릴케의 여성해방의식

조두환 한국독어독문학회 1984 獨逸文學 Vol.33 No.1

In dieser Abhandlung versuche ich aufzuzeigen, wie sich das Problem der Frauenemanzipation bei Rilke entwickelt and inwieweit sich seine weibliche Weltanschauung im Rahmen der Kulturitik mit dem gesellschaftlichen Problem auseinandersetzt. Mit einer raschen Industrialisierung and in der darauserfolgten friihkapitalistischen Phase im 19. Jahrhundert war die Befreiungsidee der Frau ein aktuelles Thema. Der nach and nach zunehmende weibliche Anted in der Gesellschaft, durch den Mangel an den Arbeitskraften, versarkte zweifelsohne das SelbstbewuBtsein der Frauen. Ein Hauptbestandteil der Rilkeschen Gesellschaftskritik gehort thematisch zum Umkreis dieser erkennbaren Frauenbewegung, wie sie bei J. P. Jacobsen, J. Baggensen, B. Bjornson, E, Key, H. Ibsen and L. Tolstoi u, a, besonders erfolgreich war. BeeinfluBt vom skandinavischen Norden versteht Rilke die Frauenemanzipation als soziale Anklage hauptsachlich in bezug auf die esitzlosigkeit$quot;. Indem er anklagt, o ist ein Mann, der Recht hat auf Besitz?$quot;(SW VL834), kritisiert Rilke die herrschende Gewalt der Manner. DaB die Frauen ihrer Natur gemaB wie die Manner das gleiche Recht haben mussen, verursacht das Phanomen aller Liebesbeziehungen, denn es scheint ihm, dass die wahre Natur der auBerlichen Liebe nur eine Erscheinung der egoistischen Besitzgier sei. Seine eigenartige Liebesauffassung bedingt, daB die zwischengeschlechtliche Liebe aus einfach mannlicli-weiblich angelegten Verhaltnissen befreit and zu einer menschlichen Beziehung erhoben werden muBe. Aufgrund dieser Gedankengange kann die These der Rilkeschen Frauenemanzipation doppelte Bedeutung haben; d. h. Rilke versteht die Besitzlosigkeit sowohl als einen Befreiungsprozess von der sozialen Beschran kung, als auch eine Voraussetzung zur Selbstbefreiung. Rilkes Idee von der Besitzlosigkeit, die auf dem erzicht$quot; beruht, umfasst die Befreiung der Frau von alien Konentionen. Deshalb kommt das Motiv der auf die Erffillung verzichtenden Liebenden in seinen Werken als eine soziale Phase and ein SelbstbewuBtsein immer wieder vor, Was die Frauen im EmanzipationsprozeB uberwinden mochten, ist die Ruinierung ihres reinen Gefiihls in der Banalitat des Alltags. Die Qual der Liebe ist nur durch eine fiber den Mann hinauswachsende Unabhangigkeit der Frau zu uberwjnden, Dies ist, wie Rilke glaubt, nur durch die Einsamkeit moglich, die bei ihm im Madchentum verwirklicht ist. Rilke idealisiert daher die Madchengestalt als ein menschliches Wesen, das von der ehelichen Konvention and von alltaglichem Leben befreit ist, Das Madchen, ein Symbol der Befreiung, hat in ihren Herzen einen unberuhrten Raum, wo sich die Seele des Menschen zu einer lebenden Naturerscheinung eroffnet, Die grundlegende Idee der Rilkeschen Frauenemanzipation besteht darin, daB ein Liebender glucklicher ist als ein Geliebter. Rilke stellt die Frauen, die bei ihm ja vorwiegend Liebende sind, darum hoch, weil er ihre seelische Kraft der Liebesunfahigkeit des Mannes gegenuberstellt, Rilkes Frauenemanzipation bezielt sich nicht einfach darauf, dass die Frauen das gleiche Recht wie die Manner haben mussen, sondern es ist fur ihn eher eine Nebensache. Sein SelbstbewuBtsein als Fursprecher der Frauen spiegelt sich schlieBlich darin wieder, daB er den Liebespartner nicht mehr als.das willkurlich zu besitzende Objekt ansieht.

