한국(韓國)의 문화(文化) : : 요가의 수령방법 -아승탕가 요가를 중심으로

임동호 ( Dong Ho Lim ) 한국사상문화학회 2015 韓國思想과 文化 Vol.77 No.-

요가의 근본 목표는 마음의 안정과 평화 그리고 평정이 깃들게 하고 마음의 혼란과 근심으로부터 벗어나는 것이다, 즉 해탈을 추구하는 것이다. 요가는 정신과 육체의 합일을 이루고 내면세계와 외부세계사이의 균형감각 즉 조정이 이루어지게 한다. 자기성찰에 기초한 규칙적인 요가 수련은 자신을 바로보게하고 삶의 목표를 재인식 시킨다. 또한 요가는 정신과 평정한 마음을 방해하는 모든 장애물을 제거하는데 도움이 된다. 이렇게 요가는 심신의 억눌림 상태에서 벗어나게 하고 모든 이들 의 궁극적 목적인 자아실현을 이루게 한다. 요가는 전통적으로 고대 힌두교의 6대 철학 중 하나로 자리하고 있다. 파탄잘리의 요가수트라는 가장 오래된 경전으로 삶의 철학에 있어 중요한 영향을 미쳐왔으며 또한 요가는 문화와 사회를 위한 근본적인 구조의 하나로 진화하여왔다. 요가수트라는 파탄잘리에 의해 체계화된 요가경전이며 총 196줄의 간결한 격언으로 구성되어있다. 요가수트라에서 이야기하는 요가는 아쉬탕가로 알려진 8가지의 가지로 구성되어있다. 아쉬탕가- 여덟가지- 야마(금계), 니야마(권계), 아사나(자세), 프라나야마(호흡), 프라치아하라(제감), 다나라(응념), 디아나(정려), 사마디(삼매)가 그것이다. 야마(금계)와 니야마(권계)는 요가를 수련 하는 이의 열정과 감동이 그 동료(즉, 사회)와 조화를 이루며 제어할 수있도록 하게 하는 것이다. 아사나는 자연과 하나된 건강하고 강한 몸을 유지하는 것을 말하며 혹은 외면탐구라고도 말한다. 프라나야마(호흡) 및 프라치아하라(제감)은 수행자의 몸에 들고나는 호흡을 조절하여 마음을 제어할 수 있는 법을 가르치며 혹은 내면 탐구(antaranga sadhana)라고도 말한다. 다라나(응념)과 디아나(정려) 그리고 사마디(삼매)는 영혼의 명상 즉, 영혼의 탐구를 말하며 불성 개발의 수행법(antaratma sadhana)이라고도 말한다. 이러한 정기적인 요가수행은 해방과 삼매의 궁극적 인 목표인 자아 실현을 달성하는 데 도움이 될 것이며, 건강하고 안정적인 감정에 장애물을 제거하는 데 도움이 된다. The Yoga system has been traditionally accorded a well deserved place among the six systems of ancient Hindu philosophy. Patanjali’s Yoga Sutras is the most ancient text on the Yoga system also it seems to be an integral part of any philosophy of life. Where cultures have developed and evolved into systems of thought. So Yoga also is evolved as one of the essential structures for such cultures and societies. Yoga is one of the six orthodox systems of India philosophy. It was collated, coordinated and systematized by Patanjali in his classical work, the Yoga Sutras, which consists of 196 terse aphorisms. The practice of yoga consists of the eight limbs known Astanga yoga. The eight limbs are yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana and samadhi. Yama and Niyama control the yogi’s passions and emotions also keep him in harmony with his fellow man. asanas keep the body healthy and strong with nature. They are called bahiranga sadhana. pranayama and pratyahara teach the aspirant to regulate the breathing and thereby control the mind. They are called antaranga sadhana. dharana, Dyana and samadhi take the yogi into the innermost recesses of his soul. It is the quest of the soul. These three stages are called antaratma sadhana. We practice this manner to get illuminate our life also regular practice will bring you to look at your self and your goals in a new light. It will help remove the obstacles to good health and stable emotions, In this way, Yoga will help you to achieve emancipation and self-realization, which is the ultimate goal of samadhi.

