일제말 문학 속에 나타난 한국 지식인의 동남아 인식

김재용 한국외국어대학교 동남아연구소 2011 東南亞硏究 Vol.20 No.3

After the occupation of Vietnam by Japan in the 1940, there are so much interest about Vietnam and South-East Asia from Korea. Though the Japan Empire emphasizes the Sphere of Co-Prosperity of Greater East Asia, it is very limited. After the beginning of Pacific War between U.S and Japan in the 1941, the atmosphere became different. So many Korean writers welcomed the occupation of East Asia by Japanese Empire because they believed that it expelled the Western imperialism from Asia. "Asia for Asian" which is the propaganda of Japanese Empire was very attractive to Korean. There are two kinds of intellectual group according to the attitude toward Japanese Empire. Lee Dongkyu who is the pro-Japanese novelist tried to introduce the documents which deal with the relation between Vietnam and Korea in the pre-modern period. He wanted to justify the Sphere of Co-Prosperity of Greater East Asia through the close relation between Asia before Western countries occupy the Asia. He did his best to support the Japanese Empire until the end of 2nd World War. Kim Youngkun who is the anti-Japanese historian tried to introduce the relation between Korea and South-East Asia before the proclamation of the Sphere of Co-Prosperity of Greater East Asia by Japanese Empire. He continued to introduce the history and geography of South-East Asia to Korean People despite of invasion of South-East Asia by Japanese Empire. He stoped all his writing from 1943 to 1945 protesting against Japanese Empire. Through the period from 1940 to 1945, Korean peoples came to know very much about South-East Asia in spite of complicated historical phase and situation.

일본의 동아시아 지역공동체 構想 : 대동아공영권과 ‘동아시아 공동체’의 비교를 중심으로

조정원(Cho Jung-Won) 동북아시아문화학회 2009 동북아 문화연구 Vol.1 No.20

This paper analyzes 'Greater East Asia Co-Prosperity Sphere', one of the Japan's plans for East Asia regional communities, was based on Pan-Asianism and emphasized regional identity in the prewar era, and 'East Asian Community' which has advocated by Japan the starting point in 2004. Therefore, this study explores that the past plans for Japan's regionalism in East Asia had the original structures of thoughts, the main causes and limits of the failure, and the signification in level of regional community. Moreover, this paper research what the strategies and problems are in "East Asian Community' which is forwarded by Japan for regional community in East Asia now, what the needs are for the formation of East Asia regional Community to Japan and East Asia. Also, this study thinks that Japanese strategic thoughts toward East Asia regional community in the present is from Japan's own the recognition of the needs including China and U.S. for the factors. Japanese debates intensified over what strategy would be suitable for Asian regionalism, hath an imperative for global competition and a pathway to realize leadership aspirations. Japan seriously try to tie the region under the name of "East Asian Community" from entering in the 21st century. However, the uncertainty which were history and territory problems between South Korea- China-Japan, a burst of nationalism, hegemony competition between Sino- Japan, has existed in Japan's the pursuit of regionalism. The United States, in addition to, is making more difficult to Japan's the pursuit of regionalism in East Asia.