학교안전사고의 민사적 구제

조두환 제주대학교 교육과학연구소 2016 교육과학연구 Vol.18 No.1

A safety-related accident in school occurs inevitably in unforeseeable circumstances while children or students are engaged in educational activities. In addition, even in case a matter of responsibility is clear as majority of the persons directly involved in a safety-related accident in school are minor students or a teacher, or school authorities, such an accident has a characteristic that calling to account is not easy as we usually access the accident from educational dimension. Korea has enacted and enforced special laws such as School Safety Accident Compensation Act and Act on the Countermeasures against School Violence for remedies of a safety-related accident in school. As there is a limit in remedies for damages on the special laws concerning a safety-related accident in school, there is no way but to bring a civil action if victim protests against a decision of deducted salary on the special laws. In such a case, the precedent of our country has made school take legal responsibility for a safety-related accident in school by constructing with the theory of tort. This study especially looked into the legal principles of contract of attendance and theories and precedents on a teacher’s duty of safety consideration, a school founder’s or managers’ duty of safety consideration occurring with respect to the contract of attendance, and considered whether or not it is possible to make school take contractual liability on the ground of violation of the duty of safety consideration. And contract of attendance is an untypical contract that lays down educational activities as main obligation and duty of protection or duty of safety consideration based on the principles of faith as collateral duties, which shall be considered a special and new contract that characteristics of public and private laws are mixed. Thus, a system that makes a founder and a manager of a school assume the responsibility for all the accidents in case a safety-related accident occurs in school is necessary. In this context, it shall be considered that a contract of attendance is concluded between school and student with respect to attendance in school by the theory of interpretation regardless of national/public or private schools, and school shall take the duty of safety consideration for students, and in case school violates such duty of safety consideration, it shall be interpreted that the school shall assume the liability of default on obligation. In modern society that public education is generalized, many aspects of a safety-related accident in school are similar to industrial accidents, so there is a perspective that considers a safety-related accident in school as a school disaster. Therefore, it is necessary for the state to treat a safety-related accident in school by assuming the whole responsibility for the accident. As a compensation system of School Safety and Insurance Federation on the Act on the Compensation for School Safety Accident can be considered an inceptive stage of such a compensation system, it is required to expand such a compensation system more. 학교안전사고의 당사자는 미성년자인 학생이나 교사, 학교법인 등의 관계자이므로 책임소재가 분명하더라도 교사․학생․학부모 간의 윤리적인 관계에 기초하여 접근하다 보니 책임추궁이 어렵다. 학교안전사고 및 학교폭력 피해로 인한 심리적 고통과 후유증은 심각하기 때문에 교사 등 학교 측의 보호․감독의무 내지 안전배려의무가 중요시된다. 학교안전사고의 구제를 위한 학교안전사고보상법과 학교폭력대책법 등 특별법은 사회보장 성격의 법 취지와는 달리 법정 급여만 지급하는 등 피해구제에 한계가 있다. 피해자가 공제급여 결정에 불복하는 경우 민사소송을 제기하게 되는데, 판례는 주로 불법행위이론으로 접근하고 있다. 그런데, 일반적으로 불법행위보다 채무불이행으로 구성하는 것이 피해학생에게 유리하므로 재학관계를 재학계약으로 구성할 필요가 있다. 학교재학관계에 관하여는 학설이 대립하고 있으며, 판례는 사립학교에 대해서만 사법상 계약관계로 보고 있고, 국공립학교에 대하여는 명확한 판례가 없다. 국공립학교와 사립학교의 재학관계는 교육활동영역과 관련하여 그 성질상 본질적인 차이가 없다. 따라서 재학계약은 교육활동을 주된 채무로 하고 신의칙에 근거한 보호의무 또는 안전배려의무를 부수적 의무로 하는 비전형계약이며, 공법적 성질과 사법적 성질이 혼합된 특수한 신종계약으로 보아야 한다. 학교교육은 국가와 지방자치단체, 혹은 이의 위탁을 받은 학교법인이 책임지고 실시해야 하는 국민복지적 차원의 활동이기 때문에 학교안전사고 발생 시 국가 등 학교 설립•경영의 주체가 최종적으로 배상책임을 부담하도록 해야 한다. 이러한 맥락에서 해석론으로 학교재학 관계에 대하여 국공립학교나 사립학교를 불문하고 학교 측과 학생 간에 재학계약을 체결한 것으로 보아, 학교는 학생들에 대해 안전배려의무를 부담하고 학교 측이 이러한 안전배려의무를 위반하면 채무불이행책임을 진다고 해석해야 한다.