조현병 치료에 활용되는 요가치료 - 요가치료 프로그램 개발을 위한 예비 연구 -

문진건,이덕희 동방문화대학원대학교 불교문예연구소 2019 불교문예연구 Vol.0 No.13

The purpose of this study was to investigate yoga treatments currently used in the health care field, especially in the psychological and mental health fields, before our future development of the yoga treatment program. The article explored how the broad notion of classic yoga’s healing has been minimized into a narrow range of yoga therapy. This study is thought to be a necessary process for developing a psychotherapy program that utilizes both yoga’s original healing theory and contemporary scientific method of revealing psychological effects of yoga therapy. In Korea, yoga therapy has not yet been used in psychotherapy and medical fields. Therefore, this study was carried out mainly on the results of foreign studies using yoga therapy for the treatment of psychosis. In particular, the US and Indian healthcare professionals focused on how to treat mental disorders through yoga therapy. As a result, it was found that there are some issues to be considered in developing an independent yoga treatment program for the improvement of symptoms. Particularly, it is necessary to exclude meditation and establish a short-term program that focuses on posture, breathing, and relaxation in accordance with the yoga theory. To be used for a meta-analysis in future, measurement of randomized control study or experimental plan for random crossover study should be planned. As well, scientific experiments based on the selection of appropriate scales for evaluation of the program’s feasibility will help in the ongoing yoga therapy research. 본 연구는 심리치료 및 의료계에서 사용되는 요가치료에 관한 조사를 통하여 광의적 의미의 요가가 어떻게 협소한 범위인 요가치료로 변형되어 사용되고 있는지에 대한 전반적 이해와 함께, 특히 조현병 치료에서 요가치료를 어떤 방식으로 활용하고 있는지를 살펴보아 이에 대한 향후의 연구에서 주의해야 할 점을 알아보는 데 목적을 두고 있다. 본 연구는 요가를 활용하는 심리치료 프로그램에 관한 연구의 발전을 위해서 반드시 필요한 선행 절차라는 인식 하에 진행되었다. 국내에서 요가치료는 아직 심리치료 및 의료 분야에서 활용되지 않고 있다. 그래서 요가치료를 정신증 치료에 사용하고 있는 국외의 연구를 중심으로 본 연구를 진행하였다. 국외에서는 미국과 인도의 건강관리 전문가들의 요가치료에 대한 연구가 활발하게 진행되고 있는데, 그들의 연구에서 요가치료의 원리, 보완치료로서 요가의 효과적인 적용 방식, 요가치료 프로그램의 구성요소, 기간 및 운영방식 등에 초점을 맞추어 살펴보았다. 그 결과, 조현병 증상 개선을 위한 독립된 요가치료 프로그램을 개발하고 발전시키기 위해서는 몇 가지 사항에 주의해야 함을 알 수 있었다. 현재 인도와 미국에서 사용되고 있는 조현병 요가치료 프로그램에는 명상이 배제되어 있으며 자세와 호흡, 그리고 이완을 위주로 하는 단기 프로그램이 선호되고 있다는 점, 요가치료의 변수를 명료하게 드러내기 위해 다른 치료 방법과 섞이지 않고 요가치료만을 독립적으로 사용해야 하며 요가치료의 각각의 구성요소 또한 분명하게 드러낼 수 있어야 한다는 점, 향후 실험연구가 학계의 체계적 고찰 및 메타분석에 사용될 수 있도록 포함기준에 맞는 실험 설계와 결과 측정 도구가 엄격한 계획 하에 수립되어야 한다는 점 등을 본 연구를 통해 도출하였다.

