「祭り」における祭祀的性格の再檢討 -伊勢神宮の式年選宮とのかかわりから-

조규헌 ( Kyu Heon Cho ) 한국일어일문학회 2014 日語日文學硏究 Vol.88 No.2

本硏究は日本の祭り(祀り)を再檢討するため、伊勢神宮の式年選宮に注目 しながら國家神道の視点から考察することを目的としてる。伊勢神宮の本殿 は佛敎以前の日本民族のアイデンティティを表すものとして言われてきた。 したがって、式年選宮は万世一系の天皇の正統性をあらわす儀禮でもある。 伊勢神宮は天皇家の皇祖神である天照大神が祀られている神社である。國家 神道は伊勢神宮を頂点として全國の神社をピラミッド構造として體系化し た。つまり、この時期、すべての神社は天皇の宗敎的權威を受けることに なった。神道が祭りの宗敎であるとすれば、すべての神社は祭りに對しても 同一な認識を受け入れることになったとも言える。しかしながら、雛祭りの 雛流し、大阪天滿宮の天神祭など日本の古代における祭祀の儀禮的性格を分 析すると、惡靈や怨靈など「負の靈的存在」が祭祀の對象になっている。つ まり、これらは「神を迎えて送り出す」という祭りをまぐる一般的知識とは 異なる性格をもっている。したがって、日本の祭りを祭禮的から再考するに は、曖昧な「神」去來思想に基づいてみるものではなく、國家神道の以前· 以 降を認識したうえ理解することも必要と考える。 To study the shikinensengu of Ise Shrine is very suggestive to reveal the political, national characters of matsuri in Japan. Matsuri has the character of sacrificial riot at shrine, and Shrine has deep relation with the modern Japanese emperor system. Ise Shrine, which placed at the center of this national emperor system, influenced deeply all the matsuries in Japan. Therefore, it is necessary to reexamine the present form and concept of matsuries, since they have politically influenced culture.

마쓰리의 제의성에 관한 재검토 -이세신궁 식년천궁과의 관련을 중심으로-

조규헌 ( Kyu Heon Cho ) 한국일어일문학회 2014 日語日文學硏究 Vol.88 No.1

本硏究は日本の祭り(祀り)を再檢討するため、伊勢神宮の式年選宮に注目しながら國家神道の視点から考察することを目的としてる。伊勢神宮の本殿は佛敎以前の日本民族のアイデンティティを表すものとして言われてきた。したがって、式年選宮は万世一系の天皇の正統性をあらわす儀禮でもある。伊勢神宮は天皇家の皇祖神である天照大神が祀られている神社である。國家神道は伊勢神宮を頂点として全國の神社をピラミッド構造として體系化した。つまり、この時期、すべての神社は天皇の宗敎的權威を受けることになった。神道が祭りの宗敎であるとすれば、すべての神社は祭りに對しても同一な認識を受け入れることになったとも言える。しかしながら、雛祭りの雛流し、大阪天滿宮の天神祭など日本の古代における祭祀の儀禮的性格を分析すると、惡靈や怨靈など「負の靈的存在」が祭祀の對象になっている。つまり、これらは「神を迎えて送り出す」という祭りをまぐる一般的知識とは異なる性格をもっている。したがって、日本の祭りを祭禮的から再考するには、曖昧な「神」去來思想に基づいてみるものではなく、國家神道の以前· 以降を認識したうえ理解することも必要と考える。 To study the shikinensengu of Ise Shrine is very suggestive to reveal the political, national characters of matsuri in Japan. Matsuri has the character of sacrificial riot at shrine, and Shrine has deep relation with the modern Japanese emperor system. Ise Shrine, which placed at the center of this national emperor system, influenced deeply all the matsuries in Japan. Therefore, it is necessary to reexamine the present form and concept of matsuries, since they have politically influenced culture.

