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유선경(柳善炅) 원광대학교 원불교사상연구원 2018 원불교사상과 종교문화 Vol.75 No.-
조선중기 활동한 진묵(震黙, 1562-1633)은 전라북도를 중심으로 진묵신앙을 형성하게 한 장본인이다. 진묵신앙은 민중불교에서 주로 다뤄져 온 만큼 기복적이라는 비판이 있을 수 있다. 그러나 불교신앙은 문화현상이므로 부정적으로만 이해해서는 안 된다. 이를 뒷받침하기 위해서는 진묵에 대한 진지한 학문적 검토가 필요하다. 그러나 진묵 자신의 문집 등이 전하지 않기 때문에 현재로서는 추정에 불가할 따름이다. 후대 초의(草衣)의『진묵조사유적고(震黙祖師遺蹟攷)』가 전해지고 있어 기초자료의 확보는 가능해진 셈이다. 이후 범해(梵海)의『동사열전(東師列傳)』에서부터 진묵의 설화에 대한 변용 양상이 나타나고 있음이 발견된다. 진묵의 불교사상은 조선 중기 불교계의 동향 속에서 이해되어야 하며 이때는 휴정과 그 문도들에 의해 한국 불교가 설명되어지는 시기이다. 그의 설화중에서 휴정의 영향을 엿볼 수 있는 것이 무엇인지 살피는 작업은 필수적인 일이지만, 일화를 통한 사상적 전승 문제를 규명하는 일은 더욱 어려운 일이다. 본 연구에서는 하화중생적 차원에서 〈진묵변상도(震默變相圖)〉를 기준으로 진묵의 설화를 살펴보고,『진묵조사유적고』 등 초기의 문헌과 근현대의 문헌을 통해 설화의 변용을 분석하였다. Jinmuk (1562-1633), who was active during the Joseon Dynasty, was a monk who formed Jinmuk Faith around Jeollabuk-do in Korea. Jinmuk Faith has been criticized as People Buddhism because it has been mainly dealt with in Buddhism. However, Buddhist beliefs are cultural phenomena and should not be understood negatively. A serious academic review of Jinmuk is needed to support this. However, since Jinmuk Faith`s literary works are not conveyed, it is impossible to estimate at present. It is possible to secure the basic data because the Choy’s Jinmukjosayujeokgo is reported. Since then, it has been found that Bumhae `s` DongsaYeoljun is showing the changing aspect of Jinmuk`s story. Jinmuk`s Buddhist thought should be understood from the flow of Buddhism in the middle of Joseon Dynasty. It is the time when Korean Buddhism is explained by Hujung and his disciples. Jinmuk also said it is necessary to look at what he can understand the influence of idolatry in his narrative, because it is called idolatry, but it is more difficult to explore the idea of the narrative tradition through narratives. In this study, Jinmuk`s story was examined based on the Jinmukjosayujeokgo and Jinmuk Sutra Painting, and the transformation of story was analyzed through early and modern literature.
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기후변화에 대응한 도시정책과제 우선순위 및 단계별 추진방안
유선철(兪善喆),여관현(呂官鉉) 한국정책과학학회 2017 한국정책과학학회보 Vol.21 No.3
본 연구는 기후변화에 대응하여 도시정책과제의 우선순위를 설정하고 단계별 추진방안을 제시하는 것을 목표로 하였다. 이를 위해 도시부문에서의 도시정책과 관련된 이론적 검토와 선행연구 검토를 통해 차별성을 도출하고, 정책과제를 대항목과 중항목으로 구분하였다. 구분된 정채과제를 대상으로 AHP 분석기법을 적용하여 정책과제 항목별 가중치를 설정하여 우선순위를 설정하고 단계별 추진방안을 제시하였다. 그 결과 첫째, 대항목의 정책과제를 기후변화 완화측면, 적응측면, 탄소시장 및 재원 3항목으로 분석한 결과 완화, 적응, 탄소시장 및 재원 순으로 분석되었다. 둘째, 14개의 중항목 정채과제를 분석한 결과 기후변화 적응측면의 적응체계구축, 완화측면의 신재생에너지 및 자원순환체계 도입, 적응측면의 기후변화 적응행동 유도 및 정책 추진 순으로 도출되었다. 그리고 이러한 정책과제들을 단기 및 중단기 과제로 구분하여 단계별 추진방안을 제시하였다. 본 연구결과를 바탕으로 향후 중앙정부 및 지방자치단체에서 지속적으로 실행하게 될 기후변화에 대응한 정책과제의 제시와 이를 추진하기 위한 기초자료로 유용하게 활용되기를 기대해 본다. This Study aimed to select the priority and implementing strategies of urban policy agenda in response to climate change. So, we are review the climate change policy and AHP analysis techniques and AHP survey on policy agenda response to climate change. Based on the these results, we suggested priority and implementing strategies of policy agenda. The priority of major items of policy agenda analyzed as follows first, climate change mitigation, second, climate change adaptation, third, carbon market and financial aspects and middle items as follows first, introduction of new and renewable energy and resource circulation system, second, expansion of carbon sinks such as park green spaces, third, introduction of urban structure for carbon reduction, fourth, land use plan oriented public transportation, etc. Analyzing the priorities of 14 middle items and results are as follows first, establishment of climate change adaptation system, second, introduction of new and renewable energy and resource circulation system, third, promoting climate change adaptative behavior and polices, etc. Based on this, we proposed a implementing strategy by dividing into short-term and mid- and long-term tasks. We hope that it will be useful as a basic data for presenting policy tasks and responding to climate change in the future.