특별기고(特別寄稿) : Yoga 철학에서의 dhyana and asana 그리고 좌법

임동호 ( Dongho Lim ) 한국사상문화학회 2015 韓國思想과 文化 Vol.80 No.-

오늘날, 요가는 여러 분야에서 다양하게 변형되어 가고 있으며, 현대인에게 있어 요가는 건강을 위한 운동쯤으로 해석되고 있으며 특히나 요즘 요가를 수련하는 일반인들은 hatha yoga의 asana를 요가의 전부라고 생각하고 있다. yoga는 신체를 명상에 들어갈 수 있는 최적의 상태를 만들어 궁극적으로 진리에 도달할 수 있게 해주는 수단이자 과정이다. 요가의 asana는 요가의 한 부분으로 요가의 전체는 아니며 요가의 asana는 요가의 목표인 samahi를 성취하는데 필요한 신체를 만들어 주는 준비 수단이자 하나의 단계인 것이다. 명상을 통해 사마디(samahi, 삼매)를 얻기 위해서는 먼저 명상을 하기 위한 자세가 필요하며 yoga에서 명상 수행에 필요한 자세를 의미하는 것이 바로 아사나(asana)즉, 좌법이다. 명상수행에 적합한 좌법은 육체와 정신적인 문제를 제거하여 요가의 목적인 해탈에 이르게 하는 수단으로서 중요한 의미를 가지고 있음을 알 수 있다. 명상은 대상을 향한 끊임없는 인식의 흐름을 뜻한다. 고전요가에서 asana는 좌법의 의미로 사용하고 hatha yoga는 자세의 의미로 사용되었다. asana의 의미가 고전요가에서 ‘좌법’의 의미에서 후대의 hatha yoga에서는 ‘자세’의 의미로 사용되고 있지만 hatha yoga의 asana의 수련도 명상에 들어갈 수 있는 적합한 신체를 만들기 위해서는 필요한 수련임을 알 수 있다. 고전요가와 hatha yoga의 asana는 결국은 명상을 하기 위한 준비단계로서의 수행이 요가의 asana가 나아가야 할 방향이라 할 수 있다. Today, Yoga has become variously modified in a number of areas and has been interpreted to exercise for about health. Especially, people who practicing Yoga think that asana of hatha yoga is the whole of Yoga in these days. It is a means and a process that Yoga allows you to create the optimum conditions that can enter the body in meditation reach the ultimate truth. The asana of Yoga, is not the whole of Yoga, is only a part of that, is one of the means and a step to create and prepare the body needed to achieve the goal of yoga, samahi. In order to obtain samadhi through meditation, the posture for meditation is necessary and the meaning of the posture for meditation is asana, in other words, a sitting method. Suitable asana for meditation practice is to remove the mental and physical problems, it can be seen that have important implications as a means to reach the purpose liberation of yoga. Meditation means a flow of constant awareness toward the target. In classical yoga, asana is used in the sense of sitting method and hatha yoga is used in the sense of position. However, it can be seen that the training of hatha yoga`s asana is also required training to create the appropriate body for meditation. Classical yoga and hatha yoga`s asana is eventually preparation for meditation as practice asceticism and it can be called to go forth direction of asana of yoga.