특집논문 : 제국-식민지 체제의 지정학적 상상과 베트남

오태영 ( Tae Young Oh ) 한국문학연구학회 2014 현대문학의 연구 Vol.0 No.54

한국인의 베트남 인식은 대체로 전근대의 조공-책봉 체제, 근대의 제국-식민지 체제, 현대의 탈식민-냉전 체제라는 세계 체제 및 동아시아 지역 질서의 변동 과정과 밀접한 관련을 갖는다. 제국-식민지 체제의 임계점이 드러난 식민지 후반기 중일전쟁에 이어 아시아-태평양전쟁이 발발함에 따라 동아시아 지역 질서를 새롭게 구축하려는 움직임이 활발하게 일어났고, 이에 따라 동남아시아 지역에 관한 관심과 탐구의 열기가 고조되었다. 베트남 역시 서양 제국주의 세력 중 하나인 프랑스의 식민지로부터 벗어나 제국 일본 주도의 새로운 아시아 건설을 위해 연대·협력해야 할 대상으로 여겨졌다. 서양/동양, 제국/식민지라는 이분법적 인식틀 속에서 ‘서양 제국’의 ‘동양 식민지’인 베트남은 자연스럽게 대동아공영권과 세계 신질서 속으로 포섭되어갔던 것이다. 제국-식민지 체제 내 대동아공영권 구상 및 남양 담론의 전개 과정 속에서 제국 일본의 지정학은 중요한 학문적 토대를 제공했다. 이때 베트남은 정치적·경제적·군사적 측면에서 동아시아라는 통합적 공간을 구성하는 하나의 단위로 여겨졌고, 그것은 동양/서양이라는 분할된 공간 단위를 중심으로 세계를 이해하고 상상하는 지정학적 인식으로부터 도출된 것이었다. 한편, 식민지 후반기 식민지 조선의 대중 미디어에 나타난 베트남 지역에 관한 인식과 표상은 대체로 제국 일본의 베트남 지역에 관한 지정학적 인식과 다르지 않았다. 당시 각종 미디어에 나타난 베트남 지역에 관한 인식 역시 대동아공영권 건설 및 남양 담론의 구축 방향과 그 궤를 같이 했다. 식민지 조선의 경우, 근대 전환기 지리학의 개념을 통해 아시아와 세계를 공간적 단위로 인식하고 표상한 적이 있었지만, 서양/동양, 제국/식민지를 축으로 하는 지정학적 인식의 대상으로 베트남 지역을 새롭게 상상한 것은 식민지 후반기 대동아공영권 건설과 남양 담론의 범람 과정 속에서였다. 이처럼 식민지 후반기 조선 지식인들의 베트남 인식은 제국-식민지 체제의 지정학적 상상이라고 불릴 수 있을 만한 것이었다. The Koreans` perception of Vietnam generally has close rela tionship with the East Asian regional order and World system that is pre-modern tributary-investiture system, modern empire- colonial regime, contemporary post colonial-cold war system. According to the outbreak of Asia-Pacific War following the second Sino-Japanese War that the threshold of empire-colony regime emerges, the motion to construct East Asia regional order newly arises up briskly. Accordingly the interest and exploration about Southeast Asia becames heightened. Vietnam also is escaped from the colony of France, one among western empire powers and regarded as the subject of cooperative solidarity for the new Asia construction of Japan empire initiative. Vietnam, east colony of west empire, naturally become included into the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere and world new order under the dich otomous perception frame of the West/the East, empire/colony. In the plans of the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere plans and the development process discourses on the South Seas of the empire-colonial regime, Empire Japanese geopolitics provided the academic foundation. At this time, Vietnam is regarded as the unit to consist of the integrated space of East Asia in the political, economical and military aspect and it become drawn from geopolitical perception to understand and imagine the world in the center of divided space unit of East/West. On the other hand, the perception and the representation about Vietnam shown from mass media of colonial Joseon generally is not different from geopolitical perception of empire Japan in the latter half of colonial period. The perception about Vietnam shown from mass media then also is like the ark with the plans of the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere plans and the construct of discourses on the South Seas. The case colonial Joseon is recognized and represented as the space unit about Asia and the World through geography concept in modern transition period but as the subject of geopolitical perception to be an axis of the West/the East, empire/colony to imagine the Vietnam newly was among flooding process of the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere plans and discourses on the South Seas n the latter half of colonial period. Like this the Vietnam perception of colonial Joseon intellectuals was worthy to be called the geopolitical imagination of empire- colony regime.

