문화인지와 문화적 학습의 이론적 모델에 대한 연구 : 크리스토프 불프 (Ch. Wulf)의 이론을 중심으로

이병준 한국문화교육학회 2013 문화예술교육연구 Vol.8 No.1

The studies on cognition traditionally have conducted in the area of psychology, but they are recently conducted by interdisciplinary approach. As the result of interdisciplinary approach, the cognition is not limited by only approach of individual cognition and shows the change to cultural cognition paradigm by reflecting research outcomes of several studies. With various discussions of anthropology of evolution, activity theory, etc, Christoph Wulf's historical & cultural anthropologic research provides new approach for cultural cognition. Wulf treats existing anthropologic researches integrally and shows new sight of anthropology. Wulf suggests historical & cultural anthropologic research by combining theoretical outcomes of anthropology of evolution, philosophical anthropology of Germany, Annales school's historical anthropology of France (histoire des mentalites), cultural anthropological research outcomes of England and America, etc. Under the background of new anthropology, it suggests the model of cultural learning by combining concepts of corporality, mimesis, performativity, ritual, image, etc. His theory will be able to explain the cognition of modern people who are living in postmodern period as a theoretical model of cultural cognition. 인지에 대한 연구는 전통적으로 심리학의 영역으로 자리잡아 왔으나 최근 학제간 접근이 이루어지고 있다. 이러한 학제적 접근의 결과 인지는 인간개체의 인지에 대한 접근으로만 제한되지 않고 여러 학문들의 연구결과가 반영되어 문화인지패러다임으로의 전환을 보여주고 있다. 진화인류학이나 활동이론 등의 다양한 논의와 함께 Christoph Wulf의 역사문화적 인간학 연구는 문화인지에 대한 새로운 접근을 제공한다. Wulf는 기존의 인간학 연구들을 통합적으로 다루면서 인간학의 새로운 시각을 보여준다. Wulf는 진화인류학(Anthropology of Evolution)의 이론적 성과와 독일의 철학적 인간학(Philosophische Anthropologie), 프랑스의 아날학파의 역사적 인간학(Historical Anthropology), 심성사(History of Mentality), 그리고 영미권의 문화인류학(Cultural Anthropology)의 연구성과 등을 합쳐 역사문화적 인간학을 제시하고 있다. 이러한 새로운 인간학의 배경아래 신체성, 미메시스, 연행성, 의례, 이미지등의 개념들을 통합하여 문화적 학습의 모델을 제시하고 있다. 그의 이론은 문화인지의 이론적 모델로서 포스트모던시대를 살아가는 현대인들의 인지를 설명할 수 있을 것이다.

한국어교육의 문화인지적 접근방법 ― 문화인지교수법

강보유 ( Baoyou Jiang ) 중국한국(조선)어교육연구학회 2015 한국(조선)어교육연구 Vol.10 No.-

Culture-cognitive teaching method is based on cultural linguistics and cognitive linguistics. Cultural linguistics explains the cultural genes on the structure of languages, while cognitive linguistics explains what language structure reflects on consciousness. Culture-cognition is an organic whole, not simply adding the concept of culture to cognition. Culture-cognition reflects the relevance of culture and cognition projected on language structure. Through culture-cognitive mirror, the individuality and the universality of language can be observed. Culture is like a magnifier, highlighting the individuality, and cognition is like a microscope, registering universality. Cognition acts like a link, showing universality, while culture plays the role of a basis, highlighting the varied characteristics of different languages. The principles of culture-cognitive teaching method include the principle of teachers’ qualification, the principle of students’ cooperation, the principle of culture-cognitive explanation, and the principle of textbook writing.

