이산화탄소에 의한 메탄올 합성 (제 1 보). Cu / ZnO 촉매계 연구

조성운,전기운,박대철,이규완,Sung Yun Cho,Ki Won Jun,Dae Chul Park,Kyu Wan Lee 대한화학회 1989 대한화학회지 Vol.33 No.5

여러가지 조성비로 만든 Cu/ZnO계 촉매로 이산화탄소를 수소화시켜 메탄올을 합성하였다. 촉매제조시 각 성분의 조성비가 촉매활성에 미치는 영향을 조사하고 반응촉매에 대하여 표면적 측정(BET), 주사전자현미경 측정(SEM), X선회절분석(XRD), X선광전자분석(XPS) 등을 실시하여, 각 촉매의 촉매특성을 조사하고 촉매활성과의 연관성을 연구하였다. 반응생성물은 메탄올과 일산화탄소 뿐이었는데 메탄올의 생성은 CuO의 함량이 증가하면 그에 따라 점차 증가하였으나 CuO:ZnO의 조성비율이 30:70일 경우에 최대이었고, CuO가 70 이상이면 급격하게 감소하였다. 촉매에 대한 SEM 측정과 BET 측정결과에서 확인된 바와 같이 이점은 미세결정크기가 증가되고 표면적이 감소하는 점과 일치되었다. 또 XPS 측정결과에서 촉매표면상에서의 Cu의 농도는 Cu/Cu+Zn(atomic ratio)을 비교할 때 CuO의 함량이 50% 이상인 경우에서 현저히 감소하였다. 그리고 각 촉매들의 $Cu(2P^3)$에 대한 결합에너지의 수치상의 값은 거의 같았으나 환원된 상태의 $Cu(2P^3)$의 결합에너지는 소성된 상태의 것과 비교하여 낮아졌고, 표면에 분포된 Cu 는 대부분 $Cu^{\circ}$로 확인되었으며 CuO:ZnO의 조성이 30:70인 경우에서 최대가 되었다. 이것은 또한 CuO의 조성비율이 30인 때에 메탄올생성이 최대라는 실험결과와도 잘 일치하였다. 그리고 환원된 각각의 촉매로 펄스(pulse)형태의 반응기에서 이소프로판올을 분해시킨 결과 아세톤의 생성율이 프로필렌보다 컸음으로 이들은 염기성이 상대적으로 강한 촉매라고 추측하였다. The synthesis of methanol from carbon dioxide and hydrogen was studied for various compositions of Cu/ZnO catalyst system. Effect of the composition ratio of CuO and ZnO on the catalytic activity in the above reaction and the relationship between the activity and the characteristics of the catalysts were explained from the result of surface area measurements, SEM, XRD, and XPS. The major products of the reaction were methanol and carbon monoxide. The selectivity to methanol increased with increase of the copper oxide content in the catalyst up to CuO: ZnO = 30:70 weight ratio, and decreased rapidly when the content is above 70%. SEM and BET measurements, indicate that this point corresponds to the increasing point of the catalyst crystallite size and the decreasing point of the surface area. As to the Cu/Cu + Zn atomic ratio, the surface concentration of copper measured by XPS decreased remarkably when the copper oxide content in catalyst was higher than 50%. All the unreduced catalysts had almost same binding energy of Cu(2P3) level, but the binding energy for $Cu(2P^3)$ level of reduced catalysts was lowered than that of calcined catalysts. The surface copper species which was in the maximum amount when the CuO:ZnO composition in the catalyst was 30:70, existed as zero valent copper. This result agreed with the experimental result that the highest rate of methanol formation was observed when the CuO content in the catalyst was 30%. It was postulated that these reduced catalysts performed with a relatively strong basicity because the formation rate of acetone was higher than that of propylene in isopropanol decomposition as measured in a pulse type reactor.

