백제 사비도성의 기와 생산과 가마 운영

이솔언(Lee, Soleon) 한국고고학회 2021 한국고고학보 Vol.- No.119

본고에서는 백제 사비기 기와가마 구조와 생산된 기와를 분석하여 그 변천양상을 살펴보고, 가마별 기와의생산·공급과 단계에 따른 가마 운영을 파악해 보았다. 사비기 기와가마는 구조에 따라 9개의 형식으로 분류한 후 이를 바탕으로 3개의 단계를 설정하였다. Ⅰ 단계에는 횡염등요가 확인되고, Ⅱ단계에는 중국 북조와의 교류로 반도염평요가 새롭게 등장하며, 이와 함께반도염등요도 등장한다. Ⅲ단계에는 반도염 등요와 평요가 지속되며, 배부른 제형의 소성부가 새롭게 등장한다. 이는 한 번에 많은 기와를 소성하고자 내부 소성공간을 개선한 결과로 보인다. 기와는 선문 타날판과 토수기와의 사용, 외면→내면 방향으로의 분할방법(Ⅰ~Ⅱ단계)이 제작의 경제성과, 타날문양 단순화, 인장와의등장(Ⅲ단계)이 체계적이고 전문화된 제작시스템의 정립과 관련된 것으로 볼 수 있다. 이는 기와의 효율적인생산을 위해 먼저 기와 제작의 변화가 시작되었고, 나아가 가마의 구조 변화까지 이어진 것으로 보인다. 이를 바탕으로 기와 생산과 가마의 운영 양상을 파악해 보면, 사비기 전반(Ⅰ~Ⅱ단계)에는 기와 생산이 확대되고 가마는 주로 단기적으로 운영된 것으로 추정된다. 도성 내부 시설이 조성됨에 따라 점차 기와의 대량생산이 요구되면서 기와 제작공정은 노동력과 시간을 줄이는 방향으로 변화하고, 가마에서도 반도염평요의수용 등 변화가 나타났다. 가마는 주로 전용공급으로 단기적인 조업이 이루어졌고, 기와 제작집단은 그 수가많지 않았으며 필요에 따라 재배치되기도 했다. 사비기 후반(Ⅲ단계)에는 기와 생산의 체계화와 가마 운영의조직화가 진전되었다. 가마는 반도염등요로 정착되었고, 기와의 제작은 인장와의 생산 등으로 체계적이고 일원화된 제작시스템이 정립되었다. 또한 공용공급을 위한 가마가 확대되었는데, 늘어나는 기와 수요에 대응하기 위해 가마는 장기 조업이 이루어지기도 했으며, 이에 따라 가마 운영도 좀 더 조직화된 것으로 보인다. This paper presents the results of comprehensive research undertaken on the roof tile kilns of Baekje’s Sabi period, which aimed 1) to track the changing patterns of kilns by analyzing their structures and roof tiles, 2) establish chronological stages, accordingly, and 3) examine the production and supply patterns, as well as the kiln management system, of each stage. Roof tile kilns were first categorized into nine types according to their structural attributes and then organized into three stages. Horizontal draft climbing kilns continued to exist until the appearance of the half-down draft horizontal kiln. As a result, the floor plans of the firing sections became increasingly diverse with the addition of new full trapezoid and rectangular firing sections. The half-down draft horizontal kiln came to be introduced through Baekje’s exchanges with the Northern Dynasties of China. The full trapezoid- shaped firing sections made it possible to fire many roof tiles at a time. Along with these changes to the kiln structure, convenience and economy in the production of roof tiles was pursued. The study then examined the production and supply patterns of roof tiles per kiln, and found that the kilns of the sites of Neungsan-ri Temple and Wangheung Temple produced roof tiles exclusively for their respective Buddhist temples. The kiln of Jeongam-ri began by producing roof tiles for Gunsu-ri Buddhist Temple and gradually came to supply roof tiles to many different facilities within the capital city of Sabi. The Wangjin-ri kiln also provided roof tiles to various facilities in Sabi. The study examined the patterns of roof tile production and kiln operation. In the earlier part of the Sabi period, there was an expansion of roof tile production, and kilns were operated on a short term basis to meet exclusive demand. Roof tile-making groups were not numerous and were rearranged according to emerging needs. In the later part of the Sabi period, progress appears to have taken place in the systemization of roof tile production and the organization of kiln operation. Given the expanding pattern of kilns to meet demand in various places, it is estimated that kilns were built for long-term operation to meet the growing need for roof tiles, and kiln management became more organized.

