광복 직후 이순신 선양과 표준 영정의 봉안

제장명(Jang-Myeong Je) 순천향대학교 이순신연구소 2022 이순신연구논총 Vol.- No.37

어느 국가나 영웅을 기리는 행위를 통해 국민통합을 이루고 자 한다. 영웅 선양사업은 정권의 체제유지와 긴밀한 연관을 갖고, 국민들의 의식과 정서에 의식적, 무의식적으로 상당한 영향을 끼치게 된다. 한국 역사상 가장 존경받는 영웅으로 이순신 장군을 손꼽는데는 이견이 없다. 이순신은 임진왜란 이후 우리나라 역사에서 꾸준히 기억되어 왔으며, 오늘날 우리나라 최고의 영웅으로 인식되고 있다. 본고에서는 일제로부터 광복한 직후 이승만 정권 시기를 중심으로 이순신 선양사업은 어떻게 이루어져 왔는지 정리해 보았다. 특히 당시는 광복 직후의 혼란기였고, 6·25전쟁이 있었던 국가 위기 상황이었다. 어느 때보다 국민 통합이 요구되는 시점에서 이순신은 통치에 가장 유용한 수단으로 기능하였다. 이승만 정권의 이순신 선양 배경에는 반일과 반공이라는 두 가지 이데올로기가 있었다. 이 논리를 뒷받침하기 위해 이순신 기념활동의 제도화가 다방면으로 추진되었다. 특히 충무공기념사업회가 조직되어 이순신 선양활동을 활발히 전개해 나갔다. 이승만도 직접 이순신 전적지를 참배하고 각종 기념식과 동상 제막식 등에 참석하였다. 충무공기념사업회가 주관하는 각종 선양활동이 추진되는 과정에서 이순신 상(像)도 새롭게 형성되었고, 나아가 오늘날 표준 영정도 이 시기에 이루어졌다. 요컨대, 이순신이라는 역사적 영웅에 대한 선양활동은 국가체제 유지에 가장 유용한 수단으로 기능하면서 국민 통합을 이루는 데 핵심적 기능을 수행한 사실을 확인할 수 있었다. Any country seeks to achieve national unity through acts of honoring heroes. The hero promotion project is closely related to the maintenance of the regime and has a significant impact on the consciousness and emotions of the people. There is no doubt that Admiral Yi Sun-sin is the most respected hero in Korean history. Yi Sun-sin has been steadily remembered in Korea's history since the Japanese Invasion of Korea in 1592, and is recognized as Korea's best hero today. This paper summarized how the Yi Sun-sin promotion project has been carried out, focusing on the Rhee Seung-man regime immediately after liberation from Japanese colonial rule. In particular, at that time, it was a period of confusion right after liberation, and it was a national crisis situation where there was the Korean War. At a time when national unity was more required than ever, Yi Sun-sin served as the most useful means of governance. There were two ideologies behind the Rhee Seungman regime's promotion of Yi Sun-sin: anti-Japanese and anti-communist. To support this logic, institutionalization of Yi Sun-sin's commemorative activities was promoted in various ways. In particular, the Chungmu Gong Memorial Association was organized to actively promote Yi Sun-sin. Rhee Seungman also visited Yi Sun-sin's battlefield and attended various ceremonies and statue unveiling ceremonies. In the process of promoting various enhancement activities organized by the Chungmu Gong Memorial Association, Yi Sun-sin's statue was newly formed, and furthermore, today's standard portrait was also made during this period. In short, it was confirmed that the promotion activities of Yi Sun-sin, a historical hero, performed a key function in achieving national unity while functioning as the most useful means for maintaining the national system.

