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비숍의 조선과 중국 여성인식에 대한 고찰 -『조선과 그 이웃나라들』과 『양자강을 가로질러 중국을 보다』를 중심으로-
박송희 ( Song Hee Park ) 경희대학교 인문학연구원 2013 인문학연구 Vol.0 No.23
이사벨라 버드 비숍은 19세기 영국의 여행가이자 작가이다. 그는 1894년 3월부터 1897년 3월 근 4년간 한국을 4번 방문하고 1899년 근 6개월동안 양자강과 그 지류가 적시는 지역을 여행하면서 『조선과 그 이웃나라들』와 『양자강을 가로질러 중국을 보다』를 집필하였다. 본고는 두 여행기 중, 여성부분을 분석대상으로 삼고 비숍의 양국여성에 대한 인식을 살피고자 했다. 특히 두 여행기에 나타난 여성을 억압하는 풍습에 대한 비숍의 시선과 태도는 어땠는지, 여성의 지위에 대해서는 어떤 견해를 갖고 있었는지 양국의 사례들을 비교하면서 분석했다. 한, 중 여성을 억압하는 풍습에 대해서 비숍은 시종 동정하면서도 비통해하고 그런 풍습을 비판하는 글쓰기를 고집해갔다. 그 이유인즉 여성을 억압하는 풍습은 세계 곳곳 어디서나, 특히 그녀의 본국인 영국에도 존재하기 때문이다. 즉 중국의 전족과 조선의 장옷에 얼굴을 가리는 풍습을 통해 그녀들을 억압하고, 짓밟는 오랜 관습을 비난하고 있다. 아울러 양국의 관습을 통해 내려온 여성들의 지위에 대해서도 구체적으로 서술하고 있다. 경제적, 사회적, 정치적 지위에서 물러나 억압받고, 비난받는 처절한 운명을 여러 사례들을 통해 보여주고 있다. 하지만 그의 글쓰기 특징 중 하나는 바로 어두운 현실 속에서도 이상사회를 그리고 있다는 점이다. 중국의 티벳 여성에 대한 서술은 긍정과 찬미, 동경과 상상으로 씌어졌고, 조선의 시베리아 이주민의 생활이나 여성의 지위 역시 조선과 완전히 다른 모습으로 서술하고 있다. 이런 글쓰기 방식은 오리엔탈리즘이나 식민주의 관점에 기인한 것이 아니라 여성성에 의해 이루어진 것이다. 즉 인간은 모두가 소중한 존재이며 특히 여성이라고 해서 존엄성이 떨어지는 것이 아니라는 것이 비숍의 주장이다. 이는 비숍의 여성적 글쓰기를 고집해야만 했던 이유이다. Isabella Bird Bishop was a traveler and writer in the 19th-century Britain. She wrote "Korea and Her Neighbors" while she made visits to Korea 4 times over the period of 4 years from March, 1894 to March, 1897, and "The Yangtze Valley and Beyond," and when she traveled Yangtze River and its branch areas for 6 months in 1899. This article focuses on the status of women in Korea and China as it was described in Bishop``s travel books. More particularly, it deals with the custom of female suppression as it was seen from the author``s point of view. Bishop maintains a sympathetic and pathetic tone in her writing about female suppression in these countries. Because female suppression was practised all around the world, including her own town, she criticizes the old tradition of female suppression such as foot-binding in China and hiding face with hood in Korea. Bishop describes women``s miserable condition of living deprived of economic, social and political rights. Bishop``s different feature, however, is that she tries to draw the picture of an ideal an ideal society; for instance, she approaches and celebrates the life of Tibet women and that of Korean emigrants in Siberia and the women among them. Bishop``s writing pattern has nothing to do with Orientalism or postcolonial perspectives, but is sheerly based her sense of humanism. In other words, Bishop sees every human being as invaluable regardless of sex.