고구려 귀면문수막새의 변천 양상

주홍규 동북아역사재단 2019 東北亞歷史論叢 Vol.- No.63

Koguryo’s roof tiles are important. We can make assumptions on the atmosphere of Koguryo society and physical, mental and ideological changes based upon the roof tiles. Compared with other countries’ roof tiles, Koguryo’s roof tiles have various patterns, and Koguryo had unique manufacturing techniques that cannot be found in other countries. Therefore, we can learn when the roof tiles were made through comparison and analysis. We can also look into Koguryo’s interaction with other countries by comparing its roof tiles with those of neighboring countries. This study intends to collect materials for Koguryo’s roof tiles with goblin pattern and find out when they were made and accepted, and how they changed. As a result, it has been concluded that Koguryo’s roof tiles with goblin pattern changed following Ⅰ→ⅡA→ⅡB. Unlike previous studies, this article considers that Koguryo’s roof tiles with goblin pattern had been made since the first quarter of the sixth century. It is assumed that they had been made until the end of Koguryo, that they were accepted in Koguryo for the first time after the capital of Wei Dynasty was moved Píngchéng to Luòyáng, and that they were made in Pyongyang earlier than in Jíān near China. However, the roof tiles with goblin pattern had not been made in Pyongyang since then. On the other hand, it is thought that they continued to be made in Jíān. With the roof tiles with goblin pattern, we can assume that Jíān had not lost its function and had been an important place of Koguryo since the capital of Koguryo was moved to Pyongyang. This study for Koguryo’s roof tiles with goblin pattern is significant as it shows the period system of Koguryo’s roof tiles and contains basic data explaining Koguryo’s history. 고구려의 기와는 당시의 사회상과 물질적·정신적·사상적 측면의 변화상을 뒷받침해줄 수 있는 유물이기 때문에 중요하다. 이와 같은 고구려의 기와는 여타의 주변국가 기와와 비교해보더라도 문양의 특징이 다양하고 독특한 제작기법이 확인된다. 따라서 이러한 제 속성의 비교·분석을 바탕으로 편년을 행하기에유리하고, 동 시기의 주변국가 기와와의 비교를 통해 대외교류의 양상을 확인할수 있는 이점도 있다. 본 연구는 고구려의 귀면문수막새로 판단 가능한 자료를 선별한 후, 문양적속성의 수용 및 제작연대와 변천 양상을 파악한 것이다. 그 결과 고구려의 귀면문수막새는 ‘Ⅰ식 → ⅡA식 → ⅡB식’으로 변화하는 것을 확인할 수 있다. 기존의연구와 달리 고구려에서는 6세기 1/4기 이후부터 귀면문수막새가 제작되기 시작하여, 6세기 3/4기 이후까지도 전통이 지속된다. 고구려 귀면문수막새의 문양적 속성은 북위가 평성(平城)에서 낙양(洛陽)으로 천도한 이후 단계에 처음으로 고구려에 수용되었는데, 중국에서 가까운 집안(集安)지역보다 평양지역에서우선적으로 제작되기 시작한 것으로 보인다. 이후 평양지역에서는 귀면문수막새의 제작이 지속되지 않는 반면, 집안지역에서는 귀면문계통 수막새의 제작전통이 지속되는 것으로 파악된다. 이를 통해 고구려가 평양지역으로 천도한 이후에도, 집안지역은 중요 거점지역으로서의 기능을 완전히 상실하지 않고 계속적으로 운영되었던 것으로 추정해볼 수 있다. 이와 같이 고구려의 귀면문수막새는고구려의 기와 연구에 있어서 편년의 한 축으로 기능을 담당할 수 있을 뿐 아니라, 고구려사를 설명해줄 수 있는 기초자료로서도 그 중요성이 인정된다.

Scientific Comparison Study on the Joseon Dynasty Palace Roof Tiles and Modern Handmade Roof Tiles

Ahn, Kyoung Suk,Lee, Min Hye,Kim, Ji Hye,Ha, Ji Hyang,Jang, Won Jin,Kim, Du Hyeon,Jeong, Ji Youn,Han, Min Su The Korean Society Of Conservation Science For Cul 2021 보존과학회지 Vol.37 No.1