과학문화에 대한 중 · 고등학교 교사들의 인식

김세미 이화여자대학교 교육대학원 2006 이화교육논총 Vol.16 No.-

Science culture is a very wide, diverse and complicated notion, In order to define science culture, it is important to scrutinize it from various angles. In this study, we have performed analysis of western notions of science culture which have been discussed and domestic notions which-exist currently. Based on this consideration, we set up the notion of science culture as the combination between science and culture in order to match it to the intention of the study. From the defined notion, we investigated essential areas which compose science culture and constructed the index system of science culture. The system is divided by science history, science philosophy, science literature and art, social activities concerning science, and science mass media. It is used to probe the difference between cognition of secondary school teachers as their major and gender. The result of research is like this. 1. In the teacher's cognition of history of science, there was a statistically significant difference in the questions of 'Understanding of science historic discovery and invention', Frequency of visiting science museums and the time and expenses required', 'Expenses required on visiting science-culture historic sites'(P<-05). And in all questions except 'Expenses required on visiting science museums' and 'Expenses required on visiting science-culture historic sites', science teachers showed higher cognition for science culture than humanities and sociology teachers. In the analysis according to their gender, only the question related to 'understanding of science-historical discovery and invention' showed the meaningful difference between male and female(P<.05); cognition of male teachers is higher than that of female teachers. 2. In the teacher's cognition of philosophy of science, science teachers showed higher cognition for science culture than teachers who majored in humanities and sociology in the questions of 'Whether having interests in scientific issues', 'The extent of interest in recent scientific issues' and 'Whether using scientific methods', and there was a statistically significant difference(P<.05). In the analysis according to their gender, the questions related to 'Concern about scientific issues', 'Concern about new scientific issues' showed the meaningful difference between male and female(P<05); cognition of male teachers is higher than that of female teachers. 3. In the teacher's cognition of science literature and art, science teachers showed the higher cognition for science culture than teachers majored in humanities and sociology in the questions of 'Frequency of seeing science performance', 'Frequency of seeing science movies' and 'The amount of purchasing science novels', and there was a statistically significant difference(P<.05). There wasn't a statistically significant difference in any question between male and fema1e(P>.05). 4. In the teacher's cognition of science-related social activities/ there was a statistically significant difference in the questions of 'frequency of visiting science museum science pavilion experience halls and the time required', 'Frequency of using scientific information at libraries', 'frequency of participating in science-related events', 'frequency of participating scientific organizations and group activities' and 'The interest in science and technology policies'(P<.05). Among the above-mentioned questions, in all questions except 'frequency of science museum science pavilion experience halls and the time required', teachers majored in science showed higher cognition for science culture than teachers majored in humanities and sociology, In the analysis according to their gender, the questions related to Frequency of participating in science-related events', 'frequency of participating scientific organizations and group activities', 'The interest in science and technology policies' showed the meaningful difference between male and fema1e(P<05); cognition of male teachers is higher than that of female teachers. 5. In the teacher's cognition of scientific massmedia, there was a statistically significant difference in the questions of 'Subscription of science papers and magazines', 'Frequency of reading science-related books', 'Frequency of watching science education programs', 'Frequency of watching science channels' and 'Frequency of using science-related internet sites' (P<05). Among the above-mentioned questions, in all questions except 'Frequency of watching science channels', science teachers showed higher cognition for science culture than teachers majored in humanities and sociology. In the analysis according to their gender, the questions related to 'Subscription of science magazines', 'Frequency of reading science-related books', 'Frequency of watching science education programs', 'Frequency of watching science channels' and 'Frequency of using science-related internet sites' showed the meaningful difference between male and female(P<.05); cognition of male teachers is higher than that of female teachers. As above results of the study, there was a significant difference by teacher's major of science, humanities and sociology in many questions. Especially, it was found that science teachers were more sensitive to scientific events or issues, participating in scientific historic sites or occasions, using scientific methods in their daily lives, and using scientific mass media than teachers with any other majors, therefore, in modem times when the importance of science is getting increased, we should raise teachers' cognition about science culture through various research activities.