1940년대 대동아공영권 구상과 남양민족의 아시아성 : 이토 겐(井東憲) 저 『남양의 민족과 문화』의 질병·기형으로서의 혼혈과 인종주의

김효순( Kim, Hyo-sun) 고려대학교 글로벌일본연구원 2021 일본연구 Vol.36 No.-

본 논문에서는 이토 겐의 『남양의 민족과 문화』에 나타난 대동아공영권 구상과 남양민족의 아시아성이 성격을 분석하였다. 이토에게 남양의 제민족은 육체적으로는 ‘피’로 이어진 아시아민족이라는 친연성을 지닌 존재이고 정신적으로는 ‘미소기=청결’을 추구하는 아시아 정신으로 묶여 있는 존재이다. 이토는 이와 같은 남양을 비롯한 아시아의 제민족의 혈연적 유대와 정신은 유태인을 중심으로 한 서구 제민족의 침입에 의해 기형이 될 것이라고 생각한다. 아시아 민족의 혼혈은, 이민족 정복자 혹은 침략자의 이혈(異血) 혼입에 의해 이루어진 것이고. 혼혈은 우연이 아니다. 그것은 서구인=유태인의 음모로 이루어진 것으로, 남양민족은 본래의 아시아적 성격을 상실하고 이민족(백인) 문화에 동화되고 있다는 것이다. 이에 대해 이토는, 아시아 민족은 같은 ‘피’와 같은 아시아 정신을 공유하는 민족적 유대감으로 공동 대응해야 하고, 야마토 민족은 아시아 민족 중 가장 우수한 민족으로서 아시아 민족을 선도할 사명감이 있다고 하며 대동아공영권 확립을 주장한다. 우수한 아시아 민족의 대표 야마토 민족은 위기에 처한 남양 민족을 해방하고, 아시아 정신을 유지하는 것을 사명으로 알아야 하며, 다른 아시아 민족은 이에 협조, 동조해야 한다. 이것이 이토가 구상한 대동아 공영권의 요체이자 논리이다. 이와 같은 이토의 대동아공영권 논리에는 파시즘의 이론적 근거로 활용되었던 진화론이나 우생학을 바탕으로 하는 인종주의가 내재되어 있다. 『남양의 민족과 문화』집필 시기인 1940년은 일본에서 우생사상이 파시즘과 결합하여, 타민족의 절멸을 불사하는 나치의 강제불임법인 ‘단종법’을 모델로 한 ｢국민위생법｣이 제정되어 시행된 시기였다. 이토는 이러한 나치의 우생 정책의 논리로, 유태인을 서구 제국주의의 배후 세력으로 상정하고 그를 대상으로 아시아 민족의 공동대응을 촉구하고자 한 것이다. 이와 같은 이토의 아시아 민족 인식은, 의식적으로 서구 백인들의 남양 인식을 배제하고, 아시아적 시각에서 남양민족의 전체상을 그렸다는 점에서는 남양의 민족과 문화를 입체적으로 이해할 수 있는 시좌를 제공하는 자료라고 할 수 있다. 그러나 그는 의식적으로 서구 백인들의 시각에서 벗어나 아시아적으로 남양에 대한 지식을 구축하고자 했음에도 불구하고, 그 과정에서 논리적 근거로 활용한 것은 비과학적 진화론 혹은 우생사상이라는 서구의 학문이었다고 할 수 있다. 이런 점에서 이토가 도출한 남양 민족의 아시아성과 그를 바탕으로 구상했던 대동아공영권은 논리적 모순을 노정시킬 수 밖에 없었다고 할 수 있다. This study is an analysis of the prospect of the Greater East Asia Co-prosperity Sphere and the Asian characteristics of the people of South Sea as described in “People and Culture of South Sea” by Gen Ito. Ito perceived all peoples of South Sea as belonging in the same category as all other ethnics groups in Asia, physi-cally based on the “blood”, and mentally based on the pursuit of “Misogi (ritual of purification)”. Ito believed that the invasion by the West, mainly driven by the Jewish people, would disrupt this mental and physical bond that ties all Asians together. In his view, intermixing of the Asian and non-Asian races was an inten-tional consequence of the Western people infiltrating Asia. He argued that this was systematically planned by the West, especially the Jewish people, ultimately trying to assimilate the culture of South Sea to the Western culture, causing the people of South Sea to lose their Asian characteristics. Based on these speculations, Ito claimed that all Asians should unite against foreign invasion on the basis of their kinship and the Asian value of Misogi, and that the Yamato people of Japan, who are superior to the rest of Asians, are ob-liged to carry out the task of leading the rest of Asia. At the core of his prospect of the Greater East Asia Co-prosperity Sphere was such idea that the Yamato peo-ple, representing the spirit of pan-Asia, should liberate the people of South Sea from the Western imperialism and that the rest of Asia should thus follow and cooperate. Ito’s idea of the Greater East Asia Co-prosperity implies racism based on the theory of evolution and eugenics, sharing its root with Fascism. In 1940, when “People and Culture of South Sea” was written, Japan established and enforced the “public hygiene law” that was inspired by the “sterilization law” of the Nazis. Ito accommodated Nazi eugenics to assume the Jewish people as the center of Western imperialism and urged a pan-Asian counteraction. On the one hand, Ito consciously rejected the West-centric view on the culture of South Sea and provided a holistic description of the people of South Sea from an Asian perspective, diversifying viewpoints on the culture and people of South Sea. On the other hand, he relied on Western ideologies such as the theory of evolution and Nazi eugenics in order to support his scheme of the Greater East-Asia Co-prosperity sphere. Ito’s agenda to preserve Asian identity of the peo-ple of South Sea and his idea of the Greater East-Asia Co-prosperity sphere thus elicits logical incoherence.

