탈근대주의의 목회상담과 상호적 관계 지향에 관한 연구

정푸름 한국목회상담학회 2020 목회와 상담 Vol.34 No.-

이 시대의 목회상담의 역할은 자아가 확장되는 상호성을 지향해야 한다. 교회 또는 임상현장을 위한 목회상담은 상호적 관계의 내용을 담아내고 이를 위한 실천적 방향을 제시해야 한다. 기존에는 자아확장성과 상호성의 연관성이 명확하지 않았다. 자아의 확장만 강조되던지 아니면 자아확장성은 보장되지 않는 채 관계자체, 상부조직, 공동체만을 위한 관계가 존재해야 하는 형태였다. 그 속에서 개인과 그 맥락은 무시되었으며 더 큰 대의를 위해 희생되어 온 측면이 있다. 신학은 때때로 개인이 무시되고 자신의 목소리를 제시할 수 없는 상황을 합리화하는데 잘못 사용되기도 했다. 이러한 관계는 자아가 확장되지 않는 관계다. 자아가 확장된 관계는 상호적일 때 가능하다. 상호성이란, 서로의 주체성과 주관성을 존중하며 관계를 중심으로 사고하는 것이다. 누구의 희생을 담보로 형성되는 관계가 아닌, 상대를 존중하며 각자의 고유성이 관계를 더 확장시키는 요소라고 인식하는 관계가 상호적 관계다. 상대의 주체성과 독특성을 인정한다는 것은, 일방적인 수용이 아니라 그 과정을 통해 그것을 수용하는 자아의 확장도 함께 일어나는 것을 의미한다. 이 논문은 목회상담의 탈근대적 관점에서 자아확장과 상호적인 관계가 함께 존재할 때, 그 안에서 개인의 성장, 관계의 성장, 다양성의 확장이 일어날 수 있음을 주장한다. 탈근대적인 관점만이 목회상담에서 요구되는 것은 아니다. 목회상담에는 성서적 전통, 그 위에 서있는 교회의 풍성한 의례들, 신학적 이해와 인문사회과학의 이해 등등, 모두가 요구된다. 하지만 사람들의 삶의 요구에 부응해야 하는 책임을 가지고 있는 목회상담은 지배담론에서 벗어나 상황적 이해, 사회문화정치적인 이해도 포함해야 한다. 이러한 이해들이 포괄적으로 작용하기 위해 자아와 관계의 상호성이 요구되어 진다. 이를 체계적으로 주장하기 위해 본론에서 우선적으로는 목회상담을 간략히 정의하고 설명하고 목회상담의 기준이 되는 관점들을 정리한다. 그 이후에는 목회상담에 대두된 탈근대적인 관점을 논의하며 비판적 상관관계방법과 Carrie Doehring의 삼중초점 렌즈를 대표적인 예로 설명하며, 상황과 권력의 주 개념들을 강조한다. 논문의 마지막 부분에서는 여성주의상담의 상호성, 목회상담의 상호성 그리고 Martin Buber의 관계성을 중심으로 상호성에 관한 논의를 펼친다. The role of pastoral counseling in this era should be directed toward the mutuality in which the self expands. Pastoral counseling for the church or clinical field should contain the contents of the mutual relationship and be able to provide practical guidance. Previously, the relationship between expansion of the self and mutuality was unclear. In relationships, only the self was emphasized. Or to an extreme, self was not even guaranteed a place, because relationship itself, community, and the system was superior to the self. The individual and the context have been neglected, and sacrifices have been made for greater causes. Sometimes theology has been misused to rationalize situations in which individuals are neglected and unable to represent their own voices. This relationship is one in which the self is not expanded. Expansion of self is possible when the relationship is mutual. Mutuality means being relationship-centered with respect to each other's subjectivity. Rather than a relationship based on someone’s sacrifice, mutual relationship respects the other person and recognizes each other in their own uniqueness and realizes that this is a factor that further expands the relationship. Recognizing the other's subjectivity and uniqueness is different from unilateral acceptance. It means the self is experiencing expansion through the process of mutuality. This paper argues that in the post-modern perspective of pastoral counseling, when self-expansion and mutual relationship exist together, individual growth, relationship growth, and diversity expansion can occur. A post-modern perspective is not a requirement only for pastoral counseling. Biblical tradition, the rich rituals of the church, theological understanding, and understanding of the humanities and social sciences, etc., are all required for pastoral counseling. However, pastoral counseling, which is responsible for responding to the needs of people's lives, must move beyond the dominant discourse and include contextual and socio-political understandings. In order for these understandings to work comprehensively, the reciprocity of self and relationship is required. To systematically make this claim, this paper will first of all briefly define and explain pastoral counseling and summarize the perspectives that are the basis for pastoral counseling. Subsequently, the paper will discuss post-modern perspectives presented in pastoral counseling, using critical correlation methods and Carrie Doehring's trifocal lenses as examples and emphasizing the main concepts of situation and power. In the final part of the paper, the mutuality of feminist counseling, the mutuality of pastoral counseling, and Martin Buber’s concept of relationship will be discussed.