Microwave Oven 을 이용한 신속한 흙의 함수비 결정

조두환,박준범 대한환경공학회 2001 대한환경공학회 학술발표논문집 Vol.2001 No.12

릴케와 기독교 사상 : 『 신시집 』에 나타난 성서적 모티브를 중심으로 in bezug auf die biblischen Motive in den Neuen Gedichten

조두환 한국독어독문학회 2001 獨逸文學 Vol.77 No.1

Die vorliegende Arbeit beabsichtigt, eine Untersuchung und Erla¨uterung des Christentums bei Rilke vorzunehmen. U¨ber das Verha¨ltnis zwischen Rilkes Weltbild und der christlichen U¨berlieferung ist viel diskutiert worden. Einige stellen eine wesentliche U¨bereinstimmung der Anschauungen Rilkes wenigstens mit einem entdogmatisierten, stark verinnerlichten Christentum fest. Andere sagen, daß u¨berhaupt kein Zusammenhang zwischen Rilke und dem Christentum bestehe. In den christlich thematisierten Gedichten Rilkes, die in seiner ganzen Schaffensperiode immer wieder eine besondere Stellung einnehmen, erweist sich die Bibel als die entscheidende Vorlage. Der Dichter hatte die Bibel lebenslang bei sich. Er las jeden Abend das 30. Kapitel von Job. An manchen Stellen in Rilkes Bibel finden sich Lesespuren von des Dichters Hand. Deshalb verwundert es nicht, dass die Wort-U¨bereinstimmungen zwischen Rilkes Gedichten und Texten der Bibel mit der Zeit immer auffa¨lliger werden und dass das christliche Thema in den Neuen Gedichten eine zentrale Rolle spielt. Gott ist fu¨r Rilke eine Zuflucht ganz im christlichen Sinne. Deshalb greift er auch wieder auf seine besonderen Kindheitserlebnisse und ihre Wirkung zuru¨ck. Trotzdem bekennt er sich in einem spa¨ten Brief: $quot;Mehr und mehr kommt das christliche Erlebnis außer Betracht.$quot; Rilkes Entfernung vom Christentum besteht in der Ablehnung der stark betonten Jenseitserwartung. Er glaubt nicht an einen christlichen allma¨chtigen Gott und wehrt sich gegen Christus als den Vermittler zu Gott. Er empfa¨ngt allein vom polareinheitlichen Leben selbst die Offenbarung. Rilke ist ein Dichter einer reichen Inspirationen. Der die christliche Heilsbotschaft immer strenger ausschliessende Ton seiner Verku¨ndigung befugt uns jedoch nicht, uns nun unsererseits vom Inhalt dieser Verkundigung abzusetzen, bevor wir uns ihr innerstes Anliegen zu eigen gemacht haben. Der Dichter predigt die von den Tro¨stungen befreite Fro¨mmigkeit, bei der man nicht mehr von Religion im westlichen Sinne sprechen kann. Bei ihm konstatiert sich eine unerbittliche Feindseligkeit nicht nur gegen alle kirchlichen Dogmen, sondem auch gegen jeden humanistisch-fortschrittlichen Versuch, das Evangelium zu erneuem. Die Einwirkung christlicher Gedanken auf die VorStellungen Rilkes betrit3t deshalb den Menschen und die Kultuc Rilkes Gott ist kein personaler Gott, sondern in ahem Seienden. Der biblische Sachverhalt ist ein bloßer Vorwand. Diese Tatsachen lassen Rilke nicht leicht als einen christlichen Dichter erkennen. Trotz seiner engen Verbundenheit mit dem Christentum.