아시아-태평양전쟁과 조선의 위상 변동 - 인문사 편집부 편,『대동아전쟁과 반도』를 중심으로 -

오태영 단국대학교 일본연구소 2011 일본학연구 Vol.34 No.-

The Asia-Pacific War in 1941 is also a war which Koreans suffered in modern times and caused a tremendous change to the topology of Korea at that time. The Greater East Asia War and the Korean Peninsula published in 1942 is an important book which discussed the topology of Colony Joseon in connection with this war shortly after the Asia-Pacific War broke out. The authors of this book were ideologues representative of ‘national literature’ during the latter part of Colony Joseon Era, who were Japanese intellectuals residing in Joseon and intellectuals from Colony Joseon. They understood the reshuffle of East Asia’s regional order caused by the Asia-Pacific War from the perspective of Colony Joseon on the one hand, and attempted to reestablish the topology of Colony Joseon in the reshuffling process of East Asia’s regional order on the other hand. At that moment, Colony Joseon’s topology was transformed from logistics base for advance into the Continent after the Second Sino-Japanese War into logistics base for building ‘the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere’.

심상지리로서의 대동아(大東亞) -1940년대 전반기 희곡에 나타난 반서양주의와 인종적 상상력-

이상우 한국극예술학회 2008 한국극예술연구 Vol.0 No.27

The purpose of this article is to investigate the meaning of the occidentalism and racism in colonial Korean plays in early 1940's. Many Korean plays in later colonial period, especially in early 1940's, had the characteristics which oriented to the ideas of anti-the West and anti-the White people, because imperial Japan which had ruled colonial Korea, was making the war to the West, especially the United States and the United Kingdom, at that time. Colonial Korean playwrights had to write plays which corresponded to Japanese policy for the establishment of the Greater East Asia Co-prosperity Sphere(大東亞共榮圈) for taking permission of performing their works in the official theaters. Of course, Japan's enforcement wasn't the single reason for colonial Korean playwrights to write works as like that. Partially, some colonial Korean playwrights spontaneously wrote works which had the tendency of anti-the West and anti-the White, because they willingly agreed with those ideas which was opposed to the western values as like liberalism, individualism, democratism, capitalism and so on. These ideas were called ‘the discourse of the oriental(Toyo, 東洋)’, which was invented by the conservative Japanese intellectuals for rationalizing the Greater East Asia Co-prosperity Sphere at that time. The ideas of the Greater East Asia were based on the idea of imaginative geography which means that ‘the West’ represent the material civilization, the modernity, otherwise ‘the East’ represent the spiritual civilization, the tradition. Some Korean playwrights agreed with the ideas imaginative geography from the inside because they believed East Asian people together had to unite around imperial Japan, and struggle to the West, the White people. Im Seon-Kyu's plays “Binghwa(the iced flower)”, “Saebyukgil(the road at dawn)”, and Cho Chun-seok's play “Gaehwachon(the enlightening town)” were representative of those works which supported the ideas of the Greater East Asia. In those works, we investigated how making of female characters related with melodrama's codes, and how the pursuit of the Greater East Asia's ideal made work's protagonists to the state of 'being nation'. 이 글은 1940년대 전반기의 한국 희곡에 나타난 옥시덴탈리즘과 인종주의의 의미를 분석하는 데 목적이 있다. 1940년대 전반기는 한국의 식민지 통치자인 제국 일본이 미국, 영국 등 서양 세력과 태평양전쟁을 벌이던 시기였으므로 서양과 백인종에 대한 적대감을 드러내는 희곡작품이 특히 많았다. 이러한 희곡작품에는 반서양주의, 인종주의의 특징이 잘 나타나는데, 특히 서양의 기독교, 물질문명, 자유주의, 개인주의에 대한 반대와 백인종에 대한 적대감을 표현하는 경우가 많았다. 이와 더불어 서양적인 것과 반대되는 ‘동양적인 것’에 대한 찬양이 많이 나타나는데, 동양의 정신문명, 도의(道義), 미풍양속, 공동체주의를 칭송하는 내용이 주류를 이룬다. 이는 1937년 중일전쟁 이후에 하나의 정치적 담론으로 등장하는 일명 동양주의 사조에 기반을 둔 것이다. 이 동양주의는 이른바 ‘대동아공영권’ 건설이라는 정치 이념을 위해 봉사하는 담론이었다. 이러한 담론은 ‘대동아’라는 상상적 지리 관념에 토대를 둔 것인데, 태평양 전쟁을 거치면서 반서양주의, 인종주의 사상이 더욱 더 심화되었다. 본고는 1940년대 전반기에 연극으로 상연된 희곡들 가운데 임선규의 <빙화>(1942), <새벽길>(1945), 조천석의 <개화촌>(1945) 등에 초점을 맞춰 그 안에 나타난 옥시덴탈리즘과 인종주의의 의미를 분석하였다. 아울러 그것이 그러한 관념을 여성 인물의 형상화와 어떻게 결합시켜 대중성을 창출하고 있는지에 관해 살펴보았다. 더 나아가 동양주의적 이상을 실현하는 동양인으로 거듭나기 위해 당시 한국인은 어떻게 ‘국민되기’를 요구받았는지에 대해서도 살펴보았다.