N. Elias의 문명화이론에서 바라본 문화인지

이병준,박응희,정미경 한국문화교육학회 2013 문화예술교육연구 Vol.8 No.2

The purpose of this thesis is to prepare theoretical foundation for establishing the concept of 'cultural cognition' by exploring cultural cognition and phenomenon of human studying at formative level in cultivation theory of N. Elias. There is continuous justification of cultural paradigm beyond the psychological approach explaining cognitive mechanism. The emphasis of cognition's cultural context, such as cultural-historical activity theory forming worldwide scholastic community of evolution anthropology, known as M. Tomasello, historical-cultural anthropology theory discussed intensively on Berlin, Germany, etc. obtains persuasive power. In the line, network cultural studying theory considering cultivation theory of N. Elias should be recognized as an important theory which can explain cultural cognition. In the book, <Civilization process>, N. Elias explains that aspects of history, society and psychology form ‘figuration’ and cognition of humankind and human is formed culturally. 'Figuration' of N. Elias, the concept explaining ‘cultural cognition’ well, means that individuals and society are operated by combining in complicated form through the network, not operated as independent entities. N. Elias insists that the method of cultural operation displays influence through the social formative equipment called by self-control. 본 논문은 N. Elias의 문명화이론에서 나타나는 문화인지와 조형적 차원의 인간 학습의 현상을 탐색해 봄으로써 ‘문화인지’ 개념 정립을 위한 이론적 토대를 마련하는 것을 목적으로 한다. 인지의 매커니즘을 설명하는 심리학적 접근을 넘어서는 문화적 패러다임에 대한 정당화작업이 계속되고 있다. M. Tomasello로 잘 알려진 진화인류학과 전 세계적인 학문공동체를 형성하고 있는 문화역사적 활동이론, 그리고 독일 베를린을 중심으로 논의되고 있는 역사문화적 안트로폴로지 이론 등 인지의 문화적 맥락에 대한 강조가 설득력을 얻고 있다. 이러한 대열에 N. Elias의 문명화이론이 관계망적 문화학습이론 또한 문화인지를 설명할 수 있는 중요한 이론으로 인식될 필요가 있다. N. Elias는 그의 저서 <문명화 과정>에서 역사와 사회, 심리적 측면들이 ‘결합태’를 형성하며 인류와 인간의 인지가 문화적으로 형성되어감을 밝히고 있다. N. Elias의 ‘결합태이론’은 ‘문화인지’를 잘 설명해 줄 수 있는 개념으로 개인과 사회가 독립적인 개체로 움직이는 게 아니라 연결망을 통해 복잡한 형태로 결합되어 작동하고 있는 상태를 일컫는다. N. Elias는 더 나아가 이러한 문화적 작동방식은 자기통제라고 하는 사회적 조형장치를 통해 영향력을 발휘하게 된다고 주장한다.

신입사원의 문화인지 발달에 관한 문화기호학적 연구 -드라마 <미생>의 서사를 중심으로

이병준 ( Byung Jun Yi ),이경아 ( Kyeong A Lee ) 한국기호학회 2015 기호학연구 Vol.43 No.-

기호학적 관점에서 본다면 조직도 문화가치들의 특정교환을 성취하기 위해서 기호들이 사용되는 복잡한 커뮤니케이션 체계라고 할 수 있다. 이는 조직 역시 의미를 생성하는 하나의 발화체로서 파악할 수 있다는 논리에 기인한다. 지금까지의 문화기호학의 관심은 주로 문학, 광고, 영화 등에 등장하는 행위와 대화의 텍스트에 집중하는 경향성이 있었다. 이에 본 연구는 이를 벗어나 최근에 중요한 기호적 존재로 부각되고 있는 공간과 신체성, 물질성, 의례적 상호작용 등을 중심으로 이것이 우리의 일상에 재현하고 있는 문화적 기호들의 담론과 서사가 지니는 의미를 분석 하고자 한다. 이를위해 일상생활 속에서 개인의 문화적 인지를 이끄는 문화기호학적 요소를 선정하고,문화기호학적 분석을 위한 이론적 도구를 제시한 다음, 신입사원의 문화인지 변화에 대한 문화기호학적 해석을 시도하는 흐름을 따르고자 한다. 분석의 대상은 2014년 방영된 드라마 <미생>이다. <미생>은 기업 조직의 모습을 현실적으로 묘사하여 높은 공감과 평가를 받은 바 있는 작품이다. 분석을 위해 Greimas의 의미작용모델, Reicoure의 미메시스적 관점, 반 게넵(Van Gennep) 의 통과의례적 접근을 활용한다. 분석을 통해 신입사원들이 조직이라는 새로운 공간에서 “문화” 기호들을 어떻게 학습하고 해석하며, 어떠한 “문화인지적”인 발달 과정을 거치는가에 대해 해석한다. 뿐만 아니라 공간과 신체성, 공동체 의례의 형성에 기반하여 각기 다른 문화기호적 학습의 전이과정과 의미작용이 “조직”이라는 곳에서의 문화를 어떻게 역동적으로 유지시키고 변화시키는지도 파악한다. 이는 조직이 가지는 일상의 작은 리듬까지 밝혀내어 학습과 조직의 문화 형성에 영향을 미치는 이데올로기와 담론에 관한 다양한 기호와 이미지 등의 현전을 정밀히 분석하는데 도움을 줄 수 있을 뿐만 아니라, 신입사원의 문화인지 변화가 조직의 문화 변화에 미칠 영향의 도출까지 확장, 가능할 것으로 기대된다. From a semiotic angle, an organization can be the complex communication system signs are used for specific exchanges of cultural values. It comes from the logic that an organization can be also grasped as an utterance which creates meanings. Interests in cultural semiotics mainly have tended to concentrate on behaviors of culture, advertisement, film, etc. and texts of conversation. Therefore, the purposes of this research are to get out of it, focus on space, physical property, materiality, ritual interaction, etc. which are recently focused as important semiotic existences and analyze meanings of discourses and narratives of cultural sings which are reappeared in our daily life. For the purposes, this research intends to select cultural-semiotic factors leading cultural cognition of individuals in daily life, suggest theoretical tools for cultural-semiotic analysis and then, follow the stream to try cultural-semiotic analysis on changes of new employees`` cultural cognition. The object of the analysis is a drama, <Misaeng> broadcasted in 2014. <Misaeng> received high sympathy and evaluation through the actual description of business organization. For the analysis, signification model of Greimas, mimesis angle of Reicoure and passage rite``s approach of Van Gennep are utilized. Through the analysis, it interprets how new employees are learning and interpreting "cultural" signs in new space of organization and which developmental process of "cultural cognition" is passed. In addition, it grasps how transition process and signification of different cultural-semiotic learning maintain and change the culture of "organization" dynamically based on the formation of space, physical property and community rites. It should be helpful to examine even daily trifling rhythm of the organization and analyze presence of various sings, images, etc. about ideologies and discourses which make an effect on learning and formation of organizational culture accurately and changes of new employees`` cultural cognition should be able to draw the effects on cultural changes of the organization.