릴케의 「시도집」에 나타난 신상

조두환 한국독어교육학회 1987 독어독문학 Vol.- No.34

릴케와 호프만스탈 : 문학과우정 Dichtung und Freundschaft

조두환 건국대학교 인문과학연구소 1998 인문과학논총 Vol.31 No.-

내식성이 우수한 Cr-free 인산염처리 전기아연 도금강판의 개발

조두환,박노범,김진태,박영준 한국표면공학회 2005 한국표면공학회 학술발표회 초록집 Vol.2005 No.-

게오르그 트라클에 있어서 '자아해방'의 국면

趙斗桓 건국대학교 인문과학연구소 1993 인문과학논총 Vol.25 No.-

Georg Trakl(1887 - 1914), einer der groβten Dichtern im deutschen Expressionismus, bringt "Verfall", "Untergang", "Verwesung" und "Tod" zum Thema. Der Abend, die Nacht, der Herbst, der Winter, - die ihnen verwandte dunkle Schwermut gibt nahezu in seiner dichterischen Welt die Grundnote. Es ist die Zeit Vergehens, der Verwesung, der Raum des Todes. In dem schauerlichen Strudel des Kriegs entwickelt er einen eigegen dichterschen Ton. Die Zeit selbst veranschaulicht das Wesensmerkmal des menschlichen Daseins. Demgegenuber sehnt sich Trakl nach "den Abgeschiedenen" und "den Unschuldigen". Im Mittelpunkt seiner Dichtung steht der Mensch, die ein Wanderer oder Fremdling in dieser Welt ist. Das eigentliche Thema des Dichters ist die Selbstdarstellung. Das eigene Ich laβt in der Rolle des Ausgestoβenen, des Fremdling, oder des Einsamen(z.B. Kaspar Hauser, Elis) sichtbar werden. Diese Figuren sind metaphorische Objektivierungen einer Dichtung fur den Dichter Trakl selbst. Dazu war eine Inzestbeziehung mit seiner Schwester, die in seinem ganzen Werk als Chiffere des Schmerzes vorkommt. In diese Phase fallen auch erste dichtersche Versuche, einzige Form der Selbstbefreiung, einzige Aussagemoglichkeit fur das von schwersten Tabus umstelle Schuldgefuhl. Trakl ist ein Doppelganger : familiengebunden und doch einsam, triebgebunden und doch zutiefst geistig. Er war aber nicht einmal eines von Gottes treulosen Kindern, er litt seine Schuld als Voraussetzung, um so inniger die Gnade zu erleben, aber auch um so tiefer die Schuld seiner Zeit zu begreifen und mit zu tragen. Weltgeschictliche Machte suchen in diesem Dichter nach Ausdruck und nach Einfugung in einen Zusammenhang, der sich nicht in Katastrophen erschopfen darf. Seine Lyrik wird deshalb mehr und mehr gesellschaftskritisch, indem sie die Fremdheit und die Kommunikationslosigkeit pragt. Im ausgebrochenen Chaos des Kriegs spiegelt sich die Katastrophe, die G. Trakl schcksalhaft erleben muβte. Angesichts dieser unruhigen Situation drangt sich bei ihm wie bei anderen Dichtern des 20. Jahrhunderts das Schlagwort Nihilismus auf. Das Schicksalhafte des Vergalls wird starker als das "Ich" und uberwaltigt den Dichter Trakl in fremder Welt.

'앵그리 영맨' 세대의 마지막 절규자 : Hans Magnus Enzensberger 한스 마그누스 엔첸스베르거

조두환 건국대학교 인문과학연구소 1997 인문과학논총 Vol.29 No.-

릴케의 女人象과 心意現象

趙斗桓 德成女子大學校 1982 德成女大論文集 Vol.11 No.-