상담자 발달수준과 상담회기평가의 관계: 상담자가 인식한 실제관계의 매개효과

윤정흠,최한나 한국복지상담교육학회 2022 복지상담교육연구 Vol.11 No.1

This study verified the mediating effect of the real relationship perceived by the counselor on the relationship between the counselor’s developmental level and the counseling session evaluation in counseling. In particular, the study aimed to verify the real relationship perceived by the counselors mediated the relationship between the counselor’s development levels and counseling outcome. For measuring counseling outcome, Session Evaluation Questionnaire which measures immediate counseling outcome was used in this study. To this end, a survey was conducted on counselors who have a case more than 3 sessions across the country. Based on a total of 209 data, SPSS 23.0 was used for technical statistics and correlation analysis. After that, to verify the mediating effect, a structural equation model analysis and the bootstrapping procedure were conducted using AMOS 25.0. The results of the study are as follows. First, the levels of counselor development was positively correlated with the session evaluation. Second, the levels of counselor development was positively correlated with the real relationship perceived by the counselors. Third, the real relationship perceived by the counselors was positively correlated with the session evaluation. Fourth, the real relationship perceived by the counselors partially mediated the relationship between the levels of counselor development and the session evaluation. This study showed that the counselor development levels and the real relationship perceived by the counselors significantly affect the counseling outcome. In addition, the study found a new counseling relationship variable, the real relationship which has not been studied much in Korea by verifying that real relationship partially mediated the relationship between the counselor development levels and counseling outcome. 본 연구는 상담에서 상담자발달수준과 상담회기평가의 관계를 상담자가 인식한 실제관계의 매개효과를 검증하였다. 연구대상은 온라인으로 모집한 3회기 이상 진행한 사례를 가진 전국의 상담수련생 및 상담자 209명으로 상담자 발달수준 척도(KCLQ), 상담회기평가 질문지(SEQ Form4), 한국판 실제관계 척도-상담자용(K-RRI-T)으로 측정하였고 분석을 위해 SPSS 23.0과 AMOS 25.0을 사용하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 상담자 발달수준과 상담회기평가는 정적상관을 보였다. 둘째, 상담자 발달수준은 상담자가 인식한 실제관계와 정적상관을 보였다. 셋째, 상담자가 인식한 실제관계는 상담회기평가와 정적상관을 보였다. 넷째, 상담자가 인식한 실제관계는 상담자 발달수준과 상담회기평가와의 관계에서 부분매개 효과를 보였다. 위와 같은 결과를 통하여, 본 연구에서는 상담 성과에 영향을 끼치는 변인으로써 상담자 변인인 상담자의 발달수준과 상담관계 변인인 상담자가 인식한 실제관계의 유의미함을 확인하고 변인들의 관계를 통합하여 상담성과와의 관계를 확인하였다. 본 연구의 결과에 기초하여 상담실제와 관련한 시사점을 논의하고 후속연구를 제안하였다.

