형태가 유동적이 었고 정경으로서의 시편 본문 역시 오늘날의 형태로 아직 고정되지 않았 음을 의미하며, 3) 한편으로는 이 시편이 원래 히브리어로 저작되었으리라는 개연성을 뒷받침하는 것이었다. 시편 151편의 저작 시기에 관한 학자들의 견해는 다양하나, 일반적으로 기원전 6세기경까지 거슬러 올라간다고 보며, 한편 칠십인역에 실려있다는 점에서 적어도 기원전 3세기보다는 앞서 저작된 것으로 여겨진다 쿰란의 시편 본문은 칠십인역 본문의 부자연스러운 일부 내용들을 이해 하는데 큰 도움이 된 동시에, 보다 심층적이고 다각적인 본문 접근 방식의 필요성을 요구하게 되었다. 쿰란 시편 151편의 발견은 이후 해당 시편 연구들에 다음과 같은 기본 전제들을 제시하였다. 5) : 첫째, 시편 151편은 원래 히브리어로 저작되었다; 둘째, 시편 151편은 원래 두 개의 히브리어 시편이었다가(cf. 151A편, 151B편) 하나의 그리스어 시편으로 요약, 편집되었다 6) ; 셋째, 칠십인역 시편은 원래 본문보다 짧은 일종의 요약으로, 시 형식을 취한 일종의 ‘미드라쉬’이다 7) ; 넷째, 시편 151편은 쿰란 시편 두루마 리와 칠십인역 시편집 모두에서 가장 마지막에 위치하며, 8) 시편집 전체를 종결짓는 특별한 의미를 지닌다. 본고는 ‘쿰란 본문이 시편 151편의 원 저작(Ur-Vorlage)인가 또는 그것을 충실히 반영한 것인가?’ 9) , ‘원래 두 개였던 시편이 하나로 편집된 것은 히브리어 시편의 전승 단계에서 이루어진 것인가, 아니면 칠십인역 번역자의 작업인가?’, ‘쿰란 시편과 칠십인역 시편 사이 본문상의 차이점은 어느 편에서 기인한 것인가?’ 10) 등의 본문 비평 차원의 문제를 목적으로 삼지 않는다. 다만 쿰란의 히브리어 본문과 비교하여 칠십인역 시편에서 발견되는 여러 본문상의 차이점들이 시편집 전체의 마지막을 장식하는 중요한 대목에서 과연 어떤 신학적 의미를 지니는지 공시적 관점에서 제시하는데 연구 목적이 있다. 그리스어 시편의 차별화된 본문이 가져오는 이러한 신학적 의미는 그와 유사한 경향의 의미론적 차이를 보이는 여러 다른 시편 본문들을 통하여, 또한 무엇보다도 시편집의 서언(prologo)에 해당하는 시편 2편의 그리스어 본문이 시사하는 신학적 의미와 비교함으로써(cf. 주제 차원의 수미상관) 보다 구체적으로 드러날 것이다. Psalm 151 is contained in the Septuagint, which the Early Church chose as the canon, but not in our Bible today, which accepts Hebrew text as original for translation. It is very unlikely that the translators of the Psalter of the Septuagint, widely known for their tendency to translate literally the Hebrew original text(Wort-für-Wort Übersetzung), have arbitrarily inserted the entire psalm, though this psalm, as mentioned in the title, is outside the number. Indeed, the fact that the Hebrew text of the Psalm 151 is contained in the Qumran Psalms Scroll(11QPs a ) enhances further the probability that the Hebrew Vorlage of the Septuagint Psalter already contained the Psalm 151. Even many scholars have asserted that the text of 11QPs a 151 reflects the original text of the Septuagint Psalm. Nevertheless, there are many textual differences between the Septuagint Psalm and the Qumran Psalm. Apart from large and small grammatical, syntactic and contextual differences, the drastic omission of the contents corresponding to vv. 2b-3.7b of the Qumran Psalm is especially prominent. The absence of reference to the David’s praise to God, to the admiration for his outstanding musical talents(vv. 2b-3), and to the glorious establishment of David as ruler over the people of God(v. 7b) is difficult to understand, if we consider not only the tendency of the literal translation of the Septuagint Psalter, but also the Judean tradition that traditionally accepted David as author of the Psalter. This article attempts to identify the textual differences found in Septuagint Psalm 151 from an exegetical perspective by comparative analysis of the two psalm texts(LXX, 11QPs a ) and providing the translations of other psalms with similar phenomena(Ps 2; 18[17]; 24[23], 45[44]). These differences are explained not as ‘demythologization’ related to the Orpheus myths that a group of scholars have claimed in the past, but as ‘davidic/israeli de-centrism’. In the Septuagint text, the focus on David’s glory and exaltation is moved only to God, who chose and exalted David, received his praise and made him victor. The Septuagint Psalter could be evaluated as the completion of the excellent inclusio, which opens(Ps 2) and closes(Ps 151) the whole book of psalms with the ‘davidic/ israeli de-centrism