마을만들기 시민활동가들의 문화적 학습과정에 관한 연구

박지연 한국문화교육학회 2015 문화예술교육연구 Vol.10 No.3

This research intends to understand village making as ‘civic autonomism treating problems of daily life environment’ and emphasize roles of civic organizations. Individuals belonging to civic organizations are called as ‘civic activists’ and have unique 'civic creativity' different from public servants. Civic creativity creates better social outcomes, higher social value and social capital through the relocation of public and private resources, so it can be 'an important resource we must develop'. The purpose of this research is to examine which cultural learning is helpful to have the structure of cultural cognition in occupational world for civic activists who are displaying 'civic creativity' during the village making process. To analyze it, 'the theory of cultural cognition', the theory of cognition and learning from a cultural angle, is proper. The theory of cultural cognition, Ch. Wulf's historical and cultural anthropology research, suggests 5 main mechanisms; physical property, mimesis, performance property, rites and image. The value, lifestyle and practical methods, pursued by people, have the presumption that they are working in social and cultural context, rather than influenced by cognitive structure of humane individuals. Therefore, this researcher conducted in-depth interview of village making related experiences, cultural cognition and cultural learning course for civic activists who have more than 5-year experience in the field and analyzed the results by analytical phenomenology. 본 연구에서는 마을만들기를 ‘일상 생활환경의 문제를 다루는 시민자치운동’으로 이해하면서 시민단체의 역할을 강조하고자 한다. 시민단체에 속해있는 개인들은 ‘시민활동가’라 불리우기도 하며 공무원들과는 다른 특유의 ‘시민적 창의성’을 갖고 있다. 시민적 창의성은 공공 및 민간자원의 재배치를 통하여 보다 나은 사회적 결과, 보다 높은 사회적 가치, 사회자본을 창출하게 되므로 그것이야말로 우리가 배양해야 할 중요한 자원’이라고 할 수 있을 것이다. 본 연구에서는 마을만들기 과정에 있어서 ‘시민적 창의성’을 발휘하고 있는 시민활동가들이 직업세계에서 어떠한 문화적 학습을 통해 문화인지 구조를 가지고 있는지를 살펴보고자 한다. 이를 분석하기 위해서는 문화적 관점에서의 인지와 학습에 관한 이론인 ‘문화인지(cultural cognition)’ 이론이 적절하다. 문화인지이론인 Ch. Wulf의 역사문화적 안트로폴로지 연구에서는 5가지 핵심기제인 신체성, 미메시스, 연행성, 의례, 이미지를 제안하고 있다. 여기에는 사람들이 추구하는 가치나 생활양식, 실천방식들은 인간 개체의 인지구조에 영향을 받기보다는 사회문화적 맥락 속에서 작동한다는 가정이 깔려있다. 이를 위해 해당분야에서 경력 5년 이상의 시민활동가들을 대상으로 마을만들기 관련 경험과 문화인지와 문화적 학습 경로에 대한 심층인터뷰를 하였고, 그 결과를 해석학적 현상학으로 분석하였다.