어린이와 재액의 관계에 관한 일고찰

조규헌(CHO KYU HEON),박희영(PARK HEE YOUNG) 동아시아일본학회 2018 일본문화연구 Vol.0 No.66

일본의 민속의례는 어린이와 재액(災厄)의 관계에 주목하면 어린이의 건강한 성장을 성대하게 축하하는 것과 같은 현대적 인식만으로 설명할 수 없다. 특히 히나나가시라고 하여 히나인형을 강가에 흘려보낸다거나, 단고노셋쿠에 쑥으로 만든 인형을 문 앞에 걸어 두어 재액을 제거하는 것 등은 그 전형적인 사례이다. 또한 어린이가 민속의례의 주체가 되어 재액 자체를 진압하는 경우도 있다. 즉 화려하고 성대한 축하의례의 기층에는 재액을 제거함으로써 아이가 아프지 않고 건강하게 자라주기를 바라는 민속의례의 본질이 내재되어 있는 것이다. 자시키와라시는 아이 모습을 한 요괴의 일종이다. 이 자시키와라시에는 이들을 잘 공양하면 부자가 된다고 하여 경제적 부(富)에 관한 이야기로 전승 되는 경우 많은데, 이것도 결국은 잘 모시지 않으면 집안에 커다란 재액이 생긴다는 것이 전제가 된다. 애니메이션 〈모노노케(モノノ怪)〉의 ‘자시키와라시’ 편에서는 이러한 중층적인 인식과 함께 위령(慰靈)과 하라이(祓い)라는 민속적 의례구조가 스토리 창출의 근간을 이룬다는 것을 확인하였다. When paying attention to the relation between children and calamities, Japanese folklore rites have some aspects that cannot be explained with modern perceptions like highly celebrating children’s health growth. Hinanagashi is one of Japanese folklore rites, and for this rite, dolls called ‘Hina’ are drifted down the river. On Dangonosetku Day (Boys’ Day), dolls made with mugwort are hung in front of the door. Such rites are some of the typical cases that Japanese people try to remove calamities. Besides, there are some cases that children themselves play a role in suppressing calamities as main agents of folklore rites. That is, in the base layer of splendid and magnificent folklore rites for children, people have desires for their children growing healthy by removing possible future calamities. In the Japanese folklore, there are some goblins in the form of children, called ‘Zashikiwarashi’, living in the tatami (straw mat) room as spiritual beings. In general, they are believed to bring about economic wealth when being well-served. However, this belief is on the premise that they may bring about calamities to the family when they are not well served. When examining various contents based on ‘Zashikiwarashi’, this study found out that the multi-layered recognition and structure of such goblins are used as the foundation of creating various images and stories.