이순신의 牙山 낙향과 무과 수련과정

김일환(Kim, Il Hwan) 순천향대학교 이순신연구소 2018 이순신연구논총 Vol.- No.30

아산은 임진왜란기에 조선을 침략한 일본수군을 격파하고 불멸의 전공을 세운 수군명장 이순신을 배출한 고향이다. 이순신은 아동기에 서울에서 아산으로 이주하여 생애의 대부분을 아산과 연결되어 살았다. 그러나 현재까지 이순신일가의 아산으로 낙향의 동기나 이유를 분명히 알지 못했고 아산에서의 삶의 기반, 이순신의 성장과정에서 보여준 학술연마, 師承관계와 무인으로 인생행로를 전환하게 되는 과정, 武學 수련의 내용과 과정 등 어느 하나도 정확히 알 수 있는 근거가 없다. 이순신가의 큰 변화를 가져온 인물은 조부 이백록이었다. 이백록은 지금까지 통설과는 달리 중종대 사림파세력과는 직접적인 관련이 없었다. 그것은 기록상 그의 형 이백복과 착종된 결과였다. 그는 문음으로 관직에 나와 평시서봉사로 벼슬하다가 파직되었고 중종의 국상기간에 3자인 李 貴의 혼사를 호사스럽게 치렀다는 이유로 적발되어 綱常을 어긴 죄로 廢 錮되고 錄案에 올라 자손들의 벼슬길도 막히게 되었다. 아들인 李貞은 국왕에게 소청을 넣어 부친의 억울함을 풀어달라고 노력했지만 실패하여 허사가 되었다. 이백록의 사후에 李貞은 가족을 데리고 부인 초계 변씨의 친정이 있는 아산으로 낙향하였다. 당시 아산은 제대로 된 사족사회가 형성되지 못할 정도로 척박한 고장이어서 이순신, 이요신형제가 문과에 급제하기에는 매우 열악한 교육적 환경이었다. 이순신이 문과시험을 준비하다가 무과로 전향한 것도 이런 이유가 있었다. 그런데 이순신이 무과로 전향하면 친가, 외가, 처가 모두 무인적 배경이 있어 유리한 상황이었다. 이순신은 21세에 무과로 전향을 결정하고 아산지역의 한량집단과 교유하면서 무과준비에 열정적으로 노력하였다. 선조 5년에 처음으로 무과에 응시하였지만 낙마로 부상당하여 실패하였다. 하지만 부상을 치료하고 열심히 재수련하여 선조 9년 식년시 무과에 급제할 수 있었다. 이순신은 위난에 빠진 국가를 구해낸 한국 역사상 최고의 전쟁영웅으로 인식되고 있다. 이런 이유로 아산의 지역적 정체성을 확립하는데 대단히 큰 비중을 가진 역사인물이다. 이순신이 보여준 구국정신과 진지한 삶의 태도는 그대로 아산의 지역적 정체성으로 자리 잡았다. 이제 이순신은 아산과 분리할 수 없는 지역의 역사적 표상이 된 것이다. 하지만 그런 위상에 걸맞게 이순신과 아산의 지역적 관계성을 해명하는데는 아직도 해결해야할 과제가 너무 많이 남아 있다. Asan is the home of Admiral Yi Sun-sin, who defeated the Japanese navy that invaded Jo-seon during the Japanese Invasion to Jo-seon during the Im-jin War. Yi Sun-sin moved to Asan as a child and lived most of his life connected to Asan. But so far, we have not been able to clearly understand the motive or reason for the family s migration to Asan, and there is no compelling evidence that helps us become aware of such things as Yi’s foundation of life in Asan, academic performance that Yi Sun-sin has shown in his growing path, the process of making him a warrior, and the contents and process of the training. Yi Sun-sin family s great change was due to his grandfather, Yi Baek-rok. Unlike what people have believed so far, Yi Baek-rok was not directly related to the Sa-rim faction of Jung-jong period. He worked as Pyong-si-seo-bong-sa, a kind of position of a public office by a process of Moon-eum, which is a system where a position is given to descendants by benefits of his ancestors. Meanwhile, he was found to have violated the national moral rules while holding his son, Yi Gui’s marriage in a luxury way during the period of king Jung-jong’s death; at that time, big ceremonies were not banned during national sorrow. This affair made him not able to get any official position later, including his descendants. After the death of Yi Baek-rok, Yi Jung, the father of Yi Sun-sin, moved to Asan where his wife, Byeon in Cho Kye area, stayed. At that time, Asan was socially barren and not an area where private family could develop, so Yi Sun-sin’s brothers would not be able to pass the gwageo test((科擧). This was the reason why Yi Sun-sin changed his mind to take a test for military service while preparing for the civil service exam. If Yi Sun-sin turned into military position, he could get a number of advantages because he had families close in a background of military. Yi Sun-sin, who decided to transfer to military position at the age of 21, formed a close relationship with a group of Han-ryang(閑良) in Asan, and showed enthusiasm for the preparation. He first applied for the military position in the fifth year of Sun-jo, but failed because he was injured by having fallen from a horse. However, he cured the injury and re-retrained hard, so he was admitted to a military department in the ninth year of Sun-jo. Yi Sun-sin is a historical figure who is very important in establishing Asan s regional identity. Yi Sun-sin is considered the greatest war hero in Korean history who saved the nation from the Im-jin War. Asan, which produced such a historical figure, has become a regional identity of Asan as shown by Yi Sun-sin s spirit and attitude in life. Now, Yi Sun-sin has become a historic symbol of the area that cannot be separated from Asan. However, there are still too many tasks left to be solved in explaining the regional relationship between Yi Sun-sin and Asan.

정조의 ‘충신’ 현창사업과 이순신에 대한 기억의 재구성

민장원 조선시대사학회 2019 朝鮮時代史學報 Vol.- No.89

The memory of Yi Sun-sin was constantly reconstructed according to the situation and purpose of the times. These days, he is called the ‘Sun of the Nation’, ‘An outstanding hero of national salvation’, the ‘Candle of the people’ and is remembered as a great figure representing Joseon Dynasty. Notable is the fact that all of the above memories are written in 『李忠武公全書』, the collected works of Admiral Yi Sun-sin, during the period of King Jeongjo. Among countless figures of the Joseon Dynasty, Yi Sun-sin is still being talked about by many people even after 400 years since his death. This is because his achievements and loyalty were handed over to generation after generation through the compilation of 『李忠武公全書』. As such, King Jeongjo's policy that gives honor to Yi Sun-sin and the subsequent compilation of 『李忠武公全書』 are important factors that contribute to the memory Yi Sun-sin. This article aims to identify the historical significance of honoring Yi Sun- sin and the reconstruction of the memory about Yi Sun-sin in the period of King Jeongjo. It is also an attempt to take a step back from the ‘Historical viewpoint of heroism’ that was formed after the modern era and examine honoring Yi Sun-sin ‘historically’ in the original state of the dynastic government. King Jeongjo made Yi Sun-sin into the ideal model of ‘loyalist’ on Daebodan, the political stage at the time, while praising Yi Sun-sin’s descendants by describing them as ‘posterity of loyalist’. The series of honoring policies began with the 60th anniversary of ‘戊申亂’, rebellion against the King in 1728, 12th year of King Jeongjo’s reign(1788). King Jeongjo focused on the fact that the descendants of the Yi Sun-sin family fought against the rebels or died during of rebellion of 1728. Their ‘loyalty’ to the king was no less than what was required of the subjects in King Jeongjo’s political management initiative at the time. In the political context of the above, the memory about Yi Sun-sin was reorganized once from ‘meritorious subject’ to ‘loyal subject’ through compilation of 『李忠武公全書』 in the 19th year of King Jeongjo’s reign(1795). 이순신에 대한 기억은 시대적 상황과 목적에 따라 끊임없이 재구성되었다. 근래에는 ‘민족의 태양’, ‘구국 성웅’, ‘민중의 촛불’ 등으로 불리며 조선을 대표하는 위인으로 기억되고 있다. 주목할 점은 이상의 기억들이 모두 정조대 편찬된 『이충무공전서』에 발딛고 있다는 사실이다. 조선시대의 수많은 인물들 가운데 이순신은 사후 약 400여 년이 지난 시점에도 많은 이들에게 회자되고 있다. 이는 그가 세운 공적과 충절이 정조의 『이충무공전서』 편찬을 통해 후대로 전승되었기 때문이다. 이처럼 정조의 이순신 현창사업과 그에 따른 『이충무공전서』 편찬은 이순신에 대한 기억의 역사에서 중요한 지점이 아닐 수 없다. 이 글은 정조대 이순신 현창의 시대적 의미와 이순신에 대한 기억의 재구성 양상을 규명하는 것을 목적으로 하였다. 근대 이후에 형성된 ‘성웅사관’에서 한 걸음 물러나, 이순신 현창을 왕조 정부라는 원초적 굴레 속에서 ‘역사적’으로 고찰해보고자 하는 시도이기도 하다. 정조는 이순신을 대보단이라는 ‘정치적 무대’에서 국가적으로 현창하며 ‘忠臣’의 이상적 표상으로 전형화 하는 동시에, 그 후손들을 ‘忠良之孫’이라 칭하며 우대하였다. 그 일련의 현창사업은 정조 12년(1788), 戊申亂 1주갑을 계기로 시작되었는데, 정조는 이순신 가문의 후손들이 무신란(1728) 당시 반란군에 맞서 싸우거나 순절한 사실에 주목하였다. 그들이 보여준 왕에 대한 ‘忠’은 당시 정조의 정국 운영 구상에서 조정 신하들에게 요구되는 바와 다름없었다. 이상의 정치적 맥락 속에서 정조 19년(1795)의 『이충무공전서』 편찬 등을 통해 이순신에 대한 기억이 조정의 ‘功臣’에서 ‘忠臣’으로 한차례 재편되었던 것이다.