문인 동원의 병참학: 아시아·태평양전쟁 하의 ‘대동아문학자대회’를 중심으로

이혜진 경희대학교(국제캠퍼스) 국제지역연구원 2013 아태연구 Vol.20 No.3

Japan, the empire in the end of the colonial period and the Congress of Scholars of East Asia Co-property Literature, the international meeting of typical writers in colonies and occupied areas are applicable to final instances which decide direction of ‘national literature’. If the end of culturism and the conversion to nationalism were early forms of the conversion theory of Joseon literature, 『National literature』 was changed to the ‘the total Japanese magazine’ from the combined number in May and Jun., 1942, ‘Japanese’ was raised to Common Japanese in the Greater East Asia and distributed, and the Japanese Ancient World was adopted as the main subject of ‘national literature’ as a means to strengthen ‘the Japanese spirit’. Choi, Jae-seo lately changed his name and finally looked up to it because the Congress of Scholars of East Asia Co-property Literature which was planned three times with organization of ‘Japanese Patriotic Association’ acted as decisive opportunity. Therefore, as ‘the Congress of Scholars of East Asia Co-property Literature’ created a kind of strong stratum under the super ordinate concept of ‘National Literature’ in Joseon in the colonial period, it got to compose ‘the Greater East Asian Literature’ setting a goal of completing ‘a scripture’ later. And strengthening of the ‘Japanese spirit’ which set the cause for Japanese form of state spirit was provided as a means to cultivate the heart of writers in the colonial period through trips to worship to the holy places in Japan. However, as historic imagination about Joseon’s and Japanese Ancient World kept permanently because of cultural senses of superiority, they could not understand each other. Therefore, the true ‘Greater East Asian Literature’ could not be created in the end and concluded in the independent event of the Empire of Japan and the colonies. 식민지 말기 제국 일본과 식민지·점령지의 대표적 문인들의 국제회합이었던 ‘대동아문학자대회’는 ‘국민문학’의 향방을 결정한 최종심급에 해당한다. ‘조선문학의 혁신’을 명분으로 한 문화주의의 청산과 국가주의로의 전환이 조선문학 전환론의 초기적 형태였다면, 『국민문학』이 1942년 5·6월 합병호부터 전면적인 ‘국어잡지’로 변모하고 ‘국어’가 ‘대동아공영어’로 승격되었으며 일본의 고대세계가 ‘국민문학’의 주요 소재로 채택된 경위는 조선문학 전환론의 후기적 형태에 해당한다. 이러한 구분은 ‘일본문인보국회’의 결성과 함께 기획된 세 차례의 ‘대동아문학자대회’가 결정적인 계기가 되었으며, 예컨대 최재서가 뒤늦은 창씨개명을 단행하면서 최종적으로 ‘받들어 모시는 문학’으로 향했던 것은 이러한 맥락에 따른 것이었다. 따라서 식민지 조선의 ‘국민문학’이라는 상위개념 하에서 ‘대동아문학자대회’는 일종의 단층의 계기를 형성하면서 이후 ‘성전’ 완수를 목표로 한 ‘대동아문학’을 구성해갔다. 또한 거기에 수반하여 일본의 ‘국체’ 인식을 명분으로 한 ‘일본정신’의 강화는 일본 고도(古都)의 성소참배 여행 등을 통해 식민지 문인들의 자기수양을 위한 수단으로 제공되었다. 그러나 조선과 일본의 고대세계에 대한 역사적 상상력은 각각의 문화적 우월감으로 상치되면서 서로를 이해하는 데까지 나아가지 못했으며, 따라서 진정한 ‘대동아문학’은 결국 그 형성을 보지 못한 채 제국과 식민지의 상호배반으로 귀결되었다.