勞動組合의 政治活動에 關한 硏究 : 韓國勞總 一三○宣言을 中心으로

趙誠雲 동국대학교 행정대학원 1971 행정논집 Vol.2-3 No.-

일제하 울진농민조합의 결성과정 및 그 활동

趙成雲 東國歷史敎育會 1990 동국역사교육 Vol.2 No.-

日帝下 佛敎視察團의 派遣과 그 性格

조성운 한국선학회 2007 한국선학 Vol.18 No.-

일본시찰단은 조선총독부의 정책적, 재정적 지원 하에서 파견되는 것이 일반적이었다. 조선총독부가 이처럼 일본시찰단의 파견에 적극적이었던 이유는 일본시찰을 통해 조선인을 ‘동화’시킬 수 있을 것이라 믿었기 때문이었다. 일본에 파견된 시찰단 중 종교시찰단은 불교시찰단 외에도 유림시찰단, 기독교시찰단, 천도교시찰단이 있는데 이 중 가장 활발히 파견된 것은 유림시찰단이었고 그 다음이 불교시찰단이었다. 이는 유교와 불교가 조선민중에게 끼치는 영향력이 가장 컸다는 일제의 판단에 따른 것이었다. 불교시찰단이 시찰한 사찰들은 일본 내에서 각 종파의 대본산혹은 본산의 위치에 있는 지도적인 사찰들로서 일본의 국가주의적 불교의 성격을 대변하는 것들이었다. 또한 이 사찰들은 대부분 19세기 말 이래 조선에 사찰을 건립하거나 포교사를 파견하여 일본의 조선침략에 직간접적으로 관련이 있는 사찰들이었다. 일본시찰단에 대해 조선민족의 반응이 시찰기에서 보이는 바와 같이 모두 긍정적인 것은 아니었다. 불교시찰단의 경우에서도 마찬가지였다.이는 조선불교의 전통과 자주성을 지키려는 그룹의 시각이었다고 판단된다. 최소한 1920년대까지만 하더라도불교시찰단의 구성들은 일본불교의 수용을 통해 조선불교의 부흥을 이루겠다는 생각을 갖고 있었다고 판단된다. 그것은 이들이 남긴 시찰기에서 지속적으로 보이고 있다. 다만 이들은 불교시찰단이 일본의 동화정책의 일환으로서 파견되었다는 사실을 간과하였다는 측면에서 일제의 지배정책을 제대로 이해하지 못하였다는 비판에서 자유롭지 못하다고 생각된다. 결론적으로 불교시찰단은 일제가 동화정책의 수행과정에서 불교를 통해 조선 민중을 동화시키고자 한 것이었다. 그리고 이러한 정책은 시찰단원이 남긴 시찰기나 김구하, 나청호의 한시, 심전개발운동에 대한 강연 등에서 드러나듯이 어느정도 성과를 거둔 것도 사실이었다고 판단된다. 그리고 불교시찰단은 1920년대까지는 일본시찰을 통한 조선 불교의 발전이라는 명분이라도 있었으나 1930년대 중반을 거치면서 내선일치를 통한 조선인의 전쟁동원에 그 목적이 있었음을 알 수 있다. 그러나 이러한 일제의 정책에 대해 조선 불교 내에서 당시 조선 불교 교단이 처한 사회적, 경제적 이유를 들어 비판하거나 일본시찰 자체를 비판하는 등 불교시찰단의 파견에 대한 반발기류가 형성된 것도 사실이었다. Observation Groups of Japan had been usually dispatched to Joseon with financial and political supports. As Joseon Chongdokbu had believed that Japan could assimilate people in Joseon by visiting Japan, Joseon Chongdokbu tried positively to send observation parties to Joseon. They dispatched many religious parties, such as the Buddhists, the Confucians, the Christians and the Cheondos. One of the briskest parties was Yurim Sichaldan, an observation party for Confucianism, followed by The Buddhism Observation Groups of Japan, for Buddhism. That was because Japan thought Confucianism and Buddhism had a great effect on common people. The Buddhism Observation Groups of Japan visited the main temples or head temples of each sect playing a leading role and speaking for the nationalistic Buddhism Japan had. In addition, ordering to build temples in Joseon and send a mission to Joseon, these temples affected invading Joseon directly or indirectly. Observation Groups of Japan didn't always get affirmative responses from the people in Joseon. Neither did The Buddhism Observation Groups of Japan. Some groups who tried to keep the tradition and independence of Buddhism of Joseon may have made that result. The Buddhism Observation Groups of Japan had been considered that the party could lead Buddhism of Joseon to the remarkable revival , after accepting Japan's, until 1920s at least. This appeared on the record of visiting Joseon. But they couldn't escape from the criticism that they didn't get the ruling Joseon policy Japan had kept, in respect that The Buddhism Observation Groups of Japan overlooked the fact that they were dispatched under a part of assimilation policy. In conclusion, The Buddhism Observation Groups of Japan tried to assimilate Joseon to Japan with Buddhism. It proved to be quite productive by many records the Observation Groups of Japanhad wrote and lectures Kim Gu ha and Na Chung ho had given about Chinese poetry and Simjeongaebal Movement(心田開發運動). Also, The Buddhism Observation Groups of Japan had justified themselves in recovering Buddhism of Joseon up to 1920s. However, their real purpose of mobilizing people in Joseon for the war was revealed in the middle of 1930s. These Japanese policies occurred the Buddhists in Joseon to form resistant atmosphere and criticize them and visiting Japan, offering social and economic states Buddhism of Joseon had faced.