유딧기에 나타난 신앙-윤리적 문제에 대한 성서신학적 고찰

강수원(Su-Won KANG) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2020 가톨릭사상 Vol.- No.60

19세기 경에 들어서면서, 성경 시대의 역사를 연구하고 성경에 엄격한 본문비평 방법론을 적용하던 학자들은 유딧기 내용의 역사성에 본격적으로 이의를 제기하기 시작했고, 거짓말과 성적 유혹과 살인 등 유딧의 일련의 행위들에서 발견되는 부도덕성과 비윤리성을 문제 삼기 시작하였다: ‘유딧은 이스라엘 백성으로서 지켜야 할 윤리-도덕 규율을 어긴 죄인인가?’ 혹은 ‘유딧은 더 큰 신앙적 가치를 위해 율법을 어긴 것인가?’ 특히 그리스도교 학자들은 원수를 사랑하라는 예수 그리스도의 가르침(마태 5,43-48; 루카 6,27-28.32-36)에 정면으로 위배되는 듯한 유딧의 행위들의 정당성을 문제 삼기도 했다. 그러나 20세기 후반에 들어 제2경전과 외경에 대한 주해학자들의 관심이 높아지면서 유딧기에 관한 연구도 활발해졌고, 성경 전승과 고대 근동과 그리스의 사상, 문화, 문학 등에 대한 연구를 통해 저자가 살던 당대의 가치관에 대해 이해하기 시작하면서, 차차 유딧의 행위들의 비도덕성에 대한 기존의 부정적 이해 또한 달라졌다. 본고는 유딧이 유다 민족을 아시리아의 위협에서 구하기 위해 많은 이방인들을 속여 기만하고, 적장 홀로페르네스를 성적 매력으로 미혹시키며, 잠들어 저항하지 못하는 그의 목을 벤 일련의 사건들을 구약 성경의 윤리-도덕적 측면과 고대 근동의 문화적 배경 하에서 조명하고, 그녀의 행위의 정당성에 대해 논한다. 사실 구약 성경 전승과 근동의 문화라는 배경에서 볼 때, 유딧의 행위는 유딧기의 저자와 독자 당대의 신앙인들에게 ‘도덕적으로 정당한 것’이었다. 유딧의 속임수와 성적 유혹과 살인 행위는 하느님과 이스라엘 백성의 명예와 실존을 위협하는 이방인 압제자들을 향한 것이었기에, 이민족들의 위협과 회유에도 굴하지 않는 신앙의 충실성 관점에서든, 명예의 실추와 회복에 관한 고대 근동과 그리스인들의 문화적 관점에서든, 정당한 목적을 위한 타당한 수단/전략으로 이해될 수 있다. Around the 19th century, the scholars who studied the history of the biblical era and applied strict textual criticism methodology to the Bible began to object seriously to the historicity of the content of the Book of Judith, questioning the immorality and the unethicality found in a series of acts of Judith, such as lies, sexual seduction and murder: ‘Is Judith a sinner who violated the ethical-moral discipline to follow as an Israelite?’ or ‘did Judith break the law for greater religious value?’ In particular, christian scholars have also questioned the legitimacy of the Judith’s acts, which seemed to be in direct contradiction to the teachings of Jesus Christ to love the enemy(Matt 5,43-48; Luke 6,27-28.32-36). However, in the second half of the 20th century, as the interest of commentators on the deuterocanonical books and apocrypha increased, studies on the Book of Judith became active. And, beginning to understand the values o f era of the author - with the study of biblical traditions, and ideas, culture and literature of the ancient Near East and Greece -, the existing negative understanding of the immorality of Judith’s acts also changed. This article, considering the ethical-moral aspect of the Old Testament and the cultural background of the Near East, describes a series of events in which Judith deceived many gentiles, seduced the general Holofernes with sexual attraction and cut off the neck of the enemy, sleeping and unable to resist, in order to save the Judean people from the threat of Assyria, and discusses the legitimacy of her acts. In fact, in view of the tradition of the Old Testament and the culture of the Near East, Judith’s acts were ‘morally justified’ for the author and believers of his day. Judith’s deception, sexual seduction and murder were directed against gentile oppressors who threatened the honor and existence of God and the Israelites, so her acts can be understood as a valid means/strategy for just purposes, from the perspective of fidelity of the faith, which is undaunted by the threat and appeasement of the gentile oppressors, and from the cultural perspectives of the ancient Near East and Greece on the loss and the recovery of honor.