일본의 동아시아 공동체 구상과 지역 인식 : 아시아에 대한 인식의 변화

최운도 韓國外國語大學校 外國學綜合硏究센터 日本硏究所 2012 日本硏究 Vol.0 No.51

This paper is to figure out the changes and continuities in the Japanese perception on East Asia from the period after the Meiji Restoration to the East Asian Community initiative of the Democratic Party of Japan (DPJ). During the prewar era, excepting for a few civilian thoughts, the major decision-making community of Japan perceived East Asia as an object for encroachment, dominance, and even alignment, depending on Japan's own situation in the imperial competition with the Western countries. In the post-war era also, East Asia was identified as Southeast Asia and it was the main object of Japanese national strategy for economic recovery and prosperity. East Asian Community initiative of DPJ may not be much different from the previous perceptions in the sense that the initiative was a response to the rise of China, the relative decline of the United State and the long-term depression of Japan. However, it is reflecting the Japanese effort to identify itself as a member of East Asia. Only when we place the DPJ's polities on East Asian regionalism in the broader canvas of history, we can have a better understanding on Japanese foreign policy initiative.

『사진주보(写真週報)』를 통해 본 일본의 동남아시아 침략과 ‘대동아공영권’ 구상

김영숙 ( Gim Youngsuk ) 한림대학교 일본학연구소 2022 翰林日本學 Vol.- No.41

동남아시아 국가의 분쟁을 조정하면서 ‘대동아의 맹주’로서의 위상을 국민들에게 전달하려 했던 일본은 아시아태평양전쟁으로 동남아시아지역을 점령하자 서구 제국주의에서 해방된 ‘대동아공영권’의 사회상을 홍보하는 기사를 『사진주보』에 게재했다. 일본의 전황이 불리해지는 가운데 도조 수상은 동남아시아 국가를 시찰하며 결속을 다지는 한편, ‘대동아공영권의 맹주’로서의 이미지도 부각시켰다. 일본은 버마와 필리핀에 독립을 부여하고, 자유인도 임시정부를 승인했다. ‘대동아공영권’의 독립국인 태국에 대해서는 과거의 영토를 회복시키고 특별히 『사진주보』의 지면을 할애했지만 대동아회의에 피분수상이 불참한 것은 ‘대동아공영권’의 내부로부터의 붕괴를 의미했다. 한편, 『사진주보』는 일본의 패전 상황에 대해서 보도하지 않았지만 지면에서 사라지는 동남아시아 관계 기사와 전쟁기사, 공습 대응 기사는 일본의 불리한 전황을 그대로 드러내게 되었다. Before the Asia-Pacific War, Japan focused on blocking the U.S.-British Chiang Kai-shek aid route, especially Burma and French Indochina, tried to show off its status to the Japanese people by reconciling disputes between Southeast Asian countries. Later, when the Asia-Pacific War took over Southeast Asia, an article promoting the social image of vibrant Daedonga public sphere liberated from Western imperialism was published in the Syasinsyuhou. When Japan's war situation became unfavorable in earnest, Prime Minister Dojo visited Southeast Asian countries to strengthen solidarity, while also highlighting his image as a leader of the Greater East Asian public sphere. As a way, Japan granted independence to Burma and the Philippines and approved a provisional government for free people. Since Syasinsyuhou is basically a propaganda journal that promotes Japan's policies to the public and enhances its fighting spirit, it did not report on Japan's defeat, but articles on Southeast Asian relations and war articles disappearing from the ground revealed Japan's unfavorable situation. Among the articles on the Greater East Asia Common Territory in the Syasinsyuhou there are overwhelmingly many articles related to Southeast Asia, indicating that Southeast Asia was very important within the the Greater East Asia Common Territory aimed at an economic community.