중등학교 전통문화 교육의 실제

조성운 용인대학교 전통문화연구소 2006 傳統文化硏究 Vol.- No.5

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1910년대 식민지 조선의 근대 관광의 탄생

조성운 한국민족운동사학회 2008 한국민족운동사연구 Vol.0 No.56

본고는 식민지 조선의 근대관광의 탄생에 대한 연구의 일환으로 관광수단으로서의 교통과 일제의 관광정책 수립기관이었던 일본여행협회 조선지부의 설치에 대해 살핀 연구이다. 본고에서 필자는 근대 관광이 근대와 제국주의의 산물이라는 점에서 식민지를 경험했던 우리나라의 경우는 일제의 식민지 지배정책의 일환으로 근대 관광이 탄생했다는 점을 밝히고자 했다. 특히 철도로 대표되는 식민지 교통수단은 근대 시민계급의 탄생과 함께 근대 관광의 전제조건이다. 조선의 철도는 일제에 의해 건설되었으므로 그 출발부터 일제의 침략 수단이었음은 명백하지만 객관적으로 존재했던 것은 분명하지만 시민계급이 존재했는가에 대해서는 의문의 여지가 있다. 또한 일본여행협회가 수립한 정책에 따라 조선철도가 관광사업을 수행하였다. 특히 부관연락선-조선철도-남만주철도를 잇는 철도망의 완성은 일제의 대륙침략정책과 맞물리는 것이기도 하였다. 그리하여 일제는 부산을 “東亞大陸으로 통하는 門戶”, ‘세계의 통로’ 혹은 “歐亞大陸으로 통하는 門戶”라 불렀던 것이다. 그런데 1930년 일제는 철도성 산하에 국제관광국을 두어 관광을 국채사업으로 육성하고자 하였다. 그리하여 일본여행협회는 국제관광협회와 함께 국제관광국의 외곽단체로서 기능하게 되었다. 이렇게 보면 식민지 조선의 근대 관광은 그 탄생부터 일제에 의해 규정되었고, 제국 일본의 관광정책은 동화정책의 일환이었음을 알 수 있다. 또한 본고에서는 ジャパンツーロスとビューロー(日本旅行協會) 조선지부에 대해 국내 최초로 소개하였다. 일본여행협회는 1912년 일본의 철도원뿐만 아니라 조선총독부철도부, 대만총독부철도부, 오사카시 등의 정부기관과 남만주철도주식회사, 동양기선, 미츠코시(三越)오복점, 오사카상선, 제국호텔 등 민간회사도 있었다. 그리고 대련지부, 대만지부, 조선지부, 청도지부를 설치하였으며 지부 산하에 여행안내소를 설치하였다. 결국 일제는 관광을 통해 일본 국민에게 제국의 정체성을 확인시킴으로써 제국의식을 보다 강화시키고, 이를 통해 식민지 조선인에게 제국 일본의 우월성과 식민지 조선의 열등성을 각인시켜 조선을 영구히 지배하고자 하였다. This is a study, part of researches on the origins of modern tourism in colonized Joseon, on transportation as a means of touring and a branch which Japan Tourist Bureau(日本旅行協會) established in Joseon. Here, this writer intends to inform you that modern tourism in Joseon which had been colonized by Japan began as a means for colonialization Japan had kept, in that modern tourism was a product of imperialism and the modern age. Especially, transportation of the colonial period, represented as railroad was a premise in the modern tourism along with the appearance of “citizens” class. It is apparent that railroad in Joseon played a critical roll for invading Joseon, for they had been constructed by Japanese government. Japan completed the railroad network from Bukwan(釜關) ferry via Joseon railroads to South Manchuria railroads, connected with the invasion policy for conquering the continent. That’s why Japan called Busan “Gate to Eastern Asian Continent”, “Path to the World”, or “Gate to Europe and Asia”. Besides this, In 1930, Japan attempted to institute the International Tourism Authority(ITA) under the national railroad administration and develop it as a business with national bonds. That resulted in the Japan Tourism Association with the International Tourism Association serving as a fringe organization of the ITA. However there is still a question about whether citizens class really existed although its existence was absolutely clear. In addition, railroad of Joseon performed tour business according to the policies Japan Tourist Bureau had established. Therefore, modern tourism in colonized Joseon was prescribed from the beginning by Japan and it was as part of the assimilation policies that tour policies of Imperial Japan were implemented. In addition, the Joseon branch of Japan Tourist Association(JTA) was introduced first in Korea from this study. The JTA included many of the private corporations such as the railroad departments of the Joseon government-general and Taiwan government-general, the government like Osaka, the South Manchuria Railroad Corp., Dongyang Liner Co., Osaka Merchant Marine Co., and Imperial Hotel as well as the national railroad administration. They also instituted Dalian branch, Taiwan branch, Joseon branch, and Qingdao branch and tourism information offices under the branch as well. Eventually, with a means of “tour”, a Japan tried to reinforce imperialism, strengthening the identity of Imperial Japan into its people and to rule Joseon perpetually, imprinting the inferiority of colonized Joseon as well as the superiority of Imperial Japan on people in Joseon.