야스쿠니신사 봉납스모(奉納相撲)의 제의적 고찰 : 임시대제(臨時大祭)의 초혼식(招魂式)과의 관계를 중심으로

조규헌(曺圭憲)(Cho, Kyu-heon) 고려대학교 일본학연구센터 2015 일본연구 Vol.24 No.-

본고에서는 야스쿠니 신사 봉납스모의 제의적 성격을 초혼식(招魂式)과의 관련에서 중점적으로 고찰하고, 여기에 야스쿠니 신사 사쿠라의 상징성이 어떻게 관계하는지를 검토하였다. 이를 통해 현재 춘계예대제에 즈음하여 사쿠라마쓰리와 함께 화려하게 행해지는 봉납스모가 전전 야스쿠니 신사가 ‘본연’의 기능을 하던 시기와의 연속성 속에서 어떠한 문화적 특수성을 내포하는지를 밝히고자 하였다. 야스쿠니 신사 봉납스모의 제의적 성격에서 가장 주목한 것은 초혼식 다음날 펼쳐진 본전 앞 도효이리 의식이다. 전전 봉납스모의 도효이리 의식은 전사자(戰死者) 영혼의 초혼(招魂)관념을 반영한다고 보았다. 야스쿠니 신사의 본전은 전사자의 영혼이 제신으로 모셔진 공간으로 본전에서의 봉납 도효이리를 통해 스모 요코즈나와 마쿠노우치 선수들은 야스쿠니의 영령이 강림하는 군신이자 충신이 된다. 야스쿠니신사의 봉납스모에 제신(祭神)의 성격인 군신?충신을 만들어 내는 것과 동일한 제의적 성격을 내포할 가능성이 크다는 것도 의 관계를 통해 확인할 수 있었다. 또한 전전 임시대제 초혼식의 봉납스모는 ‘사쿠라 꽃처럼 진’ 명예로운 죽음을 맞이한 전사자 영혼과 관계한다면, 현재의 봉납스모는 사쿠라마쓰리의 시기에 맞추어 열린다는 점에서 ‘만개한 사쿠라 꽃’인 환생한 전사자 영혼의 상징성을 내포한다. 이러한 점에서 야스쿠니 신사의 봉납스모는 전전과 전후를 관통하는 전사자의 ‘영혼’을 배경에 둔 일본만의 특징적 문화현상이라고 할 수 있을 것이다. This research study is an inspection with a focus on the relationship between the ritual characteristics of the Yasukuni Shrine Dedication Sumoand the Sh?kon Ceremony, and examines how the symbolism of the Yasukuni Shrine Japanese cherry blossom is related. Through this, this research study attempted to show what type of cultural characteristics the fancy Dedication Sumo that was celebrated together with the ‘Sakura Matsuri Festival’ in the current spring time festivals has in relation to the period and continuity where the prewar Yasukuni Shrine served its “true”. This aims to reexamine the Dedication Sumo in the context in which the Yasukuni Shrine showed the original function prior to the war, instead of the present perspective. The special festival at the Yasukuni Shrine is a ritual for the souls of the war dead from individuals’ souls to the deities of the national ritual. This study focused on the ceremony of entrance procession of Sumo wrestlers into the ring (Dohyo-iri) in the main Shrine as part of the ceremony of enshrinement for an analysis of the ritual of the Dedication Sumo. In addition, there is the same ritual in the actual Sumo Arena in the Yasukuni Shrine, too. To interpret this ritually, through the Dohyo-iri ceremony in front of the main Shrine before a Sumo game, the Sumo wrestlers who have become the gods of war hold the same ceremony at the Sumo Arena where intense Sumo games are held. Therefore, it is noted that the Sumo Arena of the Yasukuni Shrine where wild Sumo games are held by the gods of war symbolizes an intense ‘battlefield.’

일본 장례문화에서 ‘영혼’의 다양성에 관한 고찰

조규헌(曺圭憲)(Cho, Kyu-Heon) 한일일어일문학회 2012 한일어문논집 Vol.16 No.-

最近、日本で發生した大地震は、「死」とはなにかについて改めて考えさせてくれた。現實の世界には天壽をまっとうできた人もいれば、それができなかった人も存在する。戰爭や飛行機墜落事故、地震などの大規模の死亡者が發生するようなさまざまな形態の死者と死者儀礼が存在する。そして、死亡の原因,時代的背景などによって死者の靈魂もまた、「仏様」「英霊」「慰霊」「無縁仏」などのようにさまざまでる。こうした葬式文化や靈魂の多樣性は格個人の生き方もさまざまであることを意味する。 日本人の生活と文化を勉強することは、日本という他國の文化に接することになるが、それには私的人間の生き方が前提となる。人間の生と死は公的、國家的存在である前に一人の人間として存在するからである。日本を政治的かつ外交的な対象だけでみるのではなくて、日本人の生活と文化を等身大の人間としてみることができたら、日本という「他者」より身近で親しい存在になるのではないかと考える。