The purpose of this study is to scientifically analyze physicochemical characteristics of the roof tiles used for palaces in the Joseon Dynasty which stored in Changdeokgung material storage and Seooreung Jaesil and the modern handmade ones which made by N company to understand the differences between their manufacturing techniques. Through chromaticity, cross-sectional observation, component analysis, and crystal structure analysis, it was possible to confirm the physicochemical properties and fired properties of the roof tile. Roof tiles from the Joseon Dynasty have a wider colorimetric range and higher apparent porosity and water absorption, on average, than the modern roof tiles. The cross section of the Joseon Dynasty roof tiles shows that most clay minerals have not been vitrified, remaining in the form of atypical particles, while the modern roof tiles have denser clay materials. X-ray diffraction analysis identified low-temperature minerals such as micas in Joseon roof tiles but no peak of these minerals was observed in the modern roof tiles, implying that the modern ones are fired at higher temperature than the Joseon ones. Therefore, the modern roof tiles are fired at higher temperature and have higher density than the Joseon ones due to the use of pugmills. The general content of main ingredients was similar between the two. Additionally, the principal component analysis of trace elements in the Joseon roof tiles showed that most samples were from similar areas. It seems that the Joseon roof tiles were manufactured using soils supplied from a specific region at the same timeframe and their consistency in the content of principal components implies that they also have similar mix proportions of clay.

울산지역의막새기와 연구- 취락 편년을 중심으로-

최수형 중앙문화재연구원 2010 중앙고고연구 Vol.0 No.7

Excavated remains of roof-end tiles are 24 places in Ulsan. At those placeswere excavated 633 Convex roof-end tiles and 156 Flat roof-end tiles. Thechanging process and meaning put in order form classification and recordingchronologically intended for 580 Convex roof-end tiles and 107 Flat roofendtiles that can asertain shapes. The pattern of roof-end tiles classified5types. . Flat roof-end tiles classified 6types and the plane shape of concavetiles divided into 3kinds. The change of roof-end tiles distinguished 7steps by result of the formclassification including recording chronologically. It comes under 1stage thatexcavated lotus roof tile in remains of Bangu-dong is representative. Roofendtiles are received attention due to the use roof-end tiles mold of the sameshape that was excavated in Anapji. At that time it is a concrete data that theuse of roof-end tiles was held under control of the nation and Ulsan played apivotal role as an outport. The 2stage belongs to an early stage of the UnifiedSilla. Lotus roof tile of double petals form is representative and roof-end tilesappeared from this time. In the 3stage compared with the 2stage enlarged useof roof-end tiles and showed variously form of roof-end tiles. In the 4stage, this period correspond to late of Unified Silla to earlyGoryeo. Convex roof-end tiles used no change pattern of 12th centuryUnified Silla when appeared for the sun and ring style. In the 5stage, theperiod correspond to middle of Goryeo to early Joseon Dynasty. Convexroof-end tiles appeared for the sun and ring style and Flat roof-end tiles tendto side of pattern widen for inverted triangle. In the 6stage, this period correspond to 15th~16th century. Convex roof-end tiles appeared Flat of oval and Sanskrit Pali design. concave tilesof widen Flat roof-end tiles carved letter on it. In the 7stage, this periodcorrespond after the limjin war, concave tiles of Flat roof-end tiles tendlengthen to bottom and Flat roof-end tiles appear letter occupied withoverall. 막새기와는 관아건물이나 사원 등에 주로 사용된 건축부재였기 때문에출토 유적의 시기와 성격을 밝힐 수 있는 결정적인 자료가 되기도 한다. 울산지역에서 이러한 가치를 지닌 막새기와가 출토된 유적은 24곳이며 막새기와는 수막새 633점, 암막새 156점이 출토되었다. 이 가운데 문양을 알 수있는 수막새 580점과 암막새 107점을 대상으로 분석하였다. 수막새의 문양은 연화문, 사자문, 초화문, 일휘문, 범자문 등 5형식으로 분류하였다. 암막새의 문양은 당초문, 화문, 봉황문, 운문, 일휘문, 문자문 등 6형식으로 구분하였다. 막새기와의 변천과정은 형식분류 결과에 편년자료를 대입하여 7단계로구분하였다. 1단계는 반구동유적에서 출토된 단판연화문수막새가 대표적이며 분황사, 안압지 등에서 출토된 것과 동형의 와범이 사용되었다. 경주지역에서 출토되는 것과 동형의 막새기와가 울산에서 출토되었다는 것은 막새기와의 사용에 국가의 규제가 있었음을 보여주는 대목이다. 2단계는 통일신라시대 초반에 해당되며 수막새에서 복판이라는 새로운 형식이 나타난다. 울산지역의 암막새는 이 시기부터 나타난다. 3단계는 2단계에 비해 막새기와의 사용이 확대되며 형식도 다양하게 나타나는 시기이다. 이 시기의 막새기와는 삼국통일기를 전후해서 불교사원이 동해안 지역에 집중적으로 창건되는 것과 관련이 있을 것으로 추정된다. 4단계는 통일신라 말〜고려 초에해당되는 시기이다. 수막새는 일휘문이 등장하는 12세기까지 통일신라시대의 문양이 큰 변화없이 사용되었으며 암막새의 문양은 단순하게 변해간다. 5단계는 고려 중기〜조선 초에 해당되는 시기이다. 수막새는 일휘문이 등장하며 암막새는 역삼각형으로 문양면이 넓어지는 경향이 확인된다. 6단계는 15∼16세기에 해당되는 시기이다. 수막새는 타원형의 평명형태와 범자문이 등장하며 암막새의 넓어진 드림부에는 문자가 새겨진다. 7단계는 임진왜란 이후에 해당되는 시기이다. 수막새의 드림부가 아래쪽으로 길어지는 경향이 나타나며 암막새는 문자가 전면을 차지하는 형태가 확인된다.