이순신과 권준

백기인(Baek, Ki-in) 순천향대학교 이순신연구소 2009 이순신연구논총 Vol.- No.11

The victory gained by Yi Sun-Sin in sea war was possible because of cooperation of faithful and capable generals and staffs under him. Kwonjoon was also one of them.. Kwonjoon and Yi Sun-Sin met first when Yi was appointed as temporary assignment Deputy Defense General(Jobangang) under Lee Gwang after being liquidated military life for 10 years. At that time, Even though Government official in Suncheon(Suncheon Busa) Kwonjoon treated against Yi Sun-Sin sneeringly, but Yi never showed unfairness to him who didn t give a welcome. Yi Sun-Sin was the one that was able to think it with tolerance and generosity considering his situation. He was appointed as Naval Commander of Left Jeonla province(Jeonla Joasusa, jeong 3pum) when he was 47 years old in 1591. Feb. 13 getting a fast chance through Messenger officer for the King s order(Sunjoengwan) and the lord of district in Jeongeub(Jeongeub hyungam) in a short time. The recommendation of Yoo sung-yong who was the Minister of Civil Office Board(Ijopanseo) and Right official of State Council(Ueuijeong) resulted in an exceptional promotion for Yi Sun-Sin. Finally Yi Sun-Sin met again Kwonjoon. Because Government official in Suncheon, Kwonjoon was an executive official in Yi Sun-Sin s jurisdiction. The second meeting was at last accomplished when Yi Sun-Sin went a round of inspection each unit just before Kwonjoon was apppointed as the Centeral Commander of Yi s command(Jungwijang). Government official in Suncheon treated Naval Commander of Left Jeonla province with respect, but Yi Sun-Sin inspected throughly about defensive preparation. Yi Sun-Sin was worried about his attitude of work-performance, when Kwonjoon was assigned as the Centeral Commander of Yi s command under Yi Sun-Sin in Feb. 29. After a few days, Kwonjoon held a feast again and shot an archery practice together. But Kwonjoon finally didn t finished in time at the account inspection of each departments as Yi Sun-Sin was worried. Therefore his persons in charge were punished. Yi Sun-Sin thought his capability wasn t good at that time. But his duty attitude changed dramatically after became appointed as Yi Sun-Sin s the Centeral Commander. Yi Sun-Sin maintained military discipline in Naval Base of Left Jeonla province(Jeonla Joasusa joasuyong) and stirred up the faithfulness and trust between the upper and lower sides, Kwonjoon was one of a fellow soldier suffering and rejoicing together too. When Imjinoilan (Japanese Invasion of Korea in 1592) broke out, he played active part in the vanguard as the Centeral Commander of Lee s command. Government official in Suncheon Kwonjoon took a part in combat in 1592 Jun. 2 as a the Centeral Commander of Yi s command. He killed a japanese general with archery holding victory and sunk 21 japanese ships too. He was outstanding person as bravery of military aspect or general than the talent as an executive official. Yi Sun-Sin reported to the imperial court about the merits of subordinates, he never attributed the victory in sea war to own merits. Kwonjoon also played active part in hansando sea war that was 3rd participation. Kwonjoon destroyed one japanese ship in the vanguard and killed japanese generals and 10 soldiers. He as well as Yi Sun-Sin(another admiral), Uh young-dam, Bae hong-lib of Yi Sun-Sin s subordinates was dream team both in name and realty. They discussed about military affairs together and did an archery practice, paduk and korean wrestling and shared their fortunes eating together. In particular, the their cooperation like rations security and military procurement in the field was decisive for war achievement. But the imperial court dispatched a secret royal inspector and reported to it about plundering and embezzlement that Yi Sun-Sin s subordinate performed field procurement. As a result of over-procurement in the field, Kwonjoon was discharged of his Government official in Suncheon position. Yi Sun-Sin was so strict about private and pubic a