기획논문- 문제의 야스쿠니(靖國) : 야스쿠니신사 봉납스모(奉納相撲)의 제의적 고찰 -임시대제(臨時大祭)의 초혼식(招魂式)과의 관계를 중심으로-

조규헌 ( Kyu Heon Cho ) 고려대학교 일본학연구센터 2015 일본연구 Vol.24 No.-

본고에서는 야스쿠니 신사 봉납스모의 제의적 성격을 초혼식(招魂式)과의 관련에서 중점적으로 고찰하고, 여기에 야스쿠니 신사 사쿠라의 상징성이 어떻게 관계하는지를 검토하였다. 이를 통해 현재 춘계예대제에 즈음하여 사쿠라마쓰리와 함께 화려하게 행해지는 봉납스모가 전전 야스쿠니 신사가 ``본연``의 기능을 하던 시기와의 연속성 속에서 어떠한 문화적 특수성을 내포하는지를 밝히고자 하였다. 야스쿠니 신사 봉납스모의제의적 성격에서 가장 주목한 것은 초혼식 다음날 펼쳐진 본전 앞 도효이리 의식이다. 전전 봉납스모의 도효이리 의식은 전사자(戰死者) 영혼의 초혼(招魂)관념을 반영한다고 보았다. 야스쿠니 신사의 본전은 전사자의 영혼이 제신으로 모셔진 공간으로 본전에서의 봉납 도효이리를 통해 스모 요코즈나와 마쿠노우치 선수들은 야스쿠니의 영령이 강림하는 군신이자 충신이 된다. 야스쿠니신사의 봉납스모에 제신(祭神)의 성격인 군 신·충신을 만들어 내는 것과 동일한 제의적 성격을 내포할 가능성이 크다는 것도 <스모계 -군부 -야스쿠니 신사>의 관계를 통해 확인할 수 있었다. 또한 전전 임시대제 초혼식의 봉납스모는 ``사쿠라 꽃처럼 진`` 명예로운 죽음을 맞이한 전사자 영혼과 관계한다면, 현재의 봉납스모는 사쿠라마쓰리의 시기에 맞추어 열린다는 점에서 ``만개한 사쿠라 꽃``인 환생한 전사자 영혼의 상징성을 내포한다. 이러한 점에서 야스쿠니 신사의 봉납스모는 전전과 전후를 관통하는 전사자의 ``영혼``을 배경에 둔 일본만의 특징적 문화현상이라고 할 수 있을 것이다. This research study is an inspection with a focus on the relationship between the ritual characteristics of the Yasukuni Shrine Dedication Sumoand the Shokon Ceremony, and examines how the symbolism of the Yasukuni Shrine Japanese cherry blossom is related. Through this, this research study attempted to show what type of cultural characteristics the fancy Dedication Sumo that was celebrated together with the ``Sakura Matsuri Festival`` in the current spring time festivals has in relation to the period and continuity where the prewar Yasukuni Shrine served its "true". This aims to reexamine the Dedication Sumo in the context in which the Yasukuni Shrine showed the original function prior to the war, instead of the present perspective. The special festival at the Yasukuni Shrine is a ritual for the souls of the war dead from individuals`` souls to the deities of the national ritual. This study focused on the ceremony of entrance procession of Sumo wrestlers into the ring (Dohyo-iri) in the main Shrine as part of the ceremony of enshrinement for an analysis of the ritual of the Dedication Sumo. In addition, there is the same ritual in the actual Sumo Arena in the Yasukuni Shrine, too. To interpret this ritually, through the Dohyo-iri ceremony in front of the main Shrine before a Sumo game, the Sumo wrestlers who have become the gods of war hold the same ceremony at the Sumo Arena where intense Sumo games are held. Therefore, it is noted that the Sumo Arena of the Yasukuni Shrine where wild Sumo games are held by the gods of war symbolizes an intense ``battlefield.``

Floating p-well 전압 감지 방법과 수평형 절연 게이트 바이폴라 트랜지스터(LIGBT)를 이용한 새로운 1200V 절연 게이트 바이폴라 트랜지스터(IGBT)의 보호회로

조규헌(Kyu-Heon Cho),지인환(In-Hwan Ji),한영환(Young-Hwan Han),이병철(Byung-Chul Lee),한민구(Min-Koo Han) 대한전기학회 2006 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2006 No.10