마을만들기 시민활동가들의 문화적 학습과정에 관한 연구

박정현 한국문화교육학회 2015 문화예술교육연구 Vol.10 No.3

본 연구에서는 마을 만들기를 ‘일상 생활환경의 문제를 다루는 시민자치운동’으로 이해하면서 시민단체의 역할을 강조하고자 한다. 시민단체에 속해있는 개인들은 ‘시민활동가’ 라 불리우기도 하며 공무원들과는 다른 특유의 ‘시민적 창의성’을 갖고 있다. 시민적 창의성은 공공 및 민간자원의 재배치를 통하여 보다 나은 사회적 결과, 보다 높은 사회적 가치, 사회자본을 창출하게 되므로 그것이야말로 우리가 배양해야 할 중요한 자원’이라고 할수 있을 것이다. 본 연구에서는 마을만들기 과정에 있어서 ‘시민적 창의성’을 발휘하고 있는 시민활동가들이 직업세계에서 어떠한 문화적 학습을 통해 문화인지 구조를 가지고 있는지를 살펴보고자 한다. 이를 분석하기 위해서는 문화적 관점에서의 인지와 학습에 관한 이론인 ‘문화인지(cultural cognition)’ 이론이 적절하다. 문화인지이론인 Ch. Wulf의 역사문화적 안트로폴로지 연구에서는 5가지 핵심기제인 신체성, 미메시스, 연행성, 의례, 이미지를 제안하고 있다. 여기에는 사람들이 추구하는 가치나 생활양식, 실천방식들은 인간 개체의 인지구조에 영향을 받기보다는 사회문화적 맥락 속에서 작동한다는 가정이 깔려있다. 이를 위해 해당분야에서 경력 5년 이상의 시민활동가들을 대상으로 마을만들기 관련 경험과 문화 인지와 문화적 학습 경로에 대한 심층인터뷰를 하였고, 그 결과를 해석학적 현상학으로 분석하였다. This research intends to understand village making as ‘civic autonomism treating problems of daily life environment’ and emphasize roles of civic organizations. Individuals belonging to civic organizations are called as ‘civic activists’ and have unique 'civic creativity' different from public servants. Civic creativity creates better social outcomes, higher social value and social capital through the relocation of public and private resources, so it can be 'an important resource we must develop'. The purpose of this research is to examine which cultural learning is helpful to have the structure of cultural cognition in occupational world for civic activists who are displaying 'civic creativity' during the village making process. To analyze it, 'the theory of cultural cognition', the theory of cognition and learning from a cultural angle, is proper. The theory of cultural cognition, Ch. Wulf's historical and cultural anthropology research, suggests 5 main mechanisms; physical property, mimesis, performance property, rites and image. The value, lifestyle and practical methods, pursued by people, have the presumption that they are working in social and cultural context, rather than influenced by cognitive structure of humane individuals. Therefore, this researcher conducted in-depth interview of village making related experiences, cultural cognition and cultural learning course for civic activists who have more than 5-year experience in the field and analyzed the results by analytical phenomenology.

문화인지를 통한 박물관 체험전시 외국인 경험요소 평가 연구

김수연 ( Su Yeon Kim ),안성모(교신저자,조교수) ( Seong Mo Ahn ) 한국공간디자인학회 2016 한국공간디자인학회논문집 Vol.11 No.3