일본에서 이순신이 주목받는 때

이노우에 야스시(井上泰至) 순천향대학교 이순신연구소 2017 이순신연구논총 Vol.- No.27

본 연구의 테마는 이순신이 언제, 왜, 어떻게 일본에서 인식되어 온 것인가에 관해 그 개략적인 내용을 추적하는 것이다. 일본에 서의 이순신에 대한 주목과 그 역사는, 일본이 임진왜란이라는 전쟁 으로부터 무엇을 알고, 무엇을 배우고자 했는가라는 의식이 반영되어 있는 일종의‘거울’이다. 일본의 이순신 상(像)은 단적으로 말하자면,‘충성’이라고 하는 군인·무사의 덕목(Moral)의 체현자, 또는‘해전의 전략가’라고 하는 두 가지 측면이 지적될 수 있다. 이는 무사에 의한 분권국가 시대였던 에도 시대와, 근대 군대를 가 졌던 집권국가 시대였던 메이지(明治) 시대라고 하는, 각각의 시기 일본이 지녔던 모습과 직결되어 있다. 일본에서는 1695년 류성룡(柳成龍)의 『징비록(懲毖錄)』이 일본에서 간행되고, 이를 수용하여 1705년에 간행된 역사물『조선태평기(朝鮮太平記)』와『조선군기대전(朝鮮軍記大全)』의 출현에 의해 이순신의 활약이 널리 알려지기 시작하게 되었다. 이들 작품에서 이순신은 적장이면서도 훌륭한 무장으로서 보다 널리 알려지게 되었다. 에도 시대는 안정된 시기로서, 무사에게 필요 한 긴장감을 잃지 않은 채로 전국시대와 같은 과잉폭력을 경계하고 제어하는 것이 이 시대의 논리였다. 그 안에서 조선을 구했던‘충 신’이순신 상이 선택·활용되었다. 1892년에는 세키 고세이(惜香生) 원저·육군보병대위 시바야마 나오노리 교정·편집에 의한 『조선이순신전(朝鮮李舜臣 傳)』이 간행되었다. 시바야마는 해군의 실패가 국가의 운명에 직결 되는 것을 설명한 이후, 일본수군이 이순신과의 전투에서 패한 것이 임진왜란 실패의 최대 요인이었다는 것을 지적한다. 그에 의하면 이 순신을 연구하는 것은 대(對) 아시아전쟁에 있어서의‘실패의 본 질’을 연구하는 좋은 재료라는 것이다. 그 연구의 결과, 이순신의 활약은 구국의‘충의’로운 신하에서, 국운을 결정지은‘해전의 명장’으로서 부상하게 된 것이다. 타국을 싸워야할 적으로서 인식하던 절박한 상황이 아니라, 일정부분 긴장감을 가지면서도 한·중·일 관계에 일종의 안정적인 상황이 이어지던 시기에 이순신의 존재는 일본에서도 주목받았으며, 비교적 정당하게 평가받고 있었다. 그 안정의 시기는, 에도 시대에는 명·청 교체의 충격 이후, 혼란의 여파를 거쳐 안정감을 찾은 17세기 말부터 18세기 초의 시기이며, 메이지 시대에는 청일전쟁에 의해 동아시아의 질서가 격변하기 이전인 1880년대, 한·중·일이 처음‘아시아’라고 하는 지역에 공동체로서의 실상을 보기 시작한 시대였다. 본 논문에서는 이순신 언설(言說)이 일본에서 부상(浮 上)해 온 상황에 대한 스케치를 시도해보면서, 시대의 문맥이 이순신의 어디를 조명하고 있었는가에 대해 정리해 본다. The theme of this research is to trace the outline of when, why, and how Yi Sun Sin has been recognized in Japan. The attention and history of Yi Sun Sin in Japan is a kind of mirror reflecting the consciousness of what Japan knew from the Imjin War and what it wanted to learn. The image of Yi in Japan can be pointed out simply as the performer of the moral of the soldier and the warrior called loyalty or a Naval strategist. This is directly related to the Edo era, the decentralized era of the warrior, and the Meiji era, the era of the ruling nation with the modern army. During the Edo era, Yi Sun Sin became well known as a good enemy but a good admiral. In this age, the loyalty of Yi Sun Sin was noticed. The Edo era was a stable period, and it had to be alert and controlled for excessive violence like the age of civil wars, without losing the tension necessary for the warriors. The image of loyal Yi Sun Sin, which saved Chosun, was selected and utilized in this era. During the Meiji era, the Meiji soldiers point out that the failure of the Navy is directly linked to the destiny of the nation through the case of the Imjin War. Since then, they point out that the Japanese navy s defeat in battle with Yi Sun Sin was the biggest factor in the failure of the Imjin War. According to them, studying Yi Sun Sin is a good material to study the nature of failure in the War against Asia. As a result of the study, Yi Sun Sin s image changed from loyal servant who saved the country to Naval strategist which determined the destiny of the nation. Yi Sun Sin was noticed and fairly evaluated in Japan in the period of stable conditions in relations between Korea, China and Japan. It was in the period from the end of the 17th century to the beginning of the 18th century, and in the 1880s, when Korea, China, and Japan began to see the reality as a community in the area called Asia. In this paper, I try to sketch the situation that Yi Sun Sin s discourse has emerged in Japan, and summarize where the context of the age illuminated Yi Sun Sin.