절연 게이트 바이폴라 트랜지스터 (Insulated Gate Bipolar Transistor : IGBT)는 높은 전류구동 능력과 높은 입력 임피던스 특성으로 인해 대전력 스위칭 소자로 널리 응용되고 있다. 특히, 대용량 모터 구동을 위해 응용되는 경우, 모터의 부하 특성상, 모터의 단락에 의한 단락 회로 (Short-circuit fault) 현상을 비롯한 클램핑 다이오드의 파손으로 인한 unclamped 유도성 부하 스위칭 (UIS) 상황에서 견딜 수 있도록 설계되어야 한다. 이를 위해, 이전 연구를 통해 Floating p-well을 600V급 IGBT에 도입함으로써 UIS 상황에서 IGBT가 견딜 수 있는 에너지(항복 에너지)를 증가시키고 Floating p-well 전압을 감지함으로써 단락 회로 상황에서 IGBT가 보호될 수 있도록 보호회로를 제안하고 검증하였다. 그러나 이 보호회로는 수평형 금속 산화막 반도체 전계 효과 트랜지스터 (Lateral MOSFET) 로 제작됨으로써 보호회로 기능을 수행하기 위해서는 넓은 연적을 요구하였다. 또한, 정상적인 동작 상황에서 오류를 감지 (오류 감지: False detection)하는 동작으로 인해 추가적인 filter를 요구함으로써 보호회로 동작 속도를 감소시켰다. 이러한 단점을 해결하기 위해, 수평형 절연 게이트 바이폴라 트랜지스터 (Lateral IGBT : LIGBT)를 보호회로에 적용함으로써 LIGBT의 높은 전류 구동능력을 이용하여 기존 보호회로 연적의 30% 수준의 보호회로를 구현하였다. 또한, 구현된 보호회로는 오류 감지 현상을 제거함으로써 보호회로의 동작 속도를 개선하였다. 제안된 보호회로와 1200V 급 IGBT는 7장의 마스크를 이용한 표준 수평형 IGBT 공정을 이용하여 제작되었으며, 특히, 전자빔 조사를 이용하여 턴오프 속도를 개선함으로써 고속 스위칭에 적합하도록 최적화 되었다.

3, 4차 일본 한류 현상의 특수성 고찰

조규헌(Cho, Kyu Heon) 동아시아일본학회 2021 일본문화연구 Vol.- No.77

본고는 2017년부터 젊은 여성층 중심으로 시작된 일본 내 3차 한류와 2020년도에 들어서 더욱 다양한 장르와 형태로 영역을 넓히고 있는 4차 한류의 전개양상을 검토한 것이다. 3차와 4차 일본 한류 현상은 정치적으로 악화된 한일관계 속에서 발생한 것이 특징적이며, 다양한 뉴미디어(new media)와 연계한 한류 향유 층을 통해 확대 재생산되면서 그 영향력이 구체화되었다는 점에서 ‘아래로부터의 한류’라는 공통점을 지닌다. 특히 여기에서는 한류 ‘콘텐츠’ 만이 아닌 ‘한국문화’와 ‘라이프스타일’ 자체에 대한 한층 깊어진 관심을 바탕으로 한류가 일본인의 일상생활과 더욱 밀접해진 것이 기존 한류와 다른 질적인 변화라고 할 수 있다. 즉 일본 한류의 문화사적 계보에서 3, 4차 일본 한류 현상의 의의는 한류 ‘붐’을 넘어서 일본 내 하나의 ‘보편’적 문화로 정착하기 시작하는 ‘탈(脫)’ 한류의 본격적인 진입을 의미하는 것으로 판단된다. The This study discusses the aspects of the development of the 3rd Hallyu in Japan, centering around young women, starting in 2017 and the 4th Hallyu that expands to more various genres and forms in 2020. The 3rd and 4th Hallyu phenomena in Japan are characterized by their occurrence in the politically deteriorated Korea-Japan relationship, and they have a commonality that they are ‘Hallyu from below’ in that the influences were concretized as expanded and reproduced through the class enjoying Hallyu based on various new media. Especially, the much deeper interest in the ‘Korean culture’ and ‘lifestyle’ as they are, not just in Hallyu ‘contents’ in Japanese people’s everyday lives. In other words, it is judged that the significance of the 3rd and 4th Hallyu phenomena in Japan means the entry into the ‘post’-Hallyu era in which it is settled as a universal culture in Japan beyond a ‘boom.’

