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- 저자 : 丁洛贊 (검색결과 11 건)
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丁洛贊 한국교육학회 1993 敎育學硏究 Vol.31 No.5
본 연구의 목적은 4학교육을 유생의 선발, 출석관리, 교수, 학력평가로 분석•종합함으로써 조선전기 4학의 성격을 구명하는 데 있다. 그 결과 유생의 선발에서는 입학자격은 농민이상 의 자제였지만 실제적으로는 양반중심이었는데, 입학대상자들의 지배층 재생산에 유리한 판 직의 진출, 과거 응시 및 성균관 입학 등으로 인해서 정원에 미달되었다. 수학의 장려와 인간 교육적 측면에서 출석관리를 했지만 사풍의 마멸, 교관의 불성실 등의 여러 요인에 의해서 유생들이 제대로 출석하지 않았다. 교육과정은 소학, 4서를 기본으로 하고 5경, 시, 부, 서찰 등을 부과하였는데, 교수실제에서 는 위의 교육과정이 교관의 부족•자질미흡•불성실, 사풍의 마멸, 왕 및 정치세력의 성향 및 대립•갈등 등의 변인에 의해서 제대로 실시되지 못했다. 학력평가에서는 이해력•응용력의 지적인 측면과 인격화라는 정의적 측면을 조화시킨 전인교육을 지향하였다.
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順菴 安鼎福의 初等敎育思想 : 下學指南을 中心으로 Centering around Hahag-ginam(하학지남)
丁洛贊 한국교육철학회 1994 교육철학 Vol.12 No.-
This study aim at examining the system and characteristics of Soon-Am. An Jung-Bok's elementery edcational thought is very various. His important elementery thought is integrated in problems of daily life, reading, mind control, behavior, human relations and so on. The system of Soom-Am's elementary educational thought is as follows; he is a confucian scholar whose that is based on the neo-confucianism fundamentally, but he rejected resoltely the impractical theories of that. And his the elementary edcational thought is pratical. The characteristics of Soon-Am's the elementary educational thought are as follows: First, it is the education that point for education for living. Seond, it is the education that is linked with knowledge, character and attiude. Third, it is the education that think, act and pratice according to fixing one's am in life. Fourth, it is the education that take a serious view of the human relations
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丁洛贊(Jung, Nak Chan) 동아인문학회 2015 동아인문학 Vol.30 No.-
본 연구는 백호 윤휴의 교육밥법론을 인간관, 교육밥법론, 현대적 의미를 중심으로 논의하였다. 먼저 백호는 인간을 천인합일적 관점에서 한갓 피동적인 존재가 아닌 주체적 존재로 이해한다. 그래서 사칠론에서는 사칠이 떨어질 수 없다는 현상의 차원과 하나로 될 수 없다는 가치적 차원에서 리에 대한 차별성을 둔다. 이에 마음이 성과 정을 통섭하여 하나의 인심과 도심을 인간의 도덕적 근거와 교육적 실천의 근거가 된다. 이런 점에서 백호의 인간이해는 과학적 해석과 직관적인 통찰을 함께 하는 것이라 할 수 있다. 교육방법론에서 백호의 격물치지에 대한 이해는 선지후행의 입장에서 격물치지를 지에 소속시켜 이해하는 주자와는 달리 의지와 감각이 내재되어 있는 실학, 실천성까지를 포함하고 있다. 유정유일에 대한 이해는 인심도심의 구별과 도심의 고수로 인심도심의 개념적 범주를 벗어나지 않는다는 주자와는 달리 인심과 도심의 범주를 벗어나 사고와 의지가 총동원된 총합적 교육방법론으로 확장되고 있다. 서에 대한 근본 입장은 기본적으로 원시적 경과 성리학적인 경의 의미를 통합시켜 경과 의를 병용하여 내외를 관통하려는 것이다. 이상의 백호의 교육방법론은 당시 말학의 관념적인 주지주의 폐단을 시정하기 위하여 실학적이고 실천적인 보완을 시도한 것으로 볼 수 있다. 교육은 궁극적으로 개인의 가치로운 자아실현을 해야 하기 때문에 단순한 지적 변화나 기능의 신장만이 아닌 전인적 인격의 변화가 있어야 한다. 그래서 개인과 사회가 유기적으로 체계 속에 편입될 수 있는 길은 교육의 길 밖에 없다. 이러한 측면에서 백호의 교육방법론인 격물치지, 유정유일, 서는 오늘의 교육에 많은 시사를 준다. 여기에 따른 구체적인 현대 교육적 의미로는 인간교육, 의리의 교육, 생활교육, 주의집중력을 통한 자아실현 교육 등이다. Baekho, Yoon, Hew suggests that including both, unified views of the world and human, through dichotomy relative structure. He also shows a unique educational thougts to reach having mature personality as these unified views of the world and human. Baekho’s view of education places kohak(古學) on the principal, and practice. Therefore he emphasizes on the reading method to find the deep meaning from the inside and to get by experience more than fast reading or wide reading. And he lays weight on the education method according to the frame and character of kohak. Baekho is looking for the methodology of moral culture from inside human spirit. From this, the true form of spirit is originally faithful, but sometimes unconsciousness, and action of spirit is fundamentally virtuous, but easily falls into devil, so that he suggests kyeokmoolchiji(格物致知) and yoojeongyooil(惟精惟一), seo(恕) for the means to overcome reality. So he attaches importance to practice and introspection as specific means. And he emphasize the importance of the way of moral culture turned from its" inside toward outside. Modern educational meanings were the education of harmony and human, life education, the association of the justice, the attention concentration, peak experience.
