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奇世祿 全南大學校 人文科學硏究所 1976 용봉인문논총 Vol.6 No.-
프랑스 문학에서 낭만주의가 승리를 거두고 난 1850년 이후, 여러 문학이론들이 족출했었는데 그 착잡한 이론의 무중을 뚫거 1880년대에 이르자 시에 있어서 양대 진로가 그 윤곽을 대강 드러내 보였다. 그 하나는 실현에 기반을 두고 생활과 역사를 생각하면서 물질이나 도의세계로 진행했으며, 다른 하나는 현실을 초월한 채 이상을 향해 전진하여 그것을 기호나 외면적인 것으로 간주하여 대처해 갔다. 이러한 양 조류는 그 이론면에서 선명하게 대조가 되었지만 작품면에서는 그렇게 분명하지 않았었다는 것은 유의해 둘만 한 일이다. 그러나 이론면에서 보면, 흔히 문인들은 확신을 가지고 그런건 아니었지만 사실주의(실재론)와 현상주의(관념론)라는 양극의 한쪽으로 결국 방향을 잡고 마는 것이었다. 그런데 현상주의 경향이 취했던 가장 현저한 형식은 상징주의였으므로 본고에서는 독자적인 이론의 전개에 의해 상징파의 선구자로서 숭배를 받은 Baudelaire의 일면을 살펴 보기로 한다.
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프랑스 詩에 있어서의 浪漫主義, 高踏派, 象徵主義에 대한 分析.比較
奇世祿,金賢坤 全南大學校 人文科學硏究所 1980 용봉인문논총 Vol.10 No.-
〉Resume〈 Nous avons essaye, dans cette consideration, d'introduire en Coree le Romantisme poetique, le Parnasse et le Symbolisme poetique au travers de l'etude comparative, c'est-a-dire l'analyse et la comparaison de leurs caracteristiques tirees des paroles des poetes eux-memes, Chenier, Lamartine, Hugo, Vigny, Musset, Gautier, Lisle, Banville, Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Mallarme et Valery. C'est que l'on n'a pas accorde de l'importance a les presenter au travers d'un pareil travail et il en resulte chez nous que les conceptions de ces trois mouvements litteraires s'ignorent en se melant les unes aux autres. En premier lieu, nous avons classifie en quelques sujets, sur les documents pres-entes auparavant sous forme d'etude sur les individus de poetes, les caracteristiques variees des poetes de chaque ecole, en visant a atteindre une reussite inductive. En second lieu, nous avons essaye d'indiquer les communautes et les differences entre quelques caracteres essentiels des trois ecoles, en eclairant a la fois la relation d'influences des unes sur les autres. Nous en avons conclu que les orientations des trois ecoles se rencontrent ou plutot se conecntrent a l'Idee, que le Romantisme recherche a travers l'accord du moi interieur avec l'univers fonde sur le sentiment religieux vague, le Parnasse recherche a travers la perfection parfaite de la forme, c'est-a dire l'accomplissment de la forme ideale et le Symbolisme, a travers la communication avec la Realite supreme. Surtout nous avons souligne, a ce propos, l'acte de construire chez P.Valery qui, dans son Amphion, a mis en oeuvre la construction du Temple et sa cite Theves au niveau de creation divine, en faisant entendre le chant triomphant du formalisme apollinien. Nous avons releve, comme la difference importante du Romantisme avec le Parnasse et le Symbolisme, la question d'interet de la realite sociale ou celle d'engagement, qu'on pourrait considerer par le passe et aujourd'hui comme un sujet essentiel dans la litterature.
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