아키타현 나마하게의 `민속`적 가치와 `문화콘텐츠`로의 활용

조규헌 ( Cho Kyu-heon ) 한국일본근대학회 2017 일본근대학연구 Vol.0 No.56

나마하게는 원래 아키타현 오가반도에서 오래전부터 전승된 정월 대보름 행사이자 이 민속행사에 나타나는 내방신을 가리킨다. 나마하게로 분장한 마을 청년들이 각 집에 방문하여 `게으른 아이는 없느냐?` `우는 아이는 없느냐?`라고 아이들을 훈시하고 겁박하는 모습으로 잘 알려져 있다. 현재는 무형문화재로서 뿐만 아니라 현을 상징하는 캐릭터가 되어 전국적으로 상당히 높은 지명도를 지니고 있다. 본고에서는 나마하게의 `민속`적 가치를 규명하고, 그 가치가 지역과 국가를 대외적으로 알리는 문화콘텐츠 속에서 어떻게 활용되는지를 고찰하였다. 나마하게는 가정교육이라는 보편적 가치를 민속 문화로 잘 드러낸다는 점이 문화콘텐츠로 활용되는 가장 큰 원동력이라고 할 수 있다. 따라서 이러한 민속이 `지역문화`를 알리는 나마하게세토마츠리(namahage-seto matsuri)와, `일본문화`를 알리는 `일본의 마쓰리 RE-DESIGN 프로젝트`에서 어떠한 형태로 변용되어 기능하는지를 살펴보았다. Namahage is a Jeongwol Daeboreum (festival held during the first full moon on the lunar new year) event that has been traditionally passed down at what is currently known as the Oga Peninsula, and Namahage refers to the `Inner Seeking God`. Youths dressed as Namahage visit each house in the village inquiring `Are there any lazy children? Are there any crying children?` to instruct and intimate young children. This is not only a form of an intangible cultural asset, but currently the Namahage is a character that symbolizes `hyun` and is highly recognized around the nation. In this research study, the `folk` value of Namahage is examined and how Namahage is applied within the cultural contents that raises and propagates awareness of these values within the nation and internationally is explored. It can be said that the aspect of Namahage that applies it as a cultural contents where its values are well manifested as universal values through folk values through familial education is its most compelling application. In this research study, the various different forms and their functions through the Namahage-seto Matsuri, which raises awareness for `regional culture` and Matsuri RE-DESIGN, which raises awareness for `Japanese culture` were explored.

넷플릭스에 의한 한일 간 드라마 리메이크의 변용: ‘문화번역’을 중심으로

조인애 ( Cho In-yae ),조규헌 ( Cho Kyu-heon ) 한국일어일문학회 2023 日語日文學硏究 Vol.124 No.0

これまで韓国と日本の間では、様々なドラマのリメイクを通じて相互の文化やコンテンツを理解してきた。とくに、ドラマのリメイクにおいては両国間の異質な社会文化がその国によく溶け込めるよう言語の翻訳だけでなくいわゆる「文化翻訳」が重視されてきた。ここでは放送局、作家、PDなど文化翻訳の「仲裁者」が核心的な役割をはたした。ところで、近年、OTTプラットフォームである<ネットフリックス>はメディア環境に大きな変化をもたらした。特に<ネットフリックス>のグローバル進出において、韓国は東アジア地域の核心的な拠点の役割を果たしている。そこで本研究では、<ネットフリックス>の登場で新しく形成された韓国と日本の間のドラマリメイクの変化様相をドラマ<ボイス>事例を通じて検討した。これによって、OTT時代の「リメイク」と「文化翻訳」関係性をグローバル/ローカル文化の観点から新しく提示した。 Thus far Korea and Japan have been seeking mutual understanding of culture and cultural contents through remakes of various dramas. In particular, in the remake of Korean-Japanese dramas, the role of 'cultural translation' in addition to language was considered important so that the heterogeneous social culture of the two countries could be well integrated with each other, and 'mediators' of cultural translation such as broadcasters, writers, and PDs played a crucial role in this. However, in recent years, the OTT platform Netflix has caused considerable changes in the media landscape, and particularly, Korea has been a key base for Netflix's global expansion in East Asia. Thus, in this study, the changing patterns in the remakes of dramas between Korea and Japan, which have been newly transformed with the emergence of the OTT platform Netflix, was examined focusing on the case of the drama Voice, and the relationship between remake and cultural translation in the era of the OTT service presented from the perspective of global culture.