상담자-피상담자의 정체성이 상담관계에 미치는 영향에 관한 연구

장원철 ( Won Chul Jang ) 한국성경적상담학회 2006 성경과 상담 Vol.6 No.-

본고는 상담자나 피상담자가 가지고 있는 정체성이 그들의 상담에 어떠한 영향을 끼치게 되는 지를 논하였다. 상담자와 피상담자 간에 이루어지는 상담관계는 상담의 내용과 과정 그리고 그 결과까지도 결정지을 수 있는 주요한 요소임에 틀림없다. 상담이 있는 곳에는 반드시 상담관계가 있게 마련이다. 상담의 유형과 상담 상황에 따라 상담관계의 모습이 다를 수는 있지만, 상담관계가 생략된 상담은 있을 수 없다. 상담관계는 상담의 터전이며 동시에 상담의 성·패를 결정하는 요소로 작용하기도 한다. 상담의 효과를 탐색한 이전의 연구들은 상담관계의 영향력이 상담기법이나 기능에 비해 월등히 높다는 사실을 밝혀내고 있다. 상담관계는 상담자의 상담자로서의 자질과 그의 세계관과 인격 여하, 그리고 피상담자의 상태 및 그의 자기인식 여하에 좌우된다고 볼 수 있다. 이런 점에서 본 논문은 상담자와 피상담자의 정체성 여하와 이 두 사람간의 관계성이 목회상담에 어떤 의미를 내포하고 있는지를 논한 것이다. This thesis examines the influence of the counselor or counselee`s identity on the counseling relationship. The counseling relationship between the counselor and counselee is very important factor which can decide the substance, process and result of the counseling. It is natural occurrence that a relationship is made during the counseling process. The style of the counseling relationship can be different depending on the counseling pattern and the circumstances of the counseling; however, there is no counseling that excludes the relationship between the counselor and the counselee. The counseling relationship is fundamental of the counseling and at the same time it is the key factor of deciding whether the counseling was successful. Previous researches based on the effects of counseling have ascertained the influence of the counseling relationship to be much higher than the counseling techniques or skills. The counseling relationship is influenced by the counselor`s temperament, life values, and the good or bad qualities of a counselor. Furthermore, the current circumstance of the counselee, and how well the counselee is aware of himself. Regarding these points, this dissertation examines the counselor and the counselee`s identity, the relationship and the impact it has on pastoral counseling.