(연구배경 및 목적) 오늘날 문화경제시대를 맞아 국내로 유입되는 외국인 관광객 수가 급증하고 있다. 외국인에게 한 국가의 문화를 경험시키고 이해시키는 박물관의 중요성이 증대되었으며, 특히 다감각적 상호작용에 기반 한 체험전시에 있어 문화적 특수성이 고려된 체험유도가 중요해졌다. 박물관을 찾는 외국인 관람객수의 급증에도 불구하고 외국인을 고려한 체험전시에 대한 연구 및 전시연출이 미흡한 상태이다. 이에 본 연구는 첫째, 외국인의 경험요소를 고려하여 외국인을 위한 체험전시의 방법 및 구성요소와 체험방식을 제시하고, 둘째, 국내의 대표적 박물관에 연출된 체험전시의 외국인 경험요소를 평가하고 개선방향과 앞으로의 연출방향에 대해 고찰하는 것이다. (연구방법) 본 연구는 첫째, 외국인의 타문화 경험 및 습득방법에 대한 문화인지 이론 및 경험디자인과의 관계를 고찰하고, 둘째, 박물관 체험전시의 특성을 살펴보고, 문화인지를 고려한 경험요소를 통해 체험전시연출의 분석프레임을 제시한다. 셋째, 도출된 분석프레임을 통해 국내 국립박물관의 체험전시 콘텐츠를 평가하여 현황을 파악하고자 한다. (결과) 외국인의 경험요소는 문화인지 특성을 통해 체험전시 연출을 도출하였고, 1차 문화인지성 경험요소에는 행동,관계, 감각과 이를 통한 2차 문화인지성 경험요소에는 감성, 사고로 구성되었다. 이를 기반으로 국립중앙박물관과 국립민속박물관의 사례를 분석한 결과 첫째, 시각적인 유도와 조작이 강하게 나타났고, 더불어 국립중앙박물관은 동작, 국립민속박물관은 청각 요소가 집중되어 나타났다. 둘째, 2차 문화인지성 경험요소에는 공통적으로 단서성이 가장 낮게 나타났다. 이러한 결과는 유물 또는 정보를 알리기에는 충분하다고 볼 수 있지만, 미흡함이 드러났고 개선되어야 할 부분도 있다고 판단되어 진다. (결론)외국인에게 박물관은 문화를 알리는 매개체이며 타문화 습득의 도구로서 작용한다. 첫째, 외국인의 문화경험을 위해 문화인지를 고려한 총체적인 경험이 극대화되었을 때, 특수한 상황 속에서 문화 습득의 효과가 커진다. 둘째, 외국인의 경험요소를 통해 문화 습득범위가 넓어졌을 때, 직접신체를 통한 정서적, 학습적 요소를 자극하는 단서성, 서사성, 연상성이 적용된 참여 연출이 필요하다. 셋째, 소수의 체험매체를 넘어 전시공간에서 직접적으로 맺어지는 관계를 통해 연결되는 내적 경험까지 충족시켜주어야 한다. (Background and Purpose) As the number of foreign visitors into the country is increasing rapidly in a cultural economic era, the importance of the museum where experiencing and conveying national unique culture is growing. Especially, the experiential exhibition contents which are based on the multi-sensuous interaction becomes more important as it induces experience of cultural specificity. Even though the number of attendance into the museum is increased, the researches and the exhibition presentations which are related to the experiential exhibition considering foreign attendances are insufficient. Therefore, the objective of the research is to present the analysis framework which is composed of cultural elements and experiential method in the museum experiential exhibition design considering foreign attendance through the theory of cultural cognition and experience design, and evaluate the Korean representative national museums through the analysis frame. (Method)First of all, the theory of cultural cognition and the relationship with experience theory are analyzed to draw the methods of experiencing and understanding other cultures. Secondly, the characteristics of museum experiential exhibition are studied and the analysis framework for the experiential exhibition considering cultural cognition and experience is presented. Lastly, the Korean national museums are evaluated through the experiential exhibition analysis framework and understand the current situation. (Results) Behavioral, relational, and sensual characteristics are deducted for the primary cultural cognitive experiential elements, and emotional and thinking characteristics are extracted for the secondary cultural cognitive experiential elements for the foreigners. Based on these elements, two representative national museums, National Museum of Korea(NMK) and National Folk Museum of Korea(NFMK), were investigated. As a result, both museums show strong visual inducement and control and the motion character is dominant in NMK while the auditory sense is prominent in NFMK. When it comes to the secondary experiential elements, both museums show lowest figure in characteristic of clue. These results show that necessity of improvement even it is sufficient to introduce information of antiquities.(Conclusions) For foreigners, museum plays an important role as tools or mediums to understand other culture. Fist of all, cultural acquisition increases when the overall experience is maximized by considering cultural cognition. Secondly, participatory exhibition, which is applied the characteristics of clue, narrative, and imagination stimulated by emotional and instructional elements, is necessary to broaden cultural spectrum. Thirdly, the museum exhibition has to satisfy internal experience through the direct connection between experiential contents and exhibition space.