史實에서 괴리된 근간의 ‘李舜臣’ 실명소설

박혜일(Bak Hae iLL),최희동(Choi Hee Dong),배영덕(Bae Young Dug),김명섭(Kim Myong Seop) 순천향대학교 이순신연구소 2004 이순신연구논총 Vol.- No.3

본 논고는 근래에 출판된 李舜臣 實名소설 세 편에 대해 史實과 다르거나 또는 허위날조된 내용들을 검토, 정리한 것이다. 우선 2001년에 동인문학상을 수상한 김훈의 『칼의 노래』(2001년)와 김탁환의 『불멸』(1998년)에 대해 살펴보았다. 이 두 소설은 한국방송공사(KBS)의 역사드라마 ‘불멸의 이순신’(2004년 9월 4일 첫 방송)의 원작으로 선정되기도 하였다. 또 일본의 대중소설인 아라야마 토오루의 『조선비첩』 (原題 : 高麗秘帖, 1999년)에 대해서도 간략하게 검토하였다. 『칼의 노래』는 대통령과 K장관이 격찬한 책이라 하여 한동안 화젯거리가 되기도 하였으며, 지금까지 국어학자 이익섭과 소설가 송우혜의 비판과 함께 간략한 서평도 있었다. 본 논고에서는 소설의 내용 중에서 주로 이순신의 친필일기 또는 여타의 기록 사료와 현저한 차이가 있는 부분에 대해서만 간추려 보았다. 『불멸』에 대해서는 송우혜의 면밀한 검토가 있었으므로, 여기서는 몇몇 사항만을 추가 지적하였다. 『조선비첩』의 작가는 한국어판 저자 서문에서, 『조선비첩』은 정통 역사소설이 아니라 時代傳奇小說이며, 난중일기 등의 사료를 바탕으로 뼈대를 세우고 거기에 허구를 입힌 것이라고 솔직하게 언급하고 있다. 그러나 허구의 범위를 제외한 내용 중에서도 史實과 다른 부분이 허다하므로, 그러한 사항들을 간략하게 살펴보았다. In recent years, following three pseudo-historical novels using the real names of Admiral Yi Sun-Sin and others for the characters have been published: □ Song of Sword(Saenggakŭi namu ed., 2001) by Kim Hoon(김훈), □ Immortal(Miraejiseong ed., 1998) by Kim Tak-Hwan(김탁환), □ Korai Hicho(高麗秘帖, title of Korean version : Chosŏnbichŏp, Shodensha Inc., Japan, 1999) by Arayama Toru(荒山 徹). This review reveals the distortions as well as malicious fabrications that appear in these novels concerning the life history of Admiral Yi Sun-Sin. The authenticity of the historical contents of the three novels has been carefully examined by comparing with those recorded in Yi Sun-Sin’s War Diary and other relevant sources. The examination has identified and confirmed numerous historical descriptions in the novels to be false. Such items are specified and annotated with critical comments in the main text of this review. Kim Hoon, the author of the novel Song of Sword, depicts Yŏjin(女眞) who appears in Yi Sun-Sin’s War Diary, as a woman. He then describes numerous bizarre sexual scenes of Yi Sun-Sin and Yŏjin in his novel. Despite there being no evidence to assume Yŏjin to be a name of woman from the Yi Sun-Sin’s War Diary, the writer appears to take a lecherous pleasure in presenting perverted affairs between Yi Sun-Sin and Yŏjin. Such a fictional setup is utterly unacceptable, as it describes one of Yi Sun-Sin’s most unhappy times. At the time, not only was Yi Sun-Sin in mourning for the unexpected death of his mother, but also he had been dismissed from his office of Supreme Commander of Naval Forces(水軍統制使). In the War Diary, it is recorded that Yi Sun-Sin mourned and mourned over the mother’s death and over the misfortune of himself. In the Kim Tak-Hwan’s Immortal, historical distortions are too numerous to relate. This review will thus focus just on the 4th volume of the novel which is sufficient for surmising the outline of the novel and the intent of the author. It is evident that the author attempts to depict Yi Sun-Sin’s respect for Wŏn Kyun throughout the novel. However, the Yi Sun-Sin’s evaluation of Wŏn Kyun reflected in his memorials sent to the Court and in his War Diary, suggests such depiction is unfounded. The novel also includes other preposterous scenes such as the one in which Yi Sun-Sin plots a coup d’état with his staff officers, which is a pure fabrication. In reviewing the Japanese writer Arayama Toru’s Korai Hicho, it should be pointed out that the novel has many descriptions severely distorted from the historical facts. Additionally, the novel includes several scenes depicting the obscene sexuality as well as the brutality which are perhaps more befitting of typical Japanese popular novels. The author also seems to revel in concocting some ridiculous plots in the novel such as one in which a Japanese commander dispatches assassins to infiltrate the Yi Sun-Sin’s fleet to kill Yi Sun-Sin only to be defeated by another Japanese commander who tries to save Yi Sun-Sin. In conclusion, it is clear that the character Yi Sun-Sin in these novels does not depict the historical Admiral ‘Yi Sun-Sin’ who achieved the most distinguished victories during the Japanese invasion(1592~1598). Also, it is evident that the main aims of the three authors are not in presenting a story based on historical facts, but in writing popular novels and profiteering from using the name of ‘Yi Sun-Sin’ as a commercial brand to hoard popularity. Finally, it is emphasized that biography is the only true history and precise biography realizes a true historical novel.