古代 三國의 장식기와와 지붕 意匠

최영희 한국고대학회 2023 先史와 古代 Vol.- No.72

Prior to Silla's integration of the three kingdoms, Goguryeo, Baekje, and Silla already designed roofs through the production and use of ornamental roof tiles in addition to basic tiles. It can be seen that the ancient ornamental roof tiles were based on Chimi(the ornamental roof tile of the ridge of a roof), square or arch shaped roof tiles, and their use is the same phenomenon in The Northern Wei, Sui and Tang dynasties of China, the Asuka and Baekbong eras of Japan. Since the 7th century, Goguryeo has been aware of the use of ornamental roof tiles by introducing the plate-shaped roof tile with a ghost face pattern from China, it is possible that roof tiles such as maksae in the diagonal direction were created. These ornamental roof tiles were handed down to Silla, which achieved the integration of the three kingdoms after the integration of the three kingdoms in the late 7th century, and were reproduced in a more colorful manner. However, considering the current situation in which it is not clear how long Goguryeo's roof tile production pattern will last in Pyongyang, it is necessary to review whether the flag year is likely to correspond to the Unified Silla Period. Baekje created its own form after introducing information on plate-shaped ornaments. The repeated use of Baekje-style lotus patterns shows a new and sophisticated appearance in design, and the active use of tiles on rafters is also one of the characteristics. These elements are passed down to the Japanese Asuka period through a tile-making doctor at the end of the 6th century. After accepting tile-making technology from Baekje and establishing a production framework, a roofing design through tiles was newly introduced in the first half of the 7th century when Silla's own production system began to be established, and it is thought to have been applied to a large-scale construction site called Hwangryongsa. 신라가 삼국을 통합하기 이전, 이미 고구려‧백제‧신라에서는 기본기와(암키와‧수키와) 외에도 장식기와를 제작‧사용하여 지붕을 의장하였다. 고대의 장식기와는 치미와 마루끝 판형기와를 기본으로 삼았던 것을 알 수 있는데, 그 사용은 중국과 일본에서도 동일하게 나타나는 현상이다. 고구려는 중국으로부터 귀면문 마루끝 판형기와를 도입하면서 장식기와의 활용을 인식하게 되고, 그 영향을 받아 보다 다양한 종류의 기와들을 창안하였을 가능성이 있다. 본 글에서는 이러한 장식기와들이 삼국통합 이후 신라로 전해져 보다 화려한 모습으로 재현되었을 가능성을 보다 적극적으로 제시하면서, 더불어 통일신라시대 이후 한반도 북부지역 造瓦樣相을 보다 명확히 해야 할 필요성을 언급하였다. 백제는 남조의 영향을 받아 연화문의 장식을 본격화하였으며, 마루끝 판형기와에도 수막새에 보이는 백제계 연화문을 반복사용하는 새롭고 세련된 디자인을 창안한다. 이것은 6세기 말 瓦博士를 통해 日本 飛鳥時代에 고스란히 전해진다. 신라에서도 치미와 마루끝 판형기와를 지붕 장식에 사용하는 모습에는 변함이 없다. 백제로부터 조와기술을 받아들여 생산의 틀을 마련한 이후, 신라만의 생산체계를 확립해나가기 시작한 7세기전반 기와를 통한 지붕의장이 새롭게 도입되어 황룡사라는 거대 건축의 현장에 적용된 것으로 생각된다.