1910년대 日帝의 同化政策과 日本視察團 - 1913년 日本視察團을 中心으로 -

조성운(Cho Seong-Woon) 한국사학회 2005 史學硏究 Vol.- No.80

일제는 1876년 조선을 개항시킨 이래 친일적인 인물과 세력을 육성하는데 힘을 기울였다. 이것은 조선에 대한 식민지 지배를 위한 사전 정지작업의 성격을 갖는 것이었다. 그리고 이러한 작업은 ‘성공’해서 일제는 조선을 ‘합법적’인 방법으로 획득하였다. 이렇게 조선을 식민지로 ‘합병’한 이후 일제는 조선인 중에서 식민지 지배에 협력했던 인물들을 관리하고 새롭게 협력할 인물들을 발굴하고 양성해야 했다. 이러한 작업의 일환으로 조선귀족이 탄생하였으며 일본시찰단이 조직되어 지속적으로 일본에 파견되었다.<br/> 본고에서 다룬 1913년의 동척시찰단에 대해 다음의 몇 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 일제가 조선을 영구히 지배하기 위해 채택했던 동화정책을 구현하기 위해 실시되었다. 1910년대의 동화정책은 일본어의 일상화, 조선인과 일본인의 雜婚, 한일 양민족의 ‘사업 공동 경영’, 위생문제의 해결을 통한 조선의 풍속 개량, 조선의 중류층 획득 등의 방법에 의해 추진되었다. 일본시찰단은 바로 조선의 중류층을 획득하기 위한 방법으로서 실시된 것으로 보인다. 둘째, 시찰단으로 선정되고 파견된 인물들은 구한 말 이래 일제의 조선 침략과 식민지 지배에 협력했던 인물들이었다. 셋째, 일본시찰단이 시찰한 시설은 농업과 관련된 시설, 교육 및 공공시설, 근대산업시설, 일본의 국체를 내면화하려는 시설 등의 유형으로 나누어진다. 이 중 일본의 국체를 내면화하려는 시설을 제외한 나머지는 모두 근대적 시설로 볼 수 있다. 따라서 일제는 일본 시찰을 통해 조선의 유력자들에게 일본의 근대성, 선진성을 보여줌으로써 조선이 근대 국가로 발전할 수 있다는 환상을 심어주고자 하였던 것으로 판단된다.<br/> 이상의 정리를 통해 볼 때 1913년 동척시찰단은 조선에 대한 식민지지배를 위해 협력할 조선인을 관리하고 양성할 목적으로 시행되었으며 이를 위해 일제는 다양한 기관을 동원하였음을 알 수 있다. Japanese had been concentrating every effort on training the pro-japanese groups and widening their power since they forced Korean ports to be opened. This was like foundation work for colonizing Joseon.<br/> And Japanese achieved such an effect that they could acquire Joseon by 'lawful' means. After the Japanese annexation of Joseon, they needed to manage those who had helped Japan to colonize Joseon and scout for new people who would help them. In this procedure, Joseon nobility class was created, and Japan observation party was made up and sent to Japan regularly.<br/> Several facts about Dong-cheok observation party this thesis says are showed as followings.<br/> First, it was formed in order to realize assimilationism Japan had adopted to rule Joseon ever after. Assimilationism in 1910s included these: forcing people of Joseon to use Japanese in daily life, intermarrying them to Japanese, 'joint management' of two countries in business of Joseon, improving manners and customs of Joseon by controling health and hygiene, and keeping the middle class of Joseon. The observation party mentioned above was considered that it was organized to keep that middle class.<br/> Second, it was those who helped Japan to invade Joseon and put Joseon under its colonial rule that Japan selected as members of the party and dispatched to Japan.<br/> Third, the party observed various facilities, such as agricultural, educational and public ones, modern industrial ones and those used to internalize the national polity of Japan. All of them but the last belong to the modern facilities. Consequently, it was obvious that Japan intended potentates of Joseon to have illusion that Joseon could be also modernized as much as Japan could by showing modernized and developed Japan to them.<br/> Based on the above facts, it was no doubt that Japanese made up Dong-cheok observation party in order to cultivate and train the pro-japanese group who is willing to support to colonize Joseon, and mobilized various facilities for this purpose.