전라남도 이순신 문화자원 활용 방안 : 국보 76호 이순신 서간첩을 중심으로

노기욱(Roh Gi Uook) 순천향대학교 이순신연구소 2016 이순신연구논총 Vol.- No.26

이 글은 전남(全南) 지역 이순신(李舜臣) 관련 자원이 무엇인지를 살펴본 것이다. 그리고 어떻게 활용되었는가를 살펴보았다. 이것은 전남 지역 이순신 관련 유적이 303건으로 조사되었기 때문이다. 이 중에서 국보 76호 이순신 서간첩(書簡帖)의 문화자원을 어떻게 활용할 것인가에 집중한 것이다. 국보 76호 이순신 서간첩은 이순신이 영암군(靈巖郡)에 살고 있는 현씨(玄氏)에게 보낸 편지이다. 이 편지는 9편의 글이 수록되어 있다. 9편의 글은 이순신 친필 7편, 이순신의 아들 이회(李薈) 친필 1편, 이순신의 후손 이규대(李圭大) 1편 등의 글이 실려 있다. 현재 영암군은 전라남도(全羅南道)의 지원에 힘입어 이를 조명하려고 한 것이다. 왜냐하면 영암군에 살았던 현건(玄健)과 현덕승(玄德升)에게 쓴 친필 편지이기 때문이다. 현건과 현덕승은 영암군에서 구림 대동계(鳩林 大同契)를 이끌었던 인물이었다. 그런데 이들이 이순신에게 평소 선물을 주고받은 가까운 사이었다. 이순신과 외갓집 친척이었다. 특히 이순신이 현덕승에게 보낸 편지에 호남(湖南)의 상징적인 글이 쓰여 있었다. 그 내용은 ‘호남이 없으면 국가가 없다.’ 라고 한 것이다. 이 글은 오늘날까지 전남의 정체성을 나타내는 글로 이용되고 있다. 그러므로 국보 76호 이순신 서간첩을 활용한 콘텐츠는 의미 있는 일이다. 그러나 국보 76호 이순신 서간첩을 활용한 기념물과 공원 조성은 공공의 목적에 알맞게 만들어야 한다. 그뿐만 아니라 역사적 사실의 바탕 위에 이루어져야 한다. This article examines what resources are related to Yi Sun Sin in the Jeonnam region. And how it was used. This is because there were 303 remains related to Yi Sun Sin in Jeonnam area. Among them, the cultural resources of Yi Sun Sin Su Gan Chup(letter), the national treasure No. 76, it focuses on how to use it. Yi Sun Sin Su Gan Chup(letter) of National Treasure No. 76 was sent to Hyun, who lives in Yeongam-gun by Yi Sun Sin. This letter contains 9 articles. The nine articles include seven articles from Yi Sun Sin, one from Yi Sun Sin’s son Lee, one from Yi Sun Sin’s descendant Lee Gyu-dae. Yeongam County is currently trying to illuminate this with the support of Jeollanam-do. This is because it is an autobiographical letter to Hyun Gun and Hyun Duk Sang who lived in Yeongam County. Hyun Gun and Hyun Duk Sang were the leading figures of Yeongam - gun Gurim Dae-dong-gye. But they were close to giving gifts to Yi Sun Sin. Yi and them are relatives on the mother’s side. In particular, the letter from Yi Sun Sin to Hyun Duk Sang was written a symbolic article of Honam. It is said that there is no nation without Honam. To this day, this article has been used to describe Jeonnam identity. Therefore, content using Yi Sun Sin Su Gan Chup(letter) of National Treasure No. 76 is meaningful. However, monuments and parks using Yi Sun Sin Su Gan Chup(letter) of National Treasure No. 76 should be made suitable for public purposes. Not only that, but also based on historical facts.