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유선화 ( Sun-hwa Ryu ),홍채린 ( Chea-rin Hong ),박주생 ( Joo-saeng Park ) 한국목재공학회 2022 한국목재공학회 학술발표논문집 Vol.2022 No.1
최근 환경부에서는 환경표지인증제품 중 목재제품이 사용되는 바닥제와 천장 및 벽면 마감제의 인증기준을 개정하였다. 변경된 사항은 폼알데하이드 분석방법을 실내공기질관리법의 건축자재 오염물질 방출기준과 일치하도록 소형챔버법과 병행하고 있던 데시케이터법을 2년간 유예기간을 주고 2024년부터 사용할 수 없도록 삭제하는 것이다. 본 연구에서는 목재제품의 폼알데하이드 분석방법의 적합성을 평가하기 위하여 표면가공 전·후의 MDF와 PB를 사용하여 소형챔버법과 데시케이터법으로 폼알데하이드 방출량을 측정하여 비교하였다. E0 등급의 MDF를 LPM, PET, PVC, PP로 표면가공한 경우 데시케이터법에서는 표면가공 전 제품이 0.263 ㎎/ℓ 였으며 표면가공 후 제품은 0.242 ~ 0.265 ㎎/ℓ로 가공 전·후 차이가 10% 이내였다. 반면 소형챔버법에서는 표면가공 전 0.035 ㎎/㎡·h에서 표면가공 후에는 0.001~0.007 ㎎/㎡·h로 크게 감소되었다. E0 등급의 PB를 LPM, PET, PVC, PP로 표면가공 한 경우는 데시케이터법으로 측정시 표면가공 전 0.168 ㎎/ℓ에서 표면가공 후 0.171~0.183 ㎎/ℓ으로 약간씩 증가하였으나 가공 전·후 차이는 10% 이내였다. 반면 소형챔버법에서는 표면가공 전 0.017 ㎎/㎡·h이 표면가공 후에는 0~0.007로 크게 감소되었다. LPM 표면가공 후 MDF와 PB에서 81%와 56% 감소되어 표면가공 방법 중 가장 적은 폭으로 감소되었고 PET, PVC, PP 표면가공은 94%이상 높은 감소폭을 나타냈다. 소형챔버법에서 표면가공에 의해 방출량이 크게 감소하는 이유는 제품의 표면가공된 면에서 방출되는 폼알데하이드만 측정하기 때문에 측면이나 내부의 폼알데하이드는 측정하지 못하기 때문이다. 따라서 소형챔버법은 폼알데하이드 방출량이 매우 높은 불량제품도 표면가공에 의해 방출량이 감소되어 환경표지 제품으로 둔갑될 우려가 크기 때문에 개정안의 보완이 필요하다.
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유선무 한국영미문학교육학회 2013 영미문학교육 Vol.17 No.1
This paper aims to read William Blake’s notion of friendship with Jacques Derrida’s re-politicization of Friendship in Politics of Friendship, in order to express Blake’s powerful presence within a field of political philosophy. While friendship in neo-liberal world order is marginalized as private, impotent, and sentimental feeling, it was originally a strong political concept working as a condition for genuine justice. Derrida is trying to revive friendship as a political concept supplementing justice, which will illuminate Blake’s similar efforts to redefine friendship in The Marriage of Heaven and Hell. For Blake, friendship is the very power that imbalances the “antagonistic” relationship between a friend and an enemy resulting in the de-stabilization of the subject herself. The marriage in The Marriage of Heaven and Hell is not between the Angel and the Devil but within the Angel (or Angel turned into Devil), which points out the incessant indeterminacy within each friend. Without friendship, human beings are completely isolated, left only with a violent way of interaction, if such thing is possible. Derrida’s disruption of the friend-enemy antinomy similarly suggests the subject’s fluidity or her openness to the absolute heterogeneity of the other. This opennenss and indeterminacy are presented as a baseless base of community without home or hearth, a kind of community completely breaking itself from a faction or a clique. Blake’s last work, Jerusalem, tests the theory of friendship he explored in The Marriage of Heaven and Hell as a public and political principle of community-building. Some might be skeptical about the political efficacy of this loose community without strong solidarity. However, the revolution of “the political” that both Derrida and Blake pursue is something waiting to be actualized since, as Blake succinctly put, “what is now proved was once, only imagin’d” (E 619).
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