오키나와 출토 류큐기와와 경주 출토 고려기와 비교검토

양종현 영남고고학회 2015 嶺南考古學 Vol.- No.73

Ryukyu roof tile producting skill has been recognized to be transmitted from 12th Korea. Especially, crested roof tile「 癸酉年高麗瓦匠造」from Urasoe castle has been received public attention due to「 癸酉年」and「 高麗」. This kind of reserch about Ryukyu roof tile from Korea had been going to be focused on historical fact of 「三別抄」, the group's progress around the Jindo and Jeju Island. But now we identified about affinity between Ryukyu and Gyeongju roof tile, around Gyeongsang Do, and we considered about relationship between Ryukyu and Gyeongsang Do area. At first, Ryukyu and Korea roof tile, located Gyeongju Bunhwangsa and Sacheonwangsa Temple, and Pohang Bogyeongsa Temple, showed affinity in terms of pattern. And, in the result of report about Ghost faced convex tile from Ryukyu, it is judged to be related to Korean Gyeongju roof tile, succed to United Shilla's tradition. Also, the evidence of Korean master artisan's roof tile production is the crested roof tile. Especially, roof tile from Buinsa Temple has been judged to 12th century's recording chronology, and agreed with Ryukyu's roof tile due to west located stamping marks of points, quadrangles and fish bone patterns. Lastly, about situation of relics and people with the roof tile. Korea had been trading with Ryukyu from early time and so they had been maintaining good relationship each other. So I think Korean refugees or displaced people choose Ryukyu as a shelter. This kind of relics and people are Imogai, Korean Bell, and Seongam, a Buddhist monk. Imogai from Bunhwangsa Temple could be guessed as the evedence of marine exchange between Ryukyu and Korea because it has been accepted as a votive offering when the first year of Bunhwangsa pagoda. Meanwhile, Seongam monk departed to Ryukyu with strong will of going to Ryukyu for Korean refugee's stability. And I'm raising a possibility of movement of Korean bell, located in Pohang at that time. 오키나와(沖縄)의 류큐(琉球)시대 기와는 12세기경 고려에서 조와기술이 전해져 시작된 것으로 인식되고 있다. 특히 우라소에성(浦添城) 등에서 출토된「 癸酉年高麗瓦匠造」명 문자기와에서「 癸酉年」과「 高麗」가 주목의 대상이 되어왔다. 이러한 오키나와 출토 고려계기와에 대한 연구는「 三別抄」라는 역사적 사실을 중심으로 진도와 제주도의 기와에 집중하여 진행되어 왔으나, 이번 연구를 통해서 경주에서 출토되는 고려시대 기와에 대한 친연성을 새롭게 확인하였고, 이를 바탕으로 오키나와와 경주와의 관계를 검토해 보았다. 먼저 오키나와 류큐기와와 경주 고려기와의 문양구성면에서 경주 분황사·사천왕사지 출토 연화문수막새와 친연성을보였다. 또한 고려 장인이 오키나와의 류큐기와를 제작하였다는 직접적인 증거가 남아 있는 것이 문자기와인데, 특히 대구 부인사 출토품은 그 제작시기가 12세기로 편년되는 점 이외에도 문자를 좌서로 타날한 점·방곽·어골문 등이 우라소에성 출토품과 일치하는 것을 확인하였다. 마지막으로 고려는 조금 앞선 시기부터 류큐와 해상교류가 있었고, 그에 따라서 우호적인 관계를 유지하였으며, 고려 난민 또는 각 시기별로 변란을 만난 사람들이 이러한 루트와 관계를 활용하여 류큐를 피난처로 선택하였던 것으로 추측한다. 이와 관련한 유물과 인물이 분황사 모전석탑에서 나온 이모가이와 고려종, 그리고 승려 선감이다. 분황사탑에서 나온 이모가이는 함께 나온 사리장엄구 중 탑창건기에 봉납되었던 것으로 보는 견해를 비중있게 받아들이는 입장에서 보면, 기와교류 보다 앞선 시기에도 해상교류가 있었음을 짐작할 수 있다. 한편 선감은 류큐로 건너간 고려유민의 안녕을 빌기 위하여 처음부터 류큐로 가겠다는 의지를 가지고 출발하였으며, 이때 포항에 있던 고려종의 이동에 관여하였을 가능성을 제기하고자 한다