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박송희(Park, Song-Hee),주혜민(Ju, Hye-Min) 우리문학회 2017 우리文學硏究 Vol.0 No.56
본 논문은 18 세기 후반~19세기 초기의 한․중 대표적인 여류시인 김삼의당과 왕단의 애정시에 관한 비교 연구이다. 왕단(1793~1838)과 김삼의당(1769~1823)은 모두 사대부 가문 출신의 여류시인이고 비슷한 역사 시대에서 생활하며 많은 작품을 창작하여 시집까지 남겼다. 왕단과 김삼의당에 관한 연구는 18세기 후반~19세기 초기에 한․중 여성문학을 연구하는 데 중요한 의의를 갖고 있다. 본고에서는 김삼의당과 왕단의 생애 및 문학활동, 애정시, 작품에 나타난 작가의식 등을 구체적으로 비교 분석하여 공통점과 차이점을 고찰함으로써 두 시인의 문학세계를 밝히고자 한다. 먼저 두 시인이 생활했던 각 시기의 인생 경력에 따라 작품의 변모 양상 및 애정관에 대한 영향을 고찰하였다. 그 다음으로 애정시를 중심으로 하여 두 시인의 애정관을 비교해 보았다. 신혼, 장년 및 만년 등 세 시기별로 두 시인의 애정시의 차이점과 공통점을 고찰해 보았다. 마지막으로 두 시인의 시에 나타난 작가의식을 유교적 여성의식 및 독립적 자아의식으로 나누어 비교해 보았다. 유교적 여성의식에서 두 시인의 공통점은 “婦德”의 사상을 강조한다는 것이고 차이점은 왕단은 “忠贞”관념을 특별히 강조하고 김삼의당은 남편에 대한 “敬”과 “順”을 유난히 강조한다는 것이다. 독립적 자아의식에서 두시인의 공통점은 평등한 부부관계를 추구하고자 한다는 것이다. 차이점은 왕단이 “报效国家” 같은 큰 소망을 갖고 김삼의당은 남편의 입신출세 같은 명리를 더 많이 추구한다는 것이다. 왕단과 김삼의당은 18세기 후반~19세기 초기에 한․중 양국에서 적극적으로 문학활동을 펼쳐 그 시대의 문학의 발전에 큰 기여를 했다. 두 시인의 애정시 등 비교 연구를 통해 한․중 여성문학의 발전, 사대부 가문 출신의 여류시인의 문학창작과 작가의식 등을 깊이 있게 이해할 수 있다. This paper studies the relationship between Wang Duan and Samuidang Kim from the late 18th century to the early 19th century. The paper focuses on the love poetry of Chinese female poet Wang Duan and Korean female poet Samuidang Kim makes a comparison between them. Wang Duan (1793–1838) and Samuidang Kim (1769–1823) were female poets of the scholar-official family who lived in the same historical period and produced many literary works. This is an important study, given the poets’ great significance in the context of the female literature of Chinese and Korean dynasties in the late 18th century. This study, as a part of the comparative studies of women’s literature, has a certain significance with regard to promoting the development of literature research between China and Korea. Wang Duan and Samuidang Kim were ancient female poets in China and South Korea, respectively. Through their own poems and works, they expressed their but also expressed their own longing for love and yearning. The introduction of this paper mainly provides the of the study, its motivation, and its purpose, and states the research contents and methods used. The first chapter systematically discusses the legendary lives of the two women poets and their outstanding literary achievements, and the influence of each other. The second chapter discusses the similarities and differences in their works through a comparison of the love poems in the literary works of the two poets. Three periods of love are covered:young love, married love, and love in one’s old age. The third chapter goes beyond time and space and beyond the comparative study of the ideological consciousness of the two female poets and mainly examines Confucian female consciousness and independent subjective consciousness. The conclusion in the fourth chapter is based on a comprehensive analysis of all of the above, and it explores the comparative value and significance of the works of the two women poets. From the late 18th century to the beginning of the 19th century, Wang End and Samuidang Kim actively carried out literary activities. They made great contributions to the development of women’s literature. Through a comparison of their literary works, we can obtain a further understanding and deeper realization of the development of female literature and the literary activities and ideological consciousness of scholar-officials.