요가명상을 통한 마음 치유 가능성

문을식(Moon, Eul-Sik) 한국외국어대학교 인도연구소 2011 남아시아연구 Vol.17 No.2

이 논문은 『바가바드기따』에 나타난 명상요가를 통해 마음을 치유해 가는 과정과 방법에 대해 논의하는 데에 목적이 있다. 『바가바드기따』는 주인공 아르주나의 마음치유를 통해 영원한 평화를 얻고자 하는 명상요가 문헌이다. 명상이란 마음의 평화를 얻어 가는 과정이다. 그리고 그런 내적인 마음의 평화는 명상의 결과이다. 명상요가의 과정은 집중(dh?ra??)을 통해 명상(dhy?na)에 들어가고, 다시 삼매상태에 도달함으로써 마음의 안정과 평화를 얻는다. 마음은 내외적 조건에 따라 끊임없이 변한다. 마음이 좋은 방향으로 변하느냐 나쁜 방향으로 변하느냐 하는 것은 마음을 어떻게 사용하고, 다스리느냐에 따라 달라진다. 마음이 명상요가를 통해 여러 원인에 의해 나쁜 방향으로 기울어져 있을 때 그것을 좋은 방향으로 되돌려 흔들리지 않고 균형이 잡힌 순수한 마음으로 되돌려야 한다. 『바가바드기따』에는 나쁜 마음을 좋은 방향으로 돌리데 필요한 선행조건들이 제시되어 있다. 특히 초보수행자가 명상요가 수행을 시작할 때 그것의 결과를 보다 좋은 방향으로 쉽고 빠르게 수행할 수 있도록 하는 조건이 필요하다 . 첫째, 조건에는 명상요가 수행을 위해 간접적으로 요구되는 윤리적 조건과 물리적 조건과 같은 외적 조건들, 그리고 직접적으로 요구되는 심리적인 수행의 준비단계로서 내적 조건들(호흡법, 감각 철회)이 그것이다. 그런 다음에 본격적으로 마음 치유를 위한 명상요가를 수행한다. 명상요가 수행은 마음수행, 심리적 수행이다. 이 심리적 수행은 『요가수뜨라』에서는 통틀어 총제(sa?yama)라 한다. 이에는 집중, 명상 또는 선, 삼매의 셋을 일컫는다. 이 총제는 하나의 대상에 대한 집중, 집중된 대상에 지속적인 명상을 통해 하나의 대상과 의식이 하나가 되는 삼매의 순서로 수행을 진행한다. 셋째, 명상요가 수행의 결과로, 불균형 상태였던 마음이 총제를 통해 정상상태로 치유될 때 평안하고 안정된 마음을 유지하게 된다. 또는 부득이하게 명상요가 수행을 완수하지 못했을 경우라도, 그때까지 행한 명상의 효과는 있으며, 다음 생애에도 과거 행위의 결과에 따라 명상요가 수행을 할 기회가 주어진다. 『바가바드기따』제6장에서 본 명상요가는 단순한 절제가 아니고, 남을 배려하지 않는 메마른 철학도 아니며, 멋모르고 날뛰는 행동주의도 아니다. 그것은 절제와 철학과 맹목적 행위의 차원을 넘어선 것이다. 그것은 진정한 자기 자신 안에 머무는 법이다. 그렇기 때문에 가장 위대한 명상요가의 수행자는 진정한 자기 자신에 전념하고, 자기 자신에 의지하는 자 그리고 자기의 근원으로 돌아가는 자이다. This articles is purpose that discuss on process and method about healing of mind on yoga of meditation in Bhagavasg?t?. Bhagavasg?t? is a literature about yoga of meditation which get eternal life and keep calm of mind through healing of mind. A such a peace of inner mind is a result of meditation. A process of yogic meditation get a calm and peace of mind into which enter meditation(dhy?na, 瞑想) through concentration(dh?ra??, 凝念), by which attain sam?dhi(三昧). Mind(citta) varies always as internal and external situations. Mind flows both ways, toward evil and toward good. The upward tendency of mind is released and strengthened through detachment and practice. The divided mind is unified through practice of meditation made to flow toward the good. However, when we begin to yoga of meditation, we have to make internal and external conditions which made to flow toward the good. Firstly, there are a stage of an ethical, physical, and external conditions, a internal conditions as preparatory stage of psychological and mental practice, and a stage of mental practice. ethical condition is a brahamacarya. Physical conditions are an appropriate position, seat, foods, sleep and seasons. A internal conditions are two, a control of breath(pr??ay?ma) and a withdrawal of sense(praty?hara). Secondly, a yoga meditative practice is mental practice. This is to be called sa?yama. Sa?yama are three, dh?ra?? dhy?na and sam?dhi. We will investigate how to practise this sa?yama, what are stages of practice. Third, we investigate what is the result of yoga meditative practice. The balanced mind is a situation which an unbalanced mind is to be become normal mentality through yoga meditative practice. At that time, the mind has been healed, and then maintains a condition of the peace and calm. Also owing to an unavoidable circumstances, when we can not perfect the yoga meditative practice, is it an effects or not? It is to be said that is effects in Bhagavasg?t?. Yoga of Meditation is not mere self-restraint, nor a cold-hearted philosophy and an unknowing behaviorism in Bhagavasg?t?. It transcends the self-restraint, philosophy and blind act. It is a method in which have been stayed our own self in the true sense. Therefore A greatest yoga meditater is who concentrate on our own self and return back our own origin in the true sense.