관계평가좌표: 상담자를 위한 제안

김용민 한국목회상담학회 2017 목회와 상담 Vol.29 No.-

Relationships are among the most important factors in counseling and psychotherapy. The counseling relationship or therapeutic alliance is a particularly important resource for counseling as well as in understanding the relationship between counselor and client. The relationship between the counselor and the client is not only a problem for the client but also a clue to solve the problem. However, the tools to measure these relationships are poor. Thus, after many years of trial and error, I have developed relationship assessment coordinates. These relationship assessment coordinates are based on a variety of counseling theories, such as the time structuring in Eric Berne’s transactional analysis, the automatic thinking of Aaron Beck's cognitive therapy, and the individuality and unity of Murray Bowen's family therapy. Also, since a mathematical diagram is used, the relationship of the client can be grasped easily and conveniently. In particular, by using polar coordinates, the relationship with an important person can be grasped clearly by two eyes through one plane. These relationship assessment coordinates are useful not merely to assess relationships, but beyond that to improve relationships. The expression of relationship assessment coordinates is an assessment of relationship recognition rather than of the relationship itself. This paper consists of four parts: theory applied to relationship assessment coordinates, preparation of relationship assessment coordinates, the interpretation method of relationship assessment coordinates, and actual cases. Relationship assessment coordinates can be used effectively by counselors. However, they are based on my personal clinical trials, so further research should be conducted to verify the validity and reliability of the data more objectively. 상담 및 심리치료에서 관계는 무엇보다도 중요한 요소 가운데 하나이다. 특히 상담 및 심리치료에서 상담관계 또는 치료동맹은 상담자와 내담자의 관계에 대한 이해뿐만 아니라 상담 자체를 위한 중요한 자원이 되고 있다. 실제로 상담자와 내담자가 각각 맺고 있는 관계는 내담자에게 문제를 유발할 뿐만 아니라 그 문제를 해결하는 실마리가 된다. 그러나 이러한 관계를 측정할 수 있는 도구는 빈약하다. 필자는 이런 필요에서 다년간의 시행착오를 거쳐 관계평가좌표를 만들었다. 관계평가좌표는 번의 교류분석의 시간의 구조화, 벡의 인지치료의 자동적 사고, 보웬의 가족치료의 개별성과 연합성 등 다양한 상담이론에 근거해 있다. 또한 수학도식을 사용하기 때문에 내담자의 관계를 쉽고 편리하게 파악할 수 있다. 특히 극좌표를 사용함으로써 중요한 인물과의 관계를 한 평면을 통해 두 눈으로 분명하게 파악할 수 있다는 장점이 있다. 이러한 관계평가좌표는 단순히 관계를 평가하는 수준을 넘어 관계를 개선하는 데도 유용하다. 관계평가좌표는 정확히 표현하면, 관계자체에 대한 평가라기보다 관계인식에 대한 평가라고 할 수 있다. 본 논문은 관계평가좌표에 적용된 이론, 관계평가좌표의 작성, 관계평가좌표의 해석방법, 실제 사례 등 크게 네 가지 부분으로 구성되었다. 관계평가좌표가 상담자에게 효과적으로 사용될 수 있다. 그러나 이것은 필자의 개인적 임상에 근거하고 있는 만큼 추후 연구를 통해 좀 더 객관적으로 타당도와 신뢰도를 검증할 필요가 있다.