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李東基(Lee Dong-Ki),鄭錫煥(Chung Seok-Hwan),丁洛贊(Jung Nag-chan) 동아인문학회 2016 동아인문학 Vol.35 No.-
이 연구는 老子 《道德經》의 아마추어리즘 특성을 고찰하고, 이를 기반으로 한국교육의 反아마추어리즘 속성을 극복할 대안적인 시론이다. 또한 《道德經》에 내재된 아마추어리즘의 교육적 함의를 탐색하려는 연구이다. 필자들은 자본주의가 고도로 발전된 한국사회에서는 교육의 내재적 목적보다는 외재적 목적이 강조된다고 이해한다. 즉 한국교육이 교육의 내재적인 본질에서 벗어나 ‘∼을 위한’, ‘∼을 성취하기 위한’ 수단적 목적으로 전개되고 있다는 점에 주목하였다. 필자들의 恣意的 판단이지만, 인류사회의 영원불변한 진리를 담고 있는 고전을 통하여 한국사회에서 발생하는 다양한 교육적 문제들의 원인을 찾고, 이를 극복하기 위한 논의를 시도하는 것은 학문적으로 의미 있다. 이러한 맥락에서 이 연구는 한국교육의 반아마추어리즘적 현상을 분석하고, 노자의 《道德經》에 내재된 ‘아마추어리즘’의 속성을 분석하였고, 이것을 통해 《道德經》에 나타난 ‘아마추어리즘’의 교육적 함의를 논의하였다. 연구결과를 요약하면, 《道德經》에 나타난 아마추어리즘은 ‘성공에 집착하지 않고 삶 자체를 즐기는 자유와 비움의 가치관’, ‘이원적 세계관을 초월한 조화의 가치관’이다. 아울러 《道德經》에 나타난 아마추어리즘을 통하여 급변하는 세속적 사회의 원리들과는 분리된 영속적인 교육, 순수의 교육, 무위자연의 교육을 확인할 수 있었다. This study was conducted to examine significance and characteristics of Amateurism connoted in the Lao-tzu"s philosophy and to determine its practical meanings to modern education in Korea. Concrete characteristics and definitions of Amateurism connoted in Lao-tzu"s philosophy were analyzed to achieve this study"s agenda. Next step was analyzing actual phenomenon present in the fields of modern education in Korea. Alternative courses to overcome uneducational circumstances appearing in modern education in Korea were examined from Lao-Zi"s philosophy based on above two phases. Education teleology inferred from Lao-tzu"s Amateurism tends to provide critical views on various uneducational circumstances appearing in modern education in Korea. Ultimate goal of modern education is expressed as an ideology of individual success rather than a holistic approach viewing the human being as an objective. Moreover, education is being utilized to win over competitions with others and achieve the better status. Above tendencies oppose to the characteristics of Amateurism specified in Lao-tzu"s Taoteching. The characteristics of Amateurism specified in Lao-tzu"s Taoteching can help critically perceive the reality of education in Korea and sufficiently contribute to propose an epistemological view suggesting a paradigm of new education.
스콜라
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