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박송희(Park Song-Hee) 우리문학회 2011 우리文學硏究 Vol.0 No.33
여우는 우리의 인식 중에서 신적인 숭배대상이거나 혹은 사람을 홀리거나 죽이는 요괴로 항상 존재해 왔다. 여우의 신성성과 요괴성에 대한 논의는 지금까지 많이 진행되어 왔다. 하지만 여우가 병을 주고, 무당이 되어 치병굿을 하는 이야기에 주목한 경우는 거의 찾아보기 어려웠다. 필자는 그동안 논의되지 못하였던 즉 여우가 무당이 되고 굿을 행하는 것에 초점을 맞추어 여우와 무속의 연관성을 찾고자 하였다. 그리하여 설화와 문헌에 나타난 여우=무당 혹은 무당으로 변신하는 이야기를 정리하여 여우의 변모양상에 대해서 구명하고자 했다. 〈이화전〉에서 여우의 출현, 변신, 요괴성, 퇴치 이야기의 원형을 찾아 거슬러 올라가 본 결과 여우는 무당과 연관이 있고 무의를 행사하는 능력을 갖고 있음을 확인할 수 있었다. 비록 작품 속에서 여우가 직접 무당으로 변신하는 모습은 나타나지 않지만 여우와 무속의 관계에 기반을 두고 창작한 작품임을 설명할 수 있습니다. 본고는 2장의 1절에서 주인공의 무격 행위라고 했다. 무당의 일생을 보면 일반적으로 神病을 앓고, 降神한 후, 각종 굿을 행하는 것이 전부이다. 작품에서 이화의 시련, 접신하는 과정, 진혼굿(이여백 혼)과 병굿 (요괴 퇴치)을 행하는 이야기는 바로 이화가 무당이라는 것을 증명하는 중요한 단서이다. 이런 이야기 구조는 무속적 사상의 기반이 없이는 창작될 수 없는 작품이다. 또한 초혼하는 장면(노래), 퇴치하는 부분에서의 행동(춤)의 구체적 전개는 무속에서 말하는 노래와 춤 등 예술적 형태를 포함하고 있다는 점에서 작품의 무속성을 한층 더 강조하였다고 생각한다. 2절에서는 여우의 성격과 무속과의 연관성을 구명하였다. 문헌을 통해 본 결과 여우가 신성성에서 요괴성으로 변모된 사실은 확실한 것이며 그 변모과정에는 분명 중요한 이유가 있었을 것이다. 그 이유 중 하나가 아마 무속의 작용으로 추정된다. 작품 속에서 두 마리 여우가 출현하는데 한 마리는 바로 퇴치당하고 나머지 한 마리는 도망하여 인간의 해골을 쓰고 인간 행세를 하는 대조구조를 나타낸다. 이는 작가가 무속적 사상을 여우에 기탁하려고 했지만 무속 사상이 사라진 현실은 더 이상 여우를 신성한 존재로 보지 않고 퇴치대상으로 인식하고 있다. 때문에 결국 두 마리 여우는 모두 퇴치하고 이화는 부귀영화와 가족과 의 화합을 맞이하게 된다. 이는 당시 독자층의 기대와 염원과 일치한 것이다. Fox, frequently recognized as object of worship or goblin of fraudulence, is under discussion between holiness and goblinry hitherto. But it is difficult to find that fox spreads disease and cures its patient as a. The author focuses on the correlation of fox with due to neglect of which makes fox to become a shaman and carry out exorcism. Therefore, he decided to readjust the whole documents which are concern about fox that equal or transform to shaman. Trace back to original shape (for instance, appearance, transformation goblinry and extermination) of fox in 〈Ihwajeon〉, consequently, fox is related to shaman and it has behavior of shaman. Although it did not show the performance that fox transformed to shaman directly, it can be infer from the article that the whole literature is based on the relationship between fox and. The manuscript points passage 1 of chapter 2 are processes of shaman act. Look back to shaman’s life, as a rule, his life is performing various of s after spiritualize and suffering weakness. Ihwa’s critical story of ordeal, being possessed of a spirit, jeenwhon goud and weakness goud is an evidence that Ihwa is shaman. This kind of structure of story cannot be invented without shamanist antilogy. The 3rd passage clarifies relationship between character and shamanism of fox . It is true that fox transform from inviolability to monster through literature. One of the reasons is the effect of shamanism. In the article two foxes appearance. One is eradicated at once, and the other one is get away and put on human skull and act as human being. The author tends to donate shamanism to fox. However, the realistic is not taking fox as sacred entity but taking it as eradicator. Therefore, both of foxes are eradicated and Ihwa lives in wealth and honor in harmony. It is accord with expectation and wish of readership at that time.