1930년대 식민지 조선의 근대 관광

조성운(Cho Seong-Woon) 독립기념관 한국독립운동연구소 2010 한국독립운동사연구 Vol.0 No.36

본고는 1938년 국가총동원법의 실시를 기준으로 그 이전을 제1기, 그 이후를 제2기로 나누어 1930년대 식민지 조선의 근대 관광을 분석한 것이다. 이를 통해 1910~1920년대의 식민지 조선의 근대 관광은 일본제국 주의의 팽창 과정과 밀접하게 관련되어 있음을 다시 확인할 수 있었다. 그러므로 식민지 조선의 근대 관광은 식민지성을 가지고 출발하였음을 알 수 있다. 그리고 조선총독부는 1910년대 이래 관광지 개발정책을 채택하여 1930년대에 이르기까지 꾸준히 전개하였다. 이는 관광을 하나의 산업으로서 인정하고 발전시키고자 했던 조선총독부의 의도에 부응하는 조치로 판단된다. 이는 곧 식민지 조선의 근대 관광이 식민지성을 가지고 탄생했지만 그 기저에는 자본주의적 경제법칙이 관통되고 있음을 보여주는 것이라 할 것이다. 그러나 1937년 중일전쟁의 발발 이래 전황이 점차 일제에 불리하게 전개되는 시기였다. 그리고 1939년 7월 자동차용 가솔린의 배급제가 실시되어 관광산업은 타격을 받기 시작하였고, 1940년 미국의 대일 석유금수 조치와 ‘육운통제령’의 실시는 관광버스운행을 전면 중단시켰으며, 1944년에는 철도 탑승자 우선순위가 정해지는 등 여행과 관광을 전면적으로 중단시켰다. 결론적으로 1938년 국가총동원법의 실시는 식민지 조선을 포함한 ‘제국 일본’의 관광산업을 사실상 고사시켰던 덧이다. This research aimed at making an analysis of the modern tourism of colony Chosun in the 1930s by dividing that period into Period 1 prior to the execution of the National Mobilization Law in 1938 and Period 2 after the execution of the national mobilization law. Through this study, this research could re-confirm that the modern tourism of colony Chosun was closely linked with Japanese imperialism. Thus, the modern tourism of colony Joseon was believed to start with the launch of the Colony Office. In addition, the Japanese Government-General of Korea had adopted a tourist attraction development policy since the 1910s and steadily spread this policy up to the 1930s, which is judged to correspond to the intention of the Japanese Government-General of Korea which intended to acknowledge and develop tourism as an industry. This means that the modern tourism of colony Joseon was born to the Colony Office, but shows that the capitalistic economic principle underlay this aspect. However, it was the period when the war situation was going on to the disfavor of Japan since the outbreak of the Sino-Japanese War in 1937. Moreover, the tourism of colony Joseon began to get an impact due to the execution of rationing of gas for automobiles in July, 1940, and what was worse, the US enforcement of oil embargo and “Land Transportation Control” resulted in complete interruption of tourist bus service; finally, in 1944, the US completely suspended traveling and tourism, such as prioritizing the railroad passengers. Conclusively, the execution of the enforcement of the National Mobilization Law in 1938 actually caused the tourist industry of the empire of Japan to wither including colony Joseon.