목회상담에서의 슈퍼비전 관계 형성과 마음챙김의 역할

현상규 한국목회상담학회 2019 목회와 상담 Vol.33 No.-

슈퍼비전은 수련생의 상담기술 향상과 상담사 정체성 확립이라는 핵심목표의 달성을 위한 고유의 교육환경을 필요로 한다. 슈퍼바이저의 지상과제는 슈퍼비전에 대한 수련생의 요구 및 기대를 충족시키는 것이다. 성공적인 슈퍼비전을 위한 필수조건은 슈퍼바이저와 수련생 간에 안전한 관계의 형성이다. 안전한 슈퍼비전 관계는 상담수행에 대해 불안한 마음을 갖고 있는 수련생가 슈퍼바이저가 제공하는 공감적 이해와 수용 그리고 존중을 경험하고 자기 성찰을 위한 안식처 역할을 한다. 이와 함께 슈퍼비전 관계는 수련생이 상담기술의 향상과 상담수행에 대한 자신감을 회복하고 상담현장으로 나갈 수 있도록 돕는 안전기지이기도 하다. 이런 특성을 가진 슈퍼비전의 애착관계는 슈퍼비전의 가장 중요한 핵심 요소로서 슈퍼비전의 성공여부를 결정한다고 말해도 과언이 아니다. 특히 목회상담의 슈퍼비전 관계는 수퍼바이저의 하나님에 대한 애착경험이 수련생에게 전이되는 독특한 기회를 제공한다. 애착이론의 관점에서 하나님 경험과 수련생에 대한 이해는 슈퍼바이저의 ‘지금-여기’에서 머물려 관계적 맥락에서 일어나고 있는 현상들을 알아차리는 능력에 의해 증진될 수 있다. 마음챙김이 슈퍼비전 관계 안에서 펼쳐지는 현 순간의 다양한 경험들에 대해 무비판적인 자세를 견지하면서 수용하는데 도움을 준다. 슈퍼바이저의 마음챙김은 수련생을 ‘실존인’으로 존중하고 상담수행에 대한 평가와 피드백에 대한 수련생의 불안을 공감적으로 이해할 수 있는 영적, 심리적, 정서적, 신체적 기반을 제공한다. 이런 측면에서 마음챙김은 성공적인 슈퍼비전 관계의 형성을 위한 소중한 자원이자 수련생의 변화와 성장을 위한 교육적 도구로서의 가치를 증명하고 있다. 따라서 목회상담 슈퍼바이저는 마음챙김의 치료적 및 교육적 가치를 인식하고 마음챙김에 대한 충분한 지식과 실제 경험을 축적할 필요가 절실히 요구된다. 마음챙김을 슈퍼비전에 활용하고자 하는 노력의 과정에서 목회상담분야는 기독교의 영혼돌봄과 영성 자원을 발굴하여 일반적인 마음챙김과 구별되는 기독교적 마음챙김을 개발하는데 더욱 박차를 가해야 한다. Clinical supervision needs a unique educational environment to achieve the core goals of improving the counseling skills of practitioners and establishing counselor identity. The supervisor's challenge is to meet the practitioners' needs and expectations for supervision. A prerequisite for successful supervision is the formation of a secure relationship between the supervisor and the trainee. Safe supervision relationships provide a haven for self-reflection, sympathetic understanding, acceptance, and respect provided by supervisors to trainees who are anxious about counseling. Along with this, the supervision relationship is also a safe base that helps trainees improve their counseling skills, restore their confidence in counseling, and go to counseling themselves. It is no exaggeration to say that the attachment relationship of supervision with these characteristics is the most important element of supervision and determines the success of the supervision. In particular, the supervision relationship of pastoral counseling provides a unique opportunity for the supervisor to transfer his or her attachment to God. From the point of view of attachment theory, an understanding of God's experience and of practitioners can be enhanced by the ability of the supervisor to stay “now-here” and to notice phenomena that are taking place in a relational context. Mindfulness helps to accept and maintain an uncritical attitude to the various experiences of the present moment in a supervision relationship. A supervisor's mindfulness provides a spiritual, psychological, emotional, and physical basis for respecting practitioners and empathically understanding practitioners' anxiety about evaluation and feedback on counseling performance. Mindfulness in this respect proves valuable as a resource for the formation of successful supervision relationships and as an educational tool for trainees' change and growth. Therefore, pastoral counseling supervisors are urgently required to recognize the therapeutic and educational value of mindfulness and to accumulate sufficient knowledge and practical experience in mindfulness. In the process of trying to use mindfulness in supervision, the field of pastoral counseling should accelerate the development of Christian mindfulness that is distinct from general mindfulness by identifying Christian soul care and spiritual resources.

