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연기행위의 사회적 확장 가치 연구 - 창의성 기반의 융합형 인재 구현에서 역할연기의 효용을 중심으로 -
박진태 한국연기예술학회 2018 연기예술연구 Vol.11 No.1
본 연구는 ‘연기행위(Acting)’가 예술작품의 승화를 위한 전문적 기예와 훈련도구에 한계 짓지 않고, 일반적 의미에서 사회적 확장 가치에 천착하여 분석하고자 한다. 문헌고찰을 통해 인간의 창의성 지능 개발에 역할연기(연기행위)가 어떻게 접목되고 일반화 될 수 있는가에 연구방향을 집중하고, 그에 따른 방법론적 측면까지 모색하는데 목표를 둔다. 본 논문은 연기행위(역할연기)의 사회적 확장 가치에 관한 기반 연구에 해당한다. 인류는 현재 4차 산 업혁명시대에 직면하면서, 인간의 본질적인 존재적 가치와 지향성격에 대하여 끊임없이 성찰하고 있는 상황이다. 2016 다보스포럼을 통해 4차 산업혁명의 도래를 주창한 ‘클라우스 슈밥’(Klaus Schwab/세계경 제포럼 회장)은 인류가 현재와 미래에 직면한 기회와 위기의 현실에서 인간의 존재적 가치는 소위 4가지 지능요소를 균형감 있고 견고하게 개발 및 유지하는 인간형이라는 점을 밝히고 있다. 4차 산업혁명에 부 응하기 위한 지능개발 요소로 <상황맥락(Contextual)지능>, <정서(emotional)지능>, <영감(inspired)지능>, <신체(physical)지능>을 강조하면서, 이것은 지금에 보편적으로 널리 인식되고 있는 ‘창의적 융합 인재형’ 과 맞닿아 있다. 여기서 주목하는 점은, 4가지 지능요소가 연기행위, 곧 ‘역할연기’라는 범주에 모두 내재 되어 있다는 점이다. 일반적인 배우들의 연기행위를 들여다보면, ‘역할(Role)’을 대상으로 상황맥락 차원의 인지분석과 이해, 정서 차원의 감정동화 및 구현, 영감 차원의 등장인물에 대한 합일된 영혼화, 신체 차원에서의 역할인물의 소리와 몸의 표현 개발과 구현이 펼쳐지고 있다. 이러한 맥락과 연계지점을 고려 할 때, 창의성 기반의 융합형 인재구현에 ‘역할연기(연기행위)’의 접목이 충분히 효용가치가 있음을 시사한다. This article attempts to lay a foundation for future work on values gained by socially expanding acting. Encountering the 4th industrial revolution era, we've constantly introspected existential values inherent in human beings and tendency. Klaus Schwab, who argued the advent of the 4th industrial revolution in Davos Forum 2016, remarks that human beings' existential value can be implemented in a type of human who develops and maintains four firm and balanced elements of intelligence in the reality full of opportunities and risks which human beings are facing in the present and the near future. He emphasizes four types of intelligence as elements to be developed in order to respond to the 4th revolution: contextual intelligence, emotional intelligence, inspired intelligence, and physical intelligence, all of which are associated with a widely-recognized 'concept of talent marked by creativity and integration'. To explore the purpose of this article, I point out that the four types of intelligence are inherent in acting behaviors, so called a category of 'role-playing'. Acting behaviors which general actors show on the stage involve cognitive analysis and understanding on 'the roles' in the contextual dimension, empathy and representation in the emotional dimension, unified spirit with characters in the inspirational dimension as well as expressional development and implementation of sounds and bodies they act on in a physical dimension. When this context and a linkage point considered, it is implied that utilizing 'role-playing(acting)' has wide usefulness in implementing integrated talents with creativity. This study delves deeper into the value achieved by social expansion of acting in a general sense, not limiting acting as a professional art and a tool used in training for sublimation of artwork. Not only do I put on focus on how role playing(acting) can be used in the development of creativity; I also examine how it can be generalized with an aim to look for feasible approaches.
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박진태 영남대학교 민족문화연구소 2006 민족문화논총 Vol.34 No.-
A Study on the Dramaturgy and Aesthetics of Korean Folk Mask Play Park Jin-Tae The dramatic aesthetics has been studied on the basis of the dramaturgy of the folk mask play. In case of the way of a participation a whole participation and an individual participation are practiced. In case of the way of a play the principles of a contest and an imitation are adopted. In case of the way of a development an epic development and an unepic development are practiced. In case of way of an ending a rupture and a reconcilement are practiced. In case of the way of character creating the protagonist converts to the antagonist. Such dramaturgy is caused by the antinomic thought which is the popular way of thinking. The dramatic aesthetics of the folk mask play is the aesthetics of antinomy. 수 있는데, 덧베기춤놀이가 놀이꾼과 구경꾼, 지역민과 타지인이 한데 어우러져 춤과 음악에 의해 혼연일체가 된 집단적 신명풀이라면 탈춤놀이는 배역을 분담하여 개인기(個人技)에 의존하는 개인적 신명풀이에 해당한다. 다시 말해서 덧베기춤놀이는 참여자를 최대화하고 개인적 신명이 타인에게 감염 현상을 일으키는 공간적 확산 작용이라면, 탈춤놀이는 집단의 신명을 대표하는 개인이 집약적인 표현을 하는 공간적 수렴 작용이다. 그리고 덧베기춤놀이는 춤을 기본으로 하고 여기에 가면(假面)가장(假裝)이나 골계적이고 즉흥적인 촌극(寸劇)과 같은 연극적 요소가 삽입되는데, 탈춤놀이는 연극적인 갈등 구조를 주축으로 하고 여기에 춤을 활용하는 점에서도 차이가 있다.이처럼 참여자 전원이 신명풀이를 하는 집단무용(덧베기춤놀이)에 이어서 선발된 소수가 신명풀이를 하는 판놀음(탈춤놀이)을 연행하는 놀이 과정에서 <총체집약>, <춤연극>, <확산수렴>의 극작술을 도출해 낼 수 있다. 그러나 지역에 따라서는 <집약총체>, <연극춤>, <수렴확산>으로 진행되는 탈놀이도 있다. 가산오광대의 경우 오방신장마당, 영노마당, 문둥이마당, 양반마당, 중마당, 할미영감마당의 순서로 탈놀이를 판놀음으로 하고, 파지 [罷祭] 굿이라 하여 탈꾼과 구경꾼이 덧베기춤을 신명나게 추었다고 한다.攀 이두현, 한국의 가면극, 일지사, 1979, 294쪽 참조.攀攀 이같이 한국 민속탈놀이의 참여 방식은 역할의 미분화 상태에서 신명이 상호 감염되는 총체적 참여 방식과 배역을 분담하여 개인 중심으로 신명풀이를 하는 집약적 참여 방식으로 구분되고, 지역에 따라서 순서는 달리하기도 하지만 대부분 이들 두 가지 참여 방식을 모두 사용한다.
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