몽골인 학습자의 한국문화 인식 조사 연구

Sainbilegt Dashdorj,Bujinlkham Batmunkh,Enkhchimeg Sodnomdorj 국제한국언어문화학회 2021 한국언어문화학 Vol.18 No.1

본 연구 목적은 한국어 및 한국문화를 배우는 몽골인 학습자를 대상으로 한국문화 인식과 수용을 살피는 데 있다. 몽골에서 배우는 학습자들의 경우 한국 문화 교육을 직접적으로 경험하기에는 어려움이 있으며 한국 문화를 어휘적으로 이해하는 것에 그칠 수 있다. 그래서 문화적 배경을 인식할 수 있는 공간을 의도적으로 만들어야 하며 이문화의 적응․동화 및 문화 충격 완화에 도움이 되는 교육을 해야 한다. 이에 몽골인 학습자의 한국 문화 인식을 알아보기 위해 한국문화에 대한 지식과 경험과 태도와 문화 차이 등이 중요하다고 봐, 본고에서 이들 네 국면을 중심으로 설문조사를 하였다. 본 연구는 울란바토르 2 세종학당 학습자를 대상으로 설문조사를 설계하여 분석한 결과 첫째, 몽골인 학습자의 한국어 학습 환경을 통한 접근이 60%로 높았다. 이것은 몽골에서 문화 학습 환경이 중요한 작용을 하고 있는 것으로 해석된다. 둘째, 몽골인 학습자의 한국문화 지식이 52.2%-90.4%로 상당히 높게 나타났는데 그동안 한국문화에 대한 공감대가 많이 형성된 것으로 보인다. 셋째, 한국 문화 경험이 52.6%-86.2%로 높게 나타났는데 현지에서 한국 문화 경험을 하는 것이 한국 문화의 지식과 태도를 높이는 데에 기여한다고 할 수 있다. 넷째, 몽골인 학습자들의 한국문화에 대한 태도가 62.2%-91.6%로 긍정적이었다. 다섯째, 한국문화에서 응답자들의 63.8%-80% 이상이 문화 차이를 느끼고 있으며, 66% 이상이 문화 거리감을 어느 정도 느끼고 있었다. 이는 응답자들이 문화 차이로 인한 거리감을 느끼고 있으나 문화 충격을 회복하려고 노력하고 있는 것으로 조사되었다. This study aims to determine the degree of Korean cultural cognition in Mongolian learners studying the Korean language and culture. Korean language learners in Mongolia face the issue of being unable to directly become acquainted with Korean culture. Therefore, there is a need to organise training that creates a cultural learning classroom environment and decreases culture shock to support Korean cultural cognition. Within the framework of the research, the learners’ knowledge, and attitude towards Korean culture, cultural experiences, obstacles caused by Korean and Mongolian cultural differences, and overcoming of these obstacles were identified. In doing so, this study defined the Korean cultural cognition of the Mongolian learners. Specifically, its predominant finding was based on a survey conducted among the learners at Ulaanbaatar 2 Sejong Institute. First, teaching institutions, movies, and dramas play a primary role in learning Korean. Second, the knowledge of the Mongolian learners of Korean culture was reasonably high, at 52.2%-90.4%. Third, 52.6%-86.2% of the learners have some Korean cultural experience. Fourth, the cultural attitude of the learners towards Korean culture was 62.2%-91.6% positive. Last, 62.2%-91.6% of the learners reported a certain cultural difference between Korean and Mongolian cultures. 66% of the learners admitted that they had faced some obstacles caused by cultural differences. However, they emphasised that they are learning to overcome such obstacles.