고구려 적색 연화문 와당의 출현과 전개과정 - 구획선 없는 적색 연화문 와당을 중심으로 -

김희찬 한국사상문화학회 2016 韓國思想과 文化 Vol.81 No.-

The main characteristic of red color lotus flower roof-end tiles with non-dividing line is a boat type of the flower. But, in my guess, boat type and non-dividing line lotus flower roof-end tiles did not appear simultaneously. After the capital transfer to Pyungyang, the lotus flower roof-end tiles in Koguryo, which started with dividing line roof-end tiles, was divided into composite design roof-end tiles as it’s dividing line changed. In the process boat type lotus flower appeared. Transformation from ginkgo nut type to boat type was very closely related with the change of three vertical uplift lines in lotus flower. That is, three vertical uplift lines moved from center to outside of lotus flower and set in border line in the phase of boat type. From the fact we can know that the oldest type is the union of uplift lines and border line. At first the lotus flower roof-end tiles with non-dividing line appeared 9 flowers between the end of 5th century and the early of 6th century. And then it divided into 8 flowers and 6 flowers. Though roof-end tiles with non-dividing line appeared in Pyungyang area in the early of 6th century by the influence of Guknaeseong area, it was not accepted as mainstream. Because dividing line roof-end tiles and composite designs roof-end tiles kept their position firmly. In the process, non-dividing line roof-end tiles were used widely after the middle of 6th century as seed design in ovary part disappeared and supplement designs added between ovary and lotus flower. Non-dividing line roof-end tiles, which appeared in Guknaeseong area, developed it’s type to 9 flowers, 8 flowers and 6 flowers roof-end tiles while keeping formulaic style. In comparison with it, roof-end tiles in Pyungyang area accepted various ornament elements. In the result, roof-end tiles in Pyungyang area has strong regionality and transformability from 4 flowers to 12 flowers roof-end tiles. 구획선 없는 적색 연화문 와당은 연화의 형태가 선형이라는 점이 가장 특징적이다. 그렇지만 선형 연화와 구획선 없는 적색 연화문 와당의 출현 시점은 서로 달랐던 것으로 보인다. 고구려 연화문 와당은 구획선 연화문 와당으로 출발하고 있었지만 평양 천도 이후 구획선 자체에 큰 변화가 일어나면서 복합문 와당으로 분화되었고, 그 과정에서 선형 연화가 출현하게 되었다. 행인형 연화에서 선형 연화로의 전환 과정은 연화 내부에 표현된 수직융기선의 변화와 밀접한 관련이 있었다. 즉, 3줄의 수직융기선은 연화의 중앙에서 점차 외곽으로 이동하게 되는데, 선형 연화 단계에 이르면 연화의 테두리선으로 고착화되고 있다. 이러한 사실은 연화의 융기선이 테두리선과 결합된 형태가 가장 오래되었다는 것을 반증해 주고 있다. 그런 점에서 구획선 없는 적색 연화문 와당은 대체로 5세기 말엽~6세기 초엽 국내성지역의 9연화문 와당의 형태로 출현하여 점차 8연화문, 6연화문 와당으로 분화된 것으로 파악되었다. 이에 비해 평양지역에서는 6세기 초엽 국내성지역의 영향을 받아 구획선 없는 적색 연화문 와당이 출현하고는 있었지만 구획선 연화문 와당과 복합문 와당의 강세에 밀려 주류적인 와당으로는 등장하지 못했던 것 같다. 그런 상황에서 6세기 중엽 이후 자방부의 연자문이 사라지고, 자방과 연화 사이에 부가문양대가 첨가되는 등, 다양한 변화 속에서 구획선 없는 적색 연화문 와당도 점차 유행하게 되었다. 이처럼 구획선 없는 적색 연화문 와당은 국내성지역에서 출현한 이후, 정형화된 형태를 유지하면서 9연화문, 8연화문, 6연화문 와당으로 변해가고 있었지만, 평양지역에서는 당시 유행하고 있었던 다양한 장식적인 요소들을 수용한 결과, 4연화문에서 12연화문 와당에 이르기까지 다변화되고 지역색이 강한 연화문 와당으로 나타나게 되었다.