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박송희(Park, Song-Hee) 우리문학회 2016 우리文學硏究 Vol.0 No.52
〈한류〉의 열풍과 한국기업의 중국내 진출, 한중 문화교류의 활발한 발전과 더불어 한국유학 인원수는 2010년을 기준으로 약 8만 명을 넘어섰고 중국내에서 한국어학과 및 기타 어학연수기관에서 한국어를 배우는 숫자는 실로 놀랍다. 하지만 한국 내 대학기관이나 사설기관을 통해 한국어를 학습하는 학생들은 대부분 입학자격을 위해 공부하거나 간단한 의사소통은 이루어지지만 한국과 한국문화에 대해 이해하지 못하는 학생들이 많아 입학한 후에 수업진행이나 의사소통에 문제가 많이 나타나고 있다. 또한 중국내 대학과 기타 어학원에서 학습하는 학습자 역시 어휘, 문법, 일상용어에 중점을 두지 한국문화나 문학에 대해 깊이 있게 가르치지 않는다. 이를 위해 본 연구는 스토리텔링을 이용해서 외국인을 대상으로 하는 한국어 문화교육에 활용할 수 있는 방안을 찾고자 한다. 본 연구는 스토리텔링의 자연스러운 이야기 구조와 흐름을 활용해서 한국 문화요소를 찾아내고, 그 요소를 효과적으로 교육하기 위한 방안으로 고전문학작품 〈박씨전〉을 활용했다. 구체적인 방안으로는 단계별 교육 과정을 제시하고, 단계별로 습득할 수 있는 문화요소를 살펴보았다. 또한 실제 수업을 바탕으로 한 지도안을 제시하고, 스토리텔링을 지도방식으로 설정하였다. With the rising popularity of K-pop and the entrance of Korean companies in China, cultural communication between China and Korea is becoming increasingly active. The number of Chinese students choosing to study abroad in Korea increased by 80,000 compared with the year 2010, and there has also been significant growth in the number of Korean learners across all kinds of language schools in China. However, in Korea, most learners only aim to obtain the language skills necessary to gain entrance to a university or to master daily communication—and this applies to both universities and private language schools. Most students do not have a detailed understanding of Korean culture, which results in difficulties with daily communication and in comprehending lessons. Similarly, while in China, in both universities and other forms of language schools, learners tend to focus on words, grammar, and expressions, and pay less attention to understanding Korean culture and literature. This study explores storytelling using a natural story structure, and finds that use of Korea cultural elements and traditional fairytales are effective teaching methods. This method entails a phased education course with a specific plan to include cultural elements. It also provides guidance in the actual classroom, and the inclusion of cultural content in the storytelling communication medium.
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온톨로지를 이용한 UDDI와 ebXML 레지스트리의 통합에 관한 연구
박송희(Song-Hee Park),이동헌(Dong-heon Lee),이경하(Kyong-Ha Lee),이규철(Kyu-Chul Lee) 한국전자거래학회 2004 한국전자거래학회지 Vol.9 No.3
현재 웹서비스와 ebXML에서는 기업의 설명정보와 더불어 기업에서 제공하는 서비스와 관련 정보를 저장하고 관리하기 위해 레지스트리를 이용하고 있다. ebXML에서는 ebXML 레지스트리를, 웹서비스에서는 UDDI를 레지스트리로 이용한다. 또한 최근 W3C에서는 시맨틱 웹의 표준 웹 온톨로지 언어로 OWL을 채택하였으며, OWL을 이용한 서비스의 시맨틱 명세를 위해 OWL-S가 정의된 바 있다. 본 연구에서는 UDDI 데이터구조와 ebXML RIM을 OWL-S와 비교하여, 유사하거나 같은 의미를 나타내는 부분은 직접 매핑하고 직접 매핑되지 않는 부분을 위해 OWL 문서를 확장하여 레지스트리에 대한 통합을 가능하게 하였다. 이렇게 함으로써, 기존 레지스트리에 저장된 정보를 활용한 서비스 온톨로지의 구축이 가능하며, 동시에 시맨틱 검색의 지원과 함께 UDDI와 ebXML레지스트리 그리고 OWL-S 레지스트리의 실질적인 통합이 이루어진다는 장점을 가지게 된다. 생성된 OWL-S는 에이전트가 시맨틱 중개(semantic matchmaking)하는데 활용할 수 있게 한다. ebXML and Web Services provide UDDI and ebXML registry for storing and managing the business and Service information of companies, respectively. Recently, W3C have released the OWL (Web Ontology Language) to Recommendation, and OWL-S proposed to describe the semantics of Web Services using the OWL ontologies. In this paper, we compared the OWL-S with the registry information model(RIM) of ebXML and the data structure of UDDI, and directly connect ones, which that of ebXML similar to that of UDDI: we extend the structure of the OWL to connect the rests. Consequently, our system enables to construct the ontologies of services and discover their semantics by using the information stored in the registries, and to integrate UDDI, ebXML registry and OWL-S registry. By using the extending OWL-S documents in our system, agents can utilize for the semantic matchmaking.
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