상담경험이 대학생의 대인관계에 미치는 영향 : K대 교수상담, 심리상담, 학습상담을 중심으로

김경리(Kim Kyunglee),오방실(Oh Bangsil) 한국문화융합학회 2021 문화와 융합 Vol.43 No.9

본 연구는 대학에서의 상담 경험이 학생들의 대인관계에 어떤 영향을 미치는지에 대해 탐색하고자 한다. 본 연구는 재학생 1,411명을 대상으로 2020년에 실시한 재학생 만족도 및 요구조사 도구를 활용하여, 회귀모형 및 위계적 회귀모형을 적용하여 분석하였다. 본 연구결과, 교수 상담 경험은 대인관계 만족도에 영향을 미치는 것을 확인할 수 있었으나, 심리 상담 경험 및 학습지원 상담 경험은 대인관계 만족도에 영향을 미치지 않는 것으로 확인하였다. 또한, 교수 상담 경험이 교수 상담 만족도를 매개로 대인관계 만족도에 부분 매개효과가 있음을 확인하였다. 본 연구는 대학생의 상담경험 및 상담 만족도가 성공적인 대학생활에 중요한 요소인 대인관계에 영향을 미치는 것을 보여줌으로서, 대학 교원 및 전문상담 인력의 대학생 상담에 대한 이해를 높이고자 한다. This research aimed to explore the effects of university student counseling experience in college on their interpersonal relationships. For this study, 1,411 undergraduates who participated in the 2020 student satisfaction and perception survey were examined by using linear regression and hierarchical regression to find the relationship between the counseling experiences and student satisfaction with their interpersonal relationship. The major findings showed that faculty counseling experience had a significant impact on the satisfaction of interpersonal relationships, while psychological counseling and academic counseling experiences had no statistical impact on the satisfaction of interpersonal relationships. The results also show that faculty counseling experience had a partial mediating effect on student interpersonal relationships through satisfaction with faculty counseling. This study attempted to provide implications both in practice and theory regarding counseling effects on student interpersonal relationships.

연구논문 : 기독교 상담의 목회 현장 적용점 모색

심수명 한국복음주의 기독교상담학회 2004 복음과 상담 Vol.2 No.-

The purpose of this study is to introduce specific ways of Christian counseling for applying pastoral field. This study firstly summarized what the Bible said about the counseling and focused on the definition, the object, the characteristics and the necessity of Christian counseling. In addition, the study seeked to suggest the integrated model between the theology and psychology so that Christian counseling could be applied into contemporary pastoral area. It also mentioned the actual state of counseling of large-sized churches and the result of the present counseling condition from other churches in Korea. To explain the achievement of this study, the counseling work of Hanmil church where I have served as a pastor is introduced as an example. In Hanmil counseling case, you can find how counseling service of Hanmil church has developed and how counseling team works in present. Also this study explains how Hanmil counseling service made good result by verifying statistically the result of ``Loving Relationship Program``, which is one of the counseling programs of Hanmil church. Therefore, this purpose of study was not only to define but also to expand the possibility to apply its Christian counseling into contemporary churches by reviewing Hanmil church case study.

권위주의 성격과 상담관계 기대 예비 연구 : 학교 상담교사와 중·고등학교 학생을 중심으로

주은선,김인숙 덕성여자대학교 사회과학연구소 2004 사회과학연구 Vol.10 No.-

The purpose of this study is to investigate how counseling teachers and adolescents expect similarly or differently in therapeutic relationship. Focusing on the degree of the two groups' authoritarian personality, how their age and gender influence the expectation of counseling relationship will be explored. Using 29 adjectives based on Leary's (1957) classic model of interpersonal behavior and Min (1989)'s Korean version of authoritarian personality scale, 116 counseling teachers and 650 junior & senior high school students are surveyed. The results show that male students report to be high in all the sub-scale of authoritarian personality scale except "destructiveness and cynicism" in contrast to female counseling teachers. There appears to be no significant difference in expectation on counseling relationship among counseling teachers in regard to their age or gender, high authoritarian personality group of male students expect counselor to be authoritative, rational, yet accepting, in addition to confusing manner. Based on these results, the authors provide further suggestions for the development of school counseling.