최용신의 기억과 계승

조성운 역사와교육학회 2019 역사와 교육 Vol.29 No.-

본고는 심훈의 소설 상록수 를 통해 일제하 농촌계몽운동의 상징적 인물로 알려진 최용신의 이미지가 그의 사망 이후 어떻게 변용되었는가를 추적한 것이다. 이를 통해 그의 이미지가 ‘농촌계몽의 선구’에서 ‘지역개발과 봉사’로 변용되었음을 확인할 수 있었다. 그의 이미지가 크게 변용되는 것은 1961년 박정희가 군사정변 이후였다. 박정희는 국가재건사업을 추진하여 지역개발정책을 채택하였고, 국민들에게 지역개발을 선전할 상징적 인물을 필요로 하였다. 그 인물로 최용신이 선택되었는데, 이는 그의 전기를 쓴 유달영이 재건국민운동본부장으로 있었고, 박정희가 신상옥이 감독한 영화 ‘상록수’를 매우 높게 평가한 것에서도 영향을 받았다고 할 수 있다. 이후 임권택에 의해 영화 ‘상록수’가 다시 제작되지만 이는 박정희 정권의 경제개발정책이 남성 위주의 정책이었음을 홍보하는 수단이었다는 비판을 받기도 하였다. 한편 박정희는 ‘인간 상록수’의 개발을 주문하였고, 이에 따라 공보부에서는 1962년 ‘향토문화공로상’을 제정하였고, 여성단체협의회에서는 1964년 ‘용신봉사상’을 제정하여 관변에 활동한 인물들을 중심으로 시상하여 박정희정권의 경제개발정책을 뒷받침하였다. 따라서 그의 사망 이후 ‘농촌계몽의 선구’로의 이미지가 1961년 이후에는 ‘지역개발과 봉사’의 이미지로 변용되었던 것이다. 다른 한편으로는 지역사회에서도 그의 이미지를 이용한 정책과 사업을 추진하였다. 특히 안산시에서는 최용신기념관을 설치하였을 뿐만 아니라 ‘최용신봉사상’을 제정, 시상하고 있다. 이는 지역 정체성을 확립하려는 지방자치단체의 노력으로 이해된다. 또한 최용신의 모교인 루씨여자고등보통학교 동문회를 중심으로 한 활동, 최용신이 교사로 활동하였던 샘골학원 관계자들의 추모활동 등이 안산지역을 중심으로 전개되었다. 이를 통해 루씨여자고등보통학교 동문회 측에서는 남한지역에서 학교의 전통을 잇고자 하였으나 샘골학원 관계자의 생각과는 충돌하는 측면도 있음을 확인할 수 있다. 또한 1990년대 중반에 그는 독립유공자로 선정되어 독립유공자의 이미지까지 갖추게 되었으며, 최근 안산시에서는 그의 이미지를 다문화로까지 연결시키고자 하는 움직임을 ‘상록수국제단편영화제’의 개최를 통해 확인할 수 있다. 일제하 ‘농촌계몽의 선구’에서 ‘지역개발과 봉사’의 이미지로 변용된 최용신을 독립유공자와 다문화의 이미지로까지 연결시키고자 하는 노력이 이루어지고 있음을 알 수 있다. 다만 이러한 노력은 실증적인 연구가 진행된 바탕에서 이루어져야 한다는 점을 지적하지 않을 수 없다. The study traces how the image of Choi Yong-shin, known as a symbolic figure of the rural enlightenment movement under Japanese colonial rule through Shim Hoon's novel Sangnoksu, was transformed after her death. This enabled her to confirm that her image was transformed from "the pioneer of rural enlightenment" to "regional development and service." It was only after the 1961 military regime of Park Chung-hee that her image was greatly altered. Park Chung-hee promoted national reconstruction projects to adopt regional development policies and needed symbolic figures to promote regional development to the people. Choi Yong-shin was chosen as the person because Yoo Dal-young,who wrote Choi’s biography, was the head of the Korean National Movement for Reconstruction, and Park Chung-hee's highly rated film "Sangnoksu," directed by Shin Sang-ok. Later, the film "Sangnoksu" was re-produced by Lim Kwon-taek, but was criticized as a means to promote the economic