특별기고 : 한국 요가의 현실과 전망

강은순 ( Eun Soon Kang ),임동호 ( Dong Ho Lim ) 한국사상문화학회 2013 韓國思想과 文化 Vol.69 No.-

우리나라에 요가가 대중화되기 시작한 것은 1960년대에 들어서이다. 이후 요가협회가 발족되고 일반인들에게 보급되었다. 그러나 현대로 들어올수록 요가는 단순히 다이어트나 몸매를 만들기 위한 수단으로만 사용되고 있다. 본 연구는 요가의 본질에 대해 바르게 인식하며 한국요가의 현실을 조명하고 요가의 발전을 도모하는데 그 목적이 있다. 현재 우리나라의 요가의 현실은 다음과 같이 볼 수 있다. 첫째, 아사나만 지나치게 강조하는 신체수련 중심의 요가로 인해 심신의 균형 잡힌 발전이 이루어지지 않고 있다는 점이다. 아사나가 몸의 습관과 체질을 바꿔 몸의 균형을 바로잡는 수련법이긴 하지만, 요가의 일부분이지 전부는 아니다. 아사나만 잘 한다고 요가를 완전히 행한다고 말하기 어려우나, 현재 대부분의 지도자와 수련자들이 아사나 만을 통해 요가를 말하는 것에 문제가 있다. 둘째, 요가 전문가들의 노력 부족과 연구 의지의 미약을 들 수 있다. 요가수련은 건강과 직결되어 있는 것이기 때문에 검증되지 않은 지도자들에 의해 요가 지도가 이루어지는 것을 방지하고 검증되고 사명감 있는 요가 지도자들에 의해 올바른 지도가 필요하다. 이러한 전문가들의 노력과 연구로 현대 한국 사회에 맞추어 바르게 행해지는 요가가 선행되어야 한다. 셋째, 공인된 요가협회의 필요성이다. 현재 요가 협회, 요가 기관, 요가 지도자 수, 요가 수련자 수 등에 대한 실태 파악이 제대로 이루어지지 않고 있다. 우리나라의 요가 실태를 파악하고, 요가 문화를 연구하고 발전시켜 나갈 수 있는 공인된 기관이 있어야 한다. 넷째, 요가가 단순히 다이어트를 위한 운동이 아니라, 심신 치유에 도움이 되는 보완 치유 요법으로서의 위상 확립을 해야 한다. 인도에서 요가는 아유르베다와 같은 전통 의학과 함께 통합적으로 대체의학으로서의 역할을 해왔다. 우리나라에서도 전통적으로 아유르베다와 같은 체질을 연구한 사상체질론이 존재한다. 이러한 분야와 함께 요가를 통합 연구하여 우리 문화에 맞는 보완 치유 요법을 연구하는 것이 중요하다. This study is though about the status and problems with occupied Yoga in Korea society. I try to recognize rightly about the true nature of the Yoga and the purpose of the yoga. The intention of Yoga is to promote the development. Currently, Yoga status of our country can be seen as follows. First, the only Asana-oriented Yoga training over-stressing the body is not the balanced development of mind and body which is the point. The Asana is the training method which change the constitution with the habit of our body and correct the balanced of one``s body. If the body is changed rightly, the mind must be changed together. It is because the body of the human and the consciousness is to grow together. The preceding bodies and consciousness make an imbalance, so it is need to grow consistently. Second, the experts Yoga may be the lack of effort and the volition of research. The Yoga practice is directly related to health. But the Yoga coaches partially gave lessons who have been made by untested leaders. So, we need the Yoga leader who has the verification and the sense of duty. Such these efforts and research experts will be preceded by the Yoga with acting correctly match in the modern society Third, it will be necessity of the yoga group which is recognized officially. It identify the current status of Korea``s Yoga, and the agency is required to manage. It is keen to lead the yoga culture with the continuing research and development. Fourth, the Yoga should be the establishment of the position. The Yoga practice is the self-evident fact that the promotion of health is the vast role. But many people do not do the Yoga steadily. Because, it is the lacks of essential understanding about the Yoga. A recovering potential power of the Yoga have gotten the human desire from many coutnries. The Yoga position should establish through the continuous research of the Yoga parts in the field of alternative medicine in the korea society. We need the development of Korea Yoga systems currently which we lay the stress at the result to be seen as the surface. It should be settled an one step further to develop a mature yoga culture in our Korea society.