러시아의 신동방정책과 대유라시아주의

성원용 한국비교경제학회 2022 비교경제연구 Vol.29 No.2

The purpose of this paper is to analyze how Russia's two macro-trends related with the rising of Mega-Asia, that is, Russia’s 'Turn to the East' and 'Greater Eurasia' correspond to the dynamic structure of Mega-Asia, and to evaluate characteristics and tendencies inherent in the structure of Russian foreign policy from the perspective of geoeconomics and geopolitics. The Policy of 'Turn to the East' under Putin started from the realization that the central axis of civilization(power) was moving from the Atlantic Ocean to the Asia-Pacific(Northeast Asian) region. And it implicates pragmatic policy orientation to develop underdeveloped Russia Far East by learning the experience of the dynamic economic development from the Asia-Pacific (Northeast Asia) countries including China and to realize Russia's geoeconomic and geostrategic national interests by establishing mutually beneficial cooperative relations with countries in this region. The purpose of expanding the Greater Eurasia Partnership is to form a single Eurasian economic mechanism through a free economic integration project, but in fact, the motivation is to pursue a multipolar system against the neoliberal paradigm and unipolar system led by the US, and to strengthen trilateral cooperation system among China, Russia and India. It has already completed a strategic partnership of anti-American solidarity with China, and plans to expand the axis of cooperation spatially to India and ASEAN in the future. Positive results have begun to emerge in terms of the potential for realizing Greater Eurasia. In particular, the revitalization of Eurasian international transport corridors centered on railroads, which cross along the North-South direction and East-West direction on the transport and logistics axis, is expected to be the physical foundation of the Greater Eurasia partnership and spatial expansion, as well as a catalyst for regional integration in the future. 이 글의 목적은 메가아시아의 부상과 관련하여 러시아의 두 가지 거시트랜드, 즉 ‘신동방’정책 (Turn to the East)과 ‘大유라시아’(Greater Eurasia)로 표현되는 글로벌 단위의 유라시아 공간 구조 및 협력 네트워크 구축이 메가아시아의 동학 구조에 어떻게 상응하는지를 분석하고, 이를 통해 지경학과 지정학의 관점에서 러시아 대외정책의 구조에 내재된 특징과 경향성을 평가하는 데 있다. 푸틴 시기 신동방정책은 대서양에서 아태(동북아)지역으로 문명(세력)의 중심축이 이동하고 있다는 현실 인식에서 출발한 것이고, 중국을 비롯한 아태(동북아)지역 국가들의 성장 에너지를 흡수하여 낙후된 극동지역을 개발하고, 역내 국가들과의 호혜적인 협력관계를 구축함으로써 러시아의 지경학적·지전략적 국익을 실현하려는 실용주의적 정책 지향성을 의미한다. 大유라시아 파트너십 확대의 목적은 자유로운 경제통합 프로젝트를 통해 단일한 유라시아 경제 메커니즘을 형성한다는 데 있지만, 사실 그 동기는 미국이 주도하는 신자유주의 패러다임과 단극체제에 맞서 다극체제를 지향하고, 중-러-인 3각 협력체제를 강화한다는 데 있다. 이미 중국과는 반미 연대의 전략적 동반자관계를 완성했고, 향후 연대의 축을 인도와 ASEAN까지 공간적으로 확장하겠다는 구상이다. 대유라시아 실현의 잠재 역량 측면에서 긍정적 성과들이 나타나기 시작했다. 특히 교통물류축에서 동서남북으로 교차하는, 철도 중심의 유라시아 국제운송로 활성화가 대유라시아 파트너십과 공간 확장의 물적 토대이자 향후 지역통합의 촉매제가 될 것으로 전망된다.