development policy of the Park Chung-hee administration. Meanwhile, Park Chung-hee ordered the development of 'symbol person having a soul of Sangnoksu’, and the Ministry of Public Affairs established the 'Hyangto Cultural Achievement Award' in 1962, and the Council of Women's Associations established the 'Yong-shin Service Award' in 1964 to award figures who served in government affairs to support the Park Chung-hee administration's economic development policy. Thus, her image as a pioneer of rural enlightenment since her death was transformed into an image of 'regional development and service' after 1961. Keywords: Choi Yong-shin, Rural Enlightenment, Regional Development, Volunteer, Lucci Girls' High School, SangnoSu, Choi Yong-shin Service Award On the other hand, the local community has also pursued policies and businesses using her image. In particular, Ansan City has established the Choi Yong-shin Memorial Hall and has also established and presented the 'Choi Yong-shin Service Award'. This is understood as an effort by local governments to establish regional identity. Also, activities centered around the alumni association of the Lucci Girls' High School, where Choi Yong-shin graduated, and memorial activities for the officials of the Sanggol institute, where Choi Yong-shin served as a teacher, were conducted around Ansan area. This shows that the alumni association of the LucciGirls' High School wanted to continue the tradition of schools in the South, but it also clashed with the thinking of an official at the Sanggol Academy. In the mid-1990s, he was selected as a man of national merit, and recently in Ansan, the city's move to link her image to multiculturalism can be seen through the hosting of the Sangnoksu International Short Film Festival. Therefore, it can be seen that efforts are being made to link Choi Yong-shin, who was transformed from the "pioneer of rural enlightenment" under the Japanese colonial rule to the image of "regional development and service," to the image of independence fighters and multiculturalists. However, we cannot help but point out that these efforts should be made on the basis of empirical research.

朴勝極과 朝鮮프롤레타리아藝術同盟 水原支部

趙成雲(Cho Seong-Woon) 독립기념관 한국독립운동연구소 2001 한국독립운동사연구 Vol.16 No.-