요가 자세․요가 호흡․요가 이완 프로그램이 비정규직 여성노동자들의 스트레스의 신체증상, 피로, 스트레스 반응 및 자아 존중감에 미치는 효과

왕인순 한국건강심리학회 2010 한국심리학회지 건강 Vol.15 No.1

The objective of this study was to examine the effects of yoga posture, breathing and relaxation program on stress reduction with recognition that it is needed to develop and distribute effective stress management programs for irregular women workers. There were 45participants in experimental groups consisting of posture group(14 persons), breathing group(17 persons) and relaxation group(14 persons); they had total twenty sessions which are composed of one-hour session for ten weeks (two sessions per week). The control group for comparison were composed of 28 people. Measures were physical symptoms of stress,fatigue, stress response inventory for workers, and self-esteem scale, which were recorded three times; before and just after the programs and 5 weeks after programs completed. The major findings are as follows; the yoga posture group significantly reduced physical symptoms of stress and 3 factors (pain, physical fatigue, and depression) in comparison with control group. The yoga breathing group significantly reduced physical symptoms of stress,fatigue, stress response and 6 factors (gastrointestinal and cardiovascular factor, pain, physical fatigue, somatization, and depression) in comparison with control group. The yoga relaxation group significantly reduced physical symptoms of stress, fatigue, stress response and 4 factors (cardiovascular factor, pain, physical fatigue, and somatization) in comparison with control group. 3 experimental groups reported improvement of self-esteem but without statistical significance in comparison with control group. There is no significance in statistical differences among 3 experimental groups in relation to all the dependent variables. This study verified the effects of yoga to reduce stress. It was meaningful to verify a tendency that yoga breathing is more effective to reduce physical symptoms of stress and stress response,and yoga relaxation is more effective in reducing fatigue. 본 연구는 여성노동자들이 겪는 스트레스를 효과적으로 관리할 수 있는 프로그램의 개발과 보급이 필요하다는 인식 하에, 요가 자세․요가 호흡․요가 이완프로그램이 스트레스 완화에 미치는효과를 검증하는 것을 목적으로 하였다. 실험집단에는 1시간씩 주 2회 10주간, 총 20회기의 요가자세, 요가호흡, 요가이완프로그램을 실시하였으며, 최종 분석에 포함된 대상자는 실험집단 45명(요가자세: 14명, 요가호흡:17명, 요가이완:14명), 통제집단 28명이다. 본 연구의 조사도구로는 스트레스의 신체증상, 피로, 스트레스반응, 자아존중감 척도를 사용하였고 프로그램 실시 전과 실시후, 프로그램 종료 5주후, 3차례 측정하였다. 연구결과 통제집단과 비교해서 요가자세집단은 스트레스의 신체증상 및 3개의 하위척도(동통, 신체적 피로, 우울)에서, 요가호흡집단은 스트레스의 신체증상과 피로, 스트레스 반응 및 6개의 하위척도(소화기, 심혈관, 동통, 신체적 피로, 신체화, 우울)에서, 요가이완집단은 스트레스의 신체증상, 피로, 스트레스반응 및 4개의 하위척도(심혈관, 동통, 신체적 피로, 신체화)에서 유의한 차이가 나타났다. 세 집단 모두 자아존중감이 증가하였으나통제집단과의 차이는 통계적으로 유의하지 않았다. 한편 요가자세, 요가호흡, 요가이완집단은 모든 종속변인에서 집단간 차이가 통계적으로 유의하지 않은 것으로 나타났다. 본 연구는 요가프로그램이 스트레스를 완화시키는 데 효과가 있음을 검증하였고, 요가호흡은 요가자세나 요가이완에비해 스트레스의 신체증상과 스트레스반응의 감소에 더 효과적이며 요가이완은 요가자세나 요가호흡에 비해 피로의 감소에 더 효과적인 경향성을 보여준 연구라는 점에서 의의가 있다.