복합문 인동이 표현된 고구려 와당의 문화적 성격

金希燦(Kim, Hee-Chan) 백산학회 2009 白山學報 Vol.- No.85

In Koguryo’s roof-end tiles, lotus flower+lotus design roof-end tiles which prevailed in Pyungyang area and arranged relieved lotus flowers and line carved lotus flowers alternately were discovered. But this style which reveals the creativity of Koguryo is not discovered in other regions except Koguryo. In the prevailing period of lotus flower+lotus design roof-end tiles, in one hand honeysuckle design which is foreign decorative design was developed since it had been introduced in Koguryo, on the other hand lotus and honeysuckle design roof-end tiles were discovered as honeysuckle design replaced with the line carved lotus flower in lotus flower+lotus design roof-end tiles. From the beginning of 6th century to the middle of 6th century, lotus and honeysuckle design roof-end tiles which derived from lotus flower + lotus design roof-end tiles became typeⅠ tile of 4+4 style. TypeⅠ roof-end tiles still had the formal characteristics of lotus flower+lotus design roof-end tiles: the shape of lotus flower which expressed as central design; the points which engraved in left and right side of lotus flower. But as times go by, it broke away from lotus flower+lotus design roof-end tiles and changed to a new style typeⅡ. In typeⅡ roof-end tiles, honeysuckle design deviated from a regular shape and advanced to non-regular shape gradually. Some of the typeⅡ roof-end tiles have inverted triangle division design which is the characteristic of non-dividing line lotus design roof-end tiles. As supplement designs are inserted between inner section and outer section, typeⅡ is different from type Ⅰin its shape. TypeⅡ roof-end tiles, in nd tarison with the transformation of lotus flower+lotus design roof-end tiles, can be chronicled from the beginning of 6th century to the middle of 6th century. In typeⅡ, honeysuckle design used as aend tiles. design in typeⅠ was expressed as central design. As honeysuckle design replaced with the eⅡ, honeysuckledesign which is the central design of lotus flower+lotus design roof-end tiles, cd tiles. As supplement desi that has the As supplemenas central design cduld be developed. Save for the As supplemendesign, cd tiles. As supplement desi also combine with arabesque design. But when it came to type Ⅲ, composite honeysuckle design disappeared and lotus and honeysuckle design only prevailed. From the fact, we can guess that the composite honeysuckle design is a prevailing type in particular period and areas. Type Ⅲ has new shape of lotus flower and ovary that are different from type Ⅱ. Also in type Ⅲ, supplement designs like lotus pearl design or triangle design were expressed between outer section and border newly, so it has the different formal characteristics in comparison with the type Ⅱ. As lotus pearl design which is foreign element is chronicled in 7th century, type Ⅲ roof-end tiles can be chronicled in the early to middle of 7th century.

익산 제석사지 와즙경관의 변화

김환희 중앙문화재연구원 2023 중앙고고연구 Vol.- No.42

본 연구는 기와의 주된 역할이 지붕의 마감재라는 사실에 주목하여, 대단위 개체가 결합되어 일련의 구성체로서 기능하는 지붕 모습을 와즙경관이라는 측면에서 살펴보았다. 먼저 익산 제석사지와 폐기유적에서 출토된 다종다양한 기와들의 기술적·형태적 속성 분석을 실시하였다. 수막새는 곡절형 연화문이 성행하는데, 세부 속성에 따라 6개의 형식으로 분류하였다. 창건가람에서는 곡절1·3·5·6이, 중건가람에서는 곡절2~6이 확인되며, 가람에 따라 개별 형식이 추가되거나 단절되었음이 확인되었다. 또한 중건가람에서 등장하는 암막새를 통해 경관의 획기적인 변화가 이루어졌음도 확인되었다. 이러한 변화의 연유는 기존 양식의 유지라는 보수적인 측면과 새로운 양식의 도입이라는 혁신적인 측면에서 이해하였다. 다음으로 사찰의 창건(7세기 전반), 전소(639년), 중건(7세기 중반)을 변화의 분기점으로 설정하고, 그 사이에 해당하는 창건가람과 중건가람의 와즙경관을 살펴보았다. 창건가람은 곡절형 연화문수막새만으로 경관이 형성되는 반면 중건가람은 새롭게 인동당초문암막새를 도입하여 비로소 수막새와 암막새가 세트가 되는 경관이 형성된다. 특히 중건가람 금당지에서 곡절3 연화문수막새와 인동당초문암막새가 집중 출토되는 것으로 보아 사찰 내에서도 건물의 성격과 위계에 따라 와즙경관의 차이가 있음을 확인하였다. 마지막으로 기와들의 규격을 산출하여 결합 방식과 정도를 추정하였다. 수막새의 직경이 11.6~14.5㎝에 분포하고 암막새(암키와)의 너비가 28~32㎝에 분포하는 것으로 보아 암막새(암키와)의 중앙이 약 1/2 노출된 상태로 수막새와 결합되었음을 확인하였다. 또한 미구기와의 길이는 30~32㎝이지만 미구부가 4~6㎝인 점을 감안하면 외부로 노출되는 부분은 24~28㎝가 되는데, 이는 건물 내 기와 끝단의 가로 라인을 추정할 수 있는 기준이 된다. 한편 암키와는 길이 35~42㎝에 분포하고, 토수기와는 길이 35~40㎝에 분포하고 있어서 앞서 도출된 미구기와와 동일한 가로 라인을 형성한다면 겹쳐지는 범위가 1/3이며, 이를 통해 2매 잇기 방법이 사용되었음을 추정하였다. This study focused on the fact that the main role of roof tiles is the finishing material of the roof, and looked at the shape of the roof that functions as a series of components by combining large-scale objects in terms of tile roof scenery. First, the technical and morphological properties of various roof tiles excavated from the site and abandoned ruins were analyzed. In the case of a convex roof-end tile with curved lotus design are prevalent, and they are classified into six types according to detailed properties. A convex roof-end with curved lotus design 1, 3, 5, and 6 were identified in the founding Buddhist temple, and a convex roof-end with curved lotus design 2 to 6 were identified in the re-built Buddhist temple, and individual forms were added or disconnected according to the temple site by period. It was also confirmed that the landscape was drastically changed through a concave roof-end tile appearing in the re-built Buddhist temple. The reasons for this change were understood from the conservative aspect of maintaining the existing style and the innovative aspect of introducing a new style. Next, the foundation of the Buddhist temple(first half of the 7th century), destruction caused by fire(in 639), and reconstruction of the Buddhist temple(middle of the 7th century) were set as the turning points of change, and the tiled roof scenery of the founding and reconstruction temples was examined. While the founding Buddhist temple forms a landscape with only a convex roof-end tile with curved lotus design, the reconstruction temple newly introduces a concave roof-end tile with honeysuckle arabesque pattern to form a landscape in which the convex roof-end tile and the concave roof-end tile become a set. In particular, it was confirmed that there are differences in tiled roof scenery depending on the nature and hierarchy of the building in the re-built Buddhist temple, as a convex roof-end tile with curved lotus design 3 and a concave roof-end tile with honeysuckle arabesque design were concentrated in the central main building of the Buddhist temple. Finally, the standard of roof tiles was calculated to estimate the coupling method and degree. It was confirmed that a concave roof-end(concave tile) was combined with a convex roof-end tile with the center exposed by about half. As a result of examining the standardization and arrangement of roof tiles, it was estimated that the two-piece connection method was used.