일반 상담역량, 다문화 상담역량, 사회정의 옹호 상담역량의구조적 관계 및 잠재집단 탐색

임은미,강혜정,구자경 한국상담학회 2018 상담학연구 Vol.19 No.5

This study was to clarify the structural relationship among the counselor's general counseling competency, multi-cultural counseling competency and social justice advocacy counseling competency, and to understand the characteristics of each group after analyzing the potential profile of the three counseling competencies. For these purposes, demographic characteristics, counselor development level scale, multi-cultural counseling competency scale, and social justice advocacy counseling competency scale were administered to 428 counselors or graduate students with experiences or interest in multi-cultural counseling. The results were as follows. The counselor's counseling competency was identified as a hierarchical structure of general counseling competency, multi-cultural counseling competency, and social justice advocacy counseling competency, and a total five latent groups according to three counseling competencies were identified. The subtypes according to the characteristics of each latent group are named as follows; ‘The general counseling vulnerable group’ being a especially low level of general counseling competencies, ‘The low counseling competency group’ being a generally low level of all counseling competencies, ‘The general counseling competency group’ being a high level of general counseling competencies, ‘The multi-cultural social justice competency group’ being a high level of multi-cultural and social justice advocacy counseling competencies, The high competency group’ being a high level of all the three counseling competencies. In ‘The high competency group’, age, education, career, social and political interest, experiences of multi-cultural education, and experiences of multi-cultural counseling were high, These characteristics were significantly low in ‘The low counseling competency group’ and ‘The general counseling vulnerable group’. 본 연구의 목표는 상담자의 일반 상담역량, 다문화 상담역량, 사회정의 옹호 상담역량간의 구조적 관계를 밝히고, 세 가지 상담 역량에 대한 잠재 프로파일 분석을 실시한 후 잠재집단의 특징을 이해하기 위한 것이다. 이를 위해 다문화 상담에 대한 관심이나 경험이 있는 상담자와 상담 대학원생 428명을 대상으로 인구통계학적 특성, 상담자 발달수준 척도, 다문화 상담역량 척도, 사회정의 옹호 상담역량 척도를 실시하였다. 그 결과 상담자의 상담역량은 일반 상담역량, 다문화 상담역량, 사회정의 옹호상담역량의 위계구조로 나타날 수 있음을 확인하였고, 세 가지 상담역량에 따른 잠재집단은 5개로 나타났다. 각 잠재집단의 특성에 따라 일반 상담역량이 특히 낮은 ‘일반상담 취약집단’, 세 가지 상담역량이 전체적으로 낮은 ‘상담역량 취약집단’, 세 가지 상담역량 중 일반 상담역량이 높은 ‘일반 상담역량 집단’, 다문화 사회정의 상담역량이 높은 ‘다문화 사회정의 역량 집단’, 세 가지 상담역량 전체가 높은 ‘높은 역량집단’으로 명명하였다. ‘높은 역량집단’에서 연령․학력․경력․사회정치적 관심 등이 높았고, 다문화 수강 경험 및 다문화 상담 경험도 많았다. ‘상담역량 취약집단’과 ‘일반상담 취약집단’에서는 이러한 특성들이 유의하게 낮은 것으로 나타났다.

상담관계 형성을 위한 목회상담가의 자세 연구

이상억 ( Lee Sang Uk ) 한국목회상담학회 2022 목회와 상담 Vol.39 No.-

Pastoral counseling understands that human beings are in God’s elaborate plan, not just beings that result from human experiences and consequent chances. Pastoral counselors meet and understand humans as potential existences beyond reality and cordially stand on the fact that God loves humans (John 3:16) despite their sinful nature. Pastoral counseling, furthermore, self-identifies that it might be an action initiated and driven by God, who creates and saves human beings. It means, as it were, pastoral counseling is performed by God, who loves human beings. In this regard, a pastoral counselor, a facilitator of pastoral counseling, shall accept a trialogue among God-counselor-counselee. Then, what kind of attitudes should a pastoral counselor, as a facilitator or a crucial axis of pastoral counseling, maintain in the actual pastoral counseling sessions? To investigate this query, I will apply an introspective methodology using richer and deeper phenomenological analyses of the researcher himself, who had counseled counselee X. As a result, I will ruminate over four themes that keep pastoral counseling proper. I will investigate, in particular, the courage and hope that a pastoral counselor accomplishes in chaotic situations of the counseling sessions and how they can work for the participants in pastoral counseling. And I, moreover, assert that this consequently fulfills optimal distancing among God-counselor-counselee in pastoral counseling. I believe this study to be crucial, for it will provide palpable answers to what kind of attitudes a pastoral counselor should assume and what might be the optimal distancing while constituting counseling relationships in actual pastoral counseling.