≪난중일기≫에서 본 이순신의 꿈과 인격의몇 가지 측면: 분석심리학적 입장에서

이부영 ( Bou-yong Rhi ) 한국분석심리학회 2022 心性硏究 Vol.37 No.2

이순신 ≪난중일기≫를 중심으로 이순신의 인격의 몇 가지 의식적 측면을 살펴보고 이순신의 꿈을 분석심리학적으로 해석함으로써 무의식의 목적의미를 추론하고자 하였다. 그의 인간성은 알려진 바와 같이 충, 효를 철저하게 실천했고 나라를 위해 헌신한 영웅의 상과 일치한다. ≪난중일기≫에는 그의 강직함과 함께 매우 인간적인 감성, 오해와 정치적 박해를 겪어야하는 말할 수 없는 고통, 절망과 고독, 육친을 잃은 통곡이 숨김없이 묘사되고 있다. 일기쓰기와 이순신의 ‘아니마’의 또 다른 표현인 달밤의 시, 피리와 거문고 소리, 그리고 또한 불가해한 꿈을 보고 점을 쳐서 미래를 알아봄으로써 그는 그의 고독을 스스로 치유했다. 미래의 영웅을 키우고 이끌어준 어머니의 위대한 역할과 융이 말하는 모성콤플렉스와의 관계를 살펴보았고, 이순신이 평생 괴로워한 ‘흉인’, 원균이 이순신의 ‘그림자’로서 이순신이 의식화해야 했던 무의식의 열등한 인격이었다고 추정했다. 이순신의 죽음을 둘러싼 추측은 근거 없는 것으로 확인되었다. ≪난중일기≫에 기술된 이순신의 꿈 중 꿈의 내용이 조금이라도 기술된 꿈 32개와 이순신의 조카 이분(李芬)이 남긴 ≪이충무공행록≫에 수록된 꿈 3개, 총 35개를 살피고 특히 원형적 꿈을 분석심리학적 입장에서 해석하였다. 그 결과 첫째로 받은 인상은 꿈이 이순신에게 ‘신격에 의해 선택된 사람’이라는 사실을 되풀이 알려주고 있다는 사실이다. 이순신은 이를 바로 그대로 받아들이지 않았다. 그러한 태도 때문에 오히려 자아의 팽창에 빠지지 않았다. 동시성현상이라고 할 수 있는 꿈과 이에 대한 이순신의 태도를 소개했다. 건강을 해치거나 편견에 빠질 위험을 경고하는 꿈도 있었고 ‘아니마’상, ‘자기’의 상징, 창조적 변환의 상징도 꿈에 나타났다. 그리고 무엇보다 그가 왕권을 행사할 수 있는 자격을 갖춘 사람임을 시사하는 꿈이 있었다. 그는 이를 몰랐거나 알았더라도 그런 생각에 관심이 없었을 것이다. 왜냐하면 그는 현세적 왕보다 더 위대한 호국신이 될 것이기 때문이다. 이순신은 항상 천명(天命)을 살폈다. 그리고 천명은 그를 영웅의 길로 인도하면서 영웅신화에 불가결한 고행의 시련을 주었다. 박해자와 위로하는 자가 함께 그의 길을 인도했다. 그의 어머니, 원균, 선조, 그리고 영의정, 유성용까지 모두 이순신 영웅신화를 구체화하는데 기여했다. 이순신은 죽고 신이 되었다. This study aims at the psychological elucidation of some conscious aspects of the personality of Yi Sun-sin (1545-1598), the Korean national hero, and the unconscious teleologic meanings of his dreams mentioned in Nanjung Ilgi (Diary in War Time) from the viewpoint of analytical psychology of C.G. Jung. Yi Sun-sin was a man of discipline, incorporated with the spirit of Confucian filial piety, hyo (hsiao) and royalty, chung. He was a stern man but with a warm heart. In his diary, Yi Sun-sin poured forth his feelings of suffering, despair, and extreme solicitude caused by slanders of his political opponents, his grief for the loss of mother and son, and his worries about the fate of his country, which the Japanese invaders now plundered. The moon night offered him the opportunity to touch with his inner soul, by reciting poems, playing Korean string, ‘Keomungo’, and flute. Further, he widened his scope by asking for the answers from the ‘Heaven’ through divination and dream. Yi Sun-sin’s attitude toward his mother who raised the future hero and maternal principles were considered in concern with the Jungian term ‘mother complex’. Won Gyun, Yi Sun-sin’s rival admiral, who persistently accused Yi Sun-sin of ‘slanders,’ certainly represents the unconscious shadow image of Yi Sun-sin. The reciprocal ‘shadow’ projection has intervened in the conflicting relationship between Yi and Won. In concern to the argument for the suicidal death of Yi Sun-sin, the author found no evidence supporting such an argument, No trace of latent suicidal wish was found in his dreams. For Yi Sun-sin, the determination of the life and death depends on Heaven. 32 dreams from the diary and 3 from other historical references were reviewed and analyzed in the Jungian way. Symbols of anima, Self, and individuation process were found. His dream repeatedly suggests that Yi Sun-sin is an extraordinary man chosen by the divine man (神人). In the dream, Yi Sun-sin was a disciple of the divine man receiving instructions on various strategies, and he alone could see the great thing or events. The dream of a beautiful blue and red dragon, whom he was friendly touching, indicates Yi Sun-sin’s eligibility for the kingship. Yi Sun-sin seemingly did not aware of this message of the unconscious. Perhaps he sensed something special but did not identify with ‘the disciple of gods’ and ‘royal dragon’ in his dream. His modest attitude toward the dream has prevented him from falling into ego inflation. There were warning signals in two dreams that suggested disorders in the dreamer’s instinctive feminine drive. Spirits of the dead father and brothers appear in the dream, giving advice or mourning for the death of Sun-sin’s mother. Though Yi Sun-sin was a genuine Confucian gentleman, a dream revealed his unconscious drive to destroy the Confucian authoritative ‘Persona’ by trampling down the cylindrical traditional Korean hat. To the dreams of synchronicity phenomena Yi Sun-sin immediately solves the problem in concrete reality. He understood dreams as valuable messages from the superior entity, for example, the Confucian Heaven (天) or Heaven’s Decree (天命). Furthermore, the ‘Heaven’ presumably arranged for him the way to the national hero and imposed necessary trials upon him. Both his persecutors and advocates of him guided him in the way of a hero. Yi Sun-sin followed his destiny and completed the living myth of the hero. His mother, King Seon-jo, and prime minister Liu Seong Yong, all have contributed to embodying the myth of the hero. Yi Sun-sin died and became god, the divine healer of the nation.

특집: 비교문화 연구의 현재적 지평 : 이순신 신드롬과 대중정서의 상관성 연구 -드라마 <불멸의 이순신> 과영화 <명량>을 중심으로-

이후경 ( Hue Kyoung Lee ) 성균관대학교 인문학연구원(성균관대학교 인문과학연구소) 2014 人文科學 Vol.0 No.55

This paper will comparatively analyze and interpret the drama “The Immortal Yi Sun-sin (Bulmyeol-ui Yi Sun-sin),” aired on KBS TV in 2004, and the 2014 movie “Roaring Currents (Myeongnyang)” and figure out the correlation between the Yi Sun-sin syndrome and the public sentiments. The study will focus on the interpretation of the newly illuminated narratives of Admiral Yi Sun-sin actively enjoyed by the public in each period with the interval of a decade. Since Sin Chae-ho (1880∼1936) first reilluminated the accomplishment of Yi Sun-sin with a view to promote the people’s enlightenment, Yi Sun-sin has been incessantly reinterpreted and edited. Especially, the Park Chung-hee regime idolized Yi as the hero of saving the nation in order to make up for its legitimacy tarnished by the military coup d’etat. The attempt to focus on the humanistic aspects of Yi started as part of the efforts to disintegrate the idolized image of Yi. The humanistic aspects of Yi were concretely portrayed in the novels by Kim Hun and Kim Tak-hwan, respectively. “The Immortal Yi Sun-sin” was produced based on the novels by the two authors. This study compared the narratives of “The Immortal Yi Sun-sin” and “Roaring Currents” - which created a Yi Sun-sin syndrome in 2014 - and reinterpreted them from the three perspectives. First, the movie fictionally introduced Bae Seol who did not participate in the battle of the Myeongnyang Sea in actual history. “The Immortal Yi Sun-sin” did not feature the desertion of Bae Seol from the army, while “Roaring Currents” portrayed him as a betrayer of Yi. This shows the relation between the governing ideology and individuals under the situation of war. Second, the two movies show the difference in dealing with the issue of “life” and “death.” “The Immortal Yi Sun-sin” exposes the death of the enemies while “Roaring Currents” features both “life” and “death” of the Joseon and the Japanese soldiers. “Life” in war is not so much a process of overcoming “death” as a process of heading into “death.” Third, the comparative analysis of the two movies shows the difference in the concept of heroes in each period of 2004 and 2014. Yi Sun-sin in “The Immortal Yi Sun-sin” was represented as the people’s hero who emphasized communication, while the latter Yi in “Roaring Currents” shows a semblance with Yi Sun-sin in another movie produced in the 1970s.