문화예술상품에 대한 소비자의 가치인식과 추구혜택에 관한 질적 연구

이영선,신은주 한국마케팅학회 2011 ASIA MARKETING JOURNAL Vol.12 No.4

This research attempted to present the efficiency of culture marketing to the organizations producing culture-art products and to the companies utilizing art and suggest the practical viewpoints to the culture and art policy agencies. The methodology used was to take an in-depth look at the consumer value cognition and benefits of culture-art products in contemporary consumption culture from a social context by conducting a total of 12 Focus Group Interviews, consisting of 58 males and females in their 10s~50s who can represent culture-art product consumers. The culture-art products refer to the artist's spiritual, actual act of creating or to the end products with economic exchange value. They are also sense goods and merit goods that affect the mental state of consumers. By looking at culture-art products as consumer merit goods, this research examined consumer value cognition of culture-art products based on the characteristics culture-art products. As a result, this research determined that consumers view culture-art products largely as ‘aesthetic and sensuous merit goods’, ‘actual and individual merit goods’, and ‘social public property’. As ‘aesthetic and sensuous merit goods’, culture-art products are considered as the products of an artist’s creative activities; as ‘social public property’, culture-art products have a public value in terms of ownership; and as ‘actual and individual merit goods’, culture-art products act on the spirit and reality of a consumer in terms of consumption. As a result of analyzing the benefits of culture-art products based on the above-mentioned consumer value cognition, it was observed that the benefits of culture-art-product consumption are chiefly divided into ‘aesthetic character-oriented’, ‘social relationships-oriented’, and ‘individual benefits-oriented’ depending on how consumers see culture-art products. A 3-conceptional structures model was constructed according to the relationship between consumer value cognition of culture-art products and the benefits. This research revealed that consumers who pursue the aesthetic value or sense of beauty as the central reason experience culture-art products themselves, enjoy intellectual quests, and pursue their satisfaction by expressing affection for and interests in culture-art products. On the other hand, consumers who pursue social value as the central reason as a means of communication by perceiving culture-art products as a public property of society, pursue sympathy with people close to them through the symbolic power of culture-art product consumption or the joy of self-display. Consumers who perceive art products as spiritual and actual merit goods and pursue consumer value as a central reason want to express their own personality, develop themselves, and differentiate themselves or identify themselves with others in the context of social relations for the ultimate goal of living a happy and satisfied life while pursuing to satisfy imminent and actual necessities as emotional stability and rest. The fact that culture-art product benefits could vary according to how a consumer perceives them implies that consumer value cognition of culture-art products and their benefits significant affect consumers' decision in choosing and consuming various culture-art products. It turned out that such benefits from the consumption of culture-art products reflect the complex contemporary consumption culture of rational consumption, symbolic consumption, experiential consumption, and social reflective consumption. This research identified conceptional structures of consumer value cognition on culture-art products and benefits that can be used for studying and understanding culture-art products consumers who pursue a variety of consumption values. They can also be used by private companies in utilizing art, as well as by national agencies in enhancing the population’s quality of life. However, since this... 본 연구는 문화예술상품 소비자 연구를 위한 개념적 구조를 마련하고, 문화예술상품 생산기관 및 문화예술정책기관과 문화예술을 활용하는 기업의 문화마케팅의 효율성을 위하여 문화예술정책기관에 실무적 시사점을 제시하기 위하여 실시되었다. 현대소비문화 속에서 문화예술상품 소비자의 가치인식과 추구혜택을 사회적 맥락에서 심층적으로 파악하기 위해, 문화예술상품 소비자를 대표할 수 있는 10대부터 50대까지의 남녀 58명을 12개의 그룹으로 나누어 총 12회에 걸친 표적집단면접(FGI)를 실시하였다. 문화예술상품은 예술가의 정신적․관념적 창작행위나 그 결과물인 작품에 경제적 교환가치가 부여되어 소비되는 상품이다. 문화예술상품의 특성을 바탕으로 문화예술상품에 대한 소비자의 가치인식의 개념구조를 알아본 결과 ‘실제적․개인적 가치재’, ‘사회적 공공재’, ‘미학적․감각적 경험재’로 나타났으며, 경험적 소비재의 관점에서 문화예술상품 소비 추구혜택의 개념구조를 알아본 결과 ‘예술적 특성지향’, ‘사회적 관계지향’, ‘개인적 유익지향’의 방향성을 가지고 있는 것으로 나타났다. 문화예술상품 소비에 대한 이와 같은 소비자의 가치인식과 추구혜택의 개념구조는 합리적 소비, 기호 상징적 소비, 경험적 소비, 반성적 소비라는 복합적인 현대소비문화가 반영된 것으로 해석 할 수 있다. 문화예술상품에 대한 소비자 가치인식과 추구혜택의 관계를 개념적으로 분석한 결과 문화예술상품 소비자의 가치인식에 따라 추구혜택이 다르게 나타나는 것을 확인할 수 있었다. 이러한 결과는 문화예술상품에 대한 소비자의 가치인식이 추구혜택의 특성을 형성하며, 소비를 결정하고 문화예술상품을 선택하는데 있어서 중요한 영향을 미칠 수 있다는 것을 시사하는 것이다. 본 연구 결과로 나타난 가치인식과 추구혜택의 개념구조는 문화예술상품 소비자 연구의 측정도구 개발에 사용될 수 있으며, 기업의 효율적인 문화예술마케팅 전략 및 소비자 중심의 문화예술상품 생산과 국민의 삶의 질을 향상시키고자 하는 국가기관의 정책 수립에 필요한 소비자 정보로 활용될 수 있을 것이다.