集安 출토 高句麗 捲雲文 瓦當의 편년 재론

김일규 한국고고학회 2020 한국고고학보 Vol.0 No.115

The cloud-pattern roof-end tiles of Goguryeo excavated in Jian were compared to those of China and Lelang Earthen Fortress, and attempts were made to trace their origins. Using a new method of deciphering the scripts found on the roof-end tiles, their chronology was established. Based on this, the chronology of the gigantic stone mound tombs which have yielded such roof-end tiles was also established. The “Tai-Ning Year Four (太寧四年)” roof-end tile, an early type of the Goguryeo cloud-pattern roof-end tile, excavated from Renmin Yuchi of Guonei Castle appears to have originated from the roof-end tiles of Western Jin of China and Lelang Earthen Fortress; in particular, a direct link can be made to the cloud-pattern roof-end tile of Lelang Earthen Fortress. The consummate type of the cloud-pattern roof-end tile is decorated with uninterrupted arch motifs and script. By examining the GanJi (干支) script of the roof-end tiles excavated from the Second Elementary School and another site in Guonei Castle, this type can be dated to the latter part of the 4th century with the exception of the roof-end tile from Yushan Tomb No. 3319, which is approximately 60 years later than previously believed. This chronology was verified through comparisons between the horse helmets of Hou- Zhao, Qian-Qin, Qian-Yan with the example from Yushan Tomb No. 992. If the cloud-pattern roof-end tile decorated with uninterrupted arch motifs and script was used when the stone mound tomb was constructed, gigantic stone mound tombs such as Xida Tomb and Yushan Tomb No. 992 should be dated to the latter part of the 4th century. The latest type of cloud-pattern roof-end tile, from Qianqiu Tomb, can be dated to the early 5th century based on an examination of the chronology of the roof-end tile and the “Yeongrak (永樂)” script tile. Many questions surround the chronology of gigantic stone mound tombs, such as the relative chronology and thes identity of the deceased buried in Qianqiu Tomb, Taiwang Tomb, and Jiangjun Tomb, and the relation between cloud-pattern roof-end tiles and uninterrupted arch-pattern roof-end tiles, the issue of repairing ancestral tombs, and the prejudice that a gigantic stone mound tomb must be the tomb of a king.