해방기 아동 잡지 『주간 소학생』과 박태원 역사소설 「이순신 장군」

김명석(Kim, Myungseok) 구보학회 2021 구보학보 Vol.- No.28

이 연구는 해방기 아동 잡지 『주간 소학생』수록 박태원 역사소설 ｢이순신 장군｣을 통해 매체의 성격과 역사의식을 분석하고, 이순신의 이미지가 아동 독자들에게 어떻게 기억되는지 고찰하였다. 1946년 2월에 나온 『주간 소학생』 잡지 발간은 일제 식민 정책으로 우리말과 우리글을 모르고 자란 아동들에게 가장 필요한 과업 중 하나였다. 특히 박태원의 ｢이순신 장군｣ 연재는 새로운 국민국가를 건설하면서 어린이들이 따라야 할 영웅을 제시했고, 당시 어린이들이 처음 만나는 이순신 이미지가 바로 이 소설을 통해 형성될 수 있었다. 즉 이순신에 대한 개인적, 집단적 기억이 없던 시대, 장차 대한민국의 국민으로 성장할 어린이들이 가진 이순신에 관한 최초의 기억이 오늘날 어떻게 이어질지 작품에서 살필 수 있다. 본문은 작품 속의 이순신 서사 전략과 이순신 이미지를 분석하였다. 작가 구보는 이순신의 어린 시절과 성장 과정까지 소급하기보다는 임진왜란의 발발부터 서사 구도를 짜면서 아동들에게 역사적 사실을 전달하는데 비중을 두었다. 시대적 과제인 일제 잔재 청산을 위해 어린이들에게 해방된 역사관을 확립시키고, 임진왜란의 원인으로 일본의 야욕과 조선의 분열상을 제시하여 분단과 군정으로 이어진 해방기 정세 속에서 밖으로 외세의 압력을 경계하고, 안으로 좌우간 이념 대립을 극복한 민족적 단결을 추구한 것이 작품의 배경이다. 역사소설로서 아동 잡지다운 상상력보다는 사실성을 추구한 역사의식 표현에 초점을 맞추고 있다. 거북선 외에 이순신이란 인물을 기억하게 만드는 장면이 명량해전 승리와 노량해전에서의 최후이다. 신에게 아직 12척의 전선이 있으니 자신이 죽기 전에는 적이 업신여기지 못하리라는 출사표와 자신의 죽음을 알리지 말라고 명령하는 장군의 유언, 두 장면은 거의 모든 이순신 이야기에 반복적으로 기록되어 ‘영웅의 귀환과 불멸’의 상징으로 기억된다. 또한 명장 이순신의 이면에서 백성들 앞에서 끌려가는 인간 이순신은 하늘의 운명을 따르는 고독한 영웅의 이미지로 자리하고 있다. 한편 이순신 이미지를 강화하기 위해 등장한 원균은 주인공의 영웅적 이미지와 극명하게 대비된다. 해방기 소학생 독자들은 두 사람을 보며 어떤 선택을 할 것인가. 작품은 자연스럽게 이순신 읽기로부터 이순신 따르기로 유도한다. This study examined the nature and historical consciousness of the media through the analysis of Park Tae-won’s historical novel “Admiral Yi Sun-sin” in the children’s magazine Weekly elementary school student during the liberation period. Weekly elementary students was the first children’s weekly magazine to be published after liberation in February 1946. Publishing a children’s magazine was one of the most necessary tasks in the establishment of a new country that was liberated by children who grew up without knowing Korean and Korean language under Japanese colonial policy. Weekly elementary school student presented a hero that children should follow as they built a new national anthem and serialized Park Tae-won’s “Admiral Yi Sun-sin” to become the second Admiral Yi Sun-sin. Through Japanese colonial era, the image of Admiral Yi Sun-sin, who children met for the first time at the time when they did not have the opportunity to experience various stories of Yi Sun-sin, could be formed through this work. This work is an important one to look at how Yi Sun-sin is remembered and how the first memory of Yi Sun-sin continues today by children who will grow into the people of the Republic of Korea as liberated children. The text focuses on Yi Sun-sin’s image, which is formed by his work along with the historical facts about Yi Sun-sin and the Japanese Invasion of Korea in Imjin. Rather than retrospectively going up to Yi Sun-sin’s childhood and growth process, the author is planning an epic composition by showing the development of the Japanese Invasion of Korea. At the time of creation, Gubo himself seems to have focused on conveying historical facts rather than using his imagination for children. The fact that the main character’s childhood beautification, which can be used easily in children’s books, was restrained seems to be a decision made by his sense of history. As a result, the historical novel focuses on expressing a sense of history that focuses more on realism than on imagination like a children’s magazine. However, Yi Sun-sin’s story itself has interesting elements such as the turtle ship story and the exhilaration of defeating Japanese enemies. In addition to the image of the turtle ship builder or the general who defeated the Japanese by the turtle ship, the scene that shows Yi Sun-sin as a soldier is the final result of the Battle of Myeongnyang and the Battle of Noryang. Since there are still 12 fronts in the Battle of Myeongnyang, the scene that the enemy will not be despised until he dies, and the Admiral’s final scenes, which order him not to announce his death in the Battle of Noryang. Meanwhile, Won Gyun appears to strengthen Yi Sun-sin’s image. There is a recoil figure on the other side of every epic protagonist, which makes the hero’s image shine more. Of course, there are Japanese soldiers on the other side of Yi Sun-sin, but there are reactionaries within the same Joseon naval group, so he is the historical rival Won Kyun. What choices will child readers make when they see them? The work naturally leads from reading Yi Sun-shin to following Yi Sun-sin.