요가치료 프로그램이 중년 남녀의 우울과 회복탄력성에 미치는 효과

문진건 한국명상심리상담학회 2022 명상심리상담 Vol.28 No.-

본 연구는 요가치료 프로그램이 우울감을 호소하는 중년기 성인의 우울 및 회복탄력성에 미치는 영향을 밝히는 데 목적이 있다. 국내에서도 우울증 개선을 위한 요가 프로그램에 관한 연구가 증가하고 있지만 우울증 중년 남녀를 대상으로 마음챙김 중심의 요가치료를 적용한 연구는 거의 없다. 본 연구는 우울한 중년 남녀를 대상으로 6주 18회기의 요가치료 Rx 프로그램을 실시하고 프로그램 전과 후에 우울과 회복탄력성을 측정하였다. 14인의 남녀가 실험집단에 14인의 우울 중년 남녀가 참여했으며 요가 교육 프로그램에 전혀 참여하지 않은 14인을 통제집단으로 구성하였다. 연구 결과 실험집단에서는 우울의 사전-사후 조사 결과에 유의미한 평균 차이가 있는 것으로 나타났다(t=7.039>±1.96, p<.001). 요가 프로그램을 실시하기 전 실험집단의 평균값이 14.36에서 요가 프로그램을 실시한 이후 평균값 6.43로 나타났다. 즉, 요가 프로그램을 통해 실험집단에서 참가자들의 우울 지각 정도가 낮아졌음을 확인할 수 있다. 회복탄력성의 경우 실험집단에서는 회복탄력성의 사전-사후 조사 결과에 유의미한 평균차이가 있는 것으로 나타났다(t=-7.001>±1.96, p<.001). 구체적으로 요가 프로그램을 실시하기 전 실험집단의 평균값이 85.71에서 요가 프로그램을 실시한 이후 평균값 102.93으로 나타났음을 확인할 수 있다. 즉, 요가 프로그램을 통해 실험집단에서의 참가자들은 회복탄력성을 높게 지각한 것으로 나타났다. 본 연구결과로 보아 요가치료 Rx(마음챙김 기반 요가치료) 프로그램은 중년 남녀의 우울증을 치료하기 위한 프로그램으로 임상장면에서 효과적으로 적용될 가능성이 있음을 알 수 있다.

요가치료 : 요가의 새로운 흐름

조옥경(Cho, Ok-Kyeong) 한국요가학회 2011 요가학연구 Vol.5 No.1

요가의 “치료적 과정”을 강조하는 요가찌낏사, 즉 요가치료는 전통적인 고전요가와 현대 의학 및 심리학이 만나는 접점에 위치하면서 현대인들의 건강과 웰빙증진을 위해 새롭게 부상하고 있는 분야이다. 올바른 자세, 올바른 정화, 올바른 식사습관, 올바른 이완, 올바른 사고방식을 주요 치료방법으로 제시하고 있는 요가는 특히 심신상관 질환에 효능이 있다는 사실이 증명되어 보완대체의학에서도 심신치료개입의 하나로 포함시키고 있다. 본 논문에서는 요가의 새로운 흐름으로 부상하고 있는 요가치료의 세계적인 동향들을 살펴보았다. 구체적으로 인도의 주요 요가치료센터를 소개하고, 국제요가치료연맹(IAYT)를 중심으로 활발하게 성장하고 있는 미국의 요가치료 및 독일과 영국 중심의 유럽 요가치료 동향을 요약하여 소개하였다. 또한 한국의 요가에 가장 깊은 영향을 주어왔던 일본의 경우를 살펴보면서 요가치료 중심의 새로운 요가흐름을 소개하였으며, 학교, 병원 및 각종 임상장면에서 서서히 싹트고 있는 국내 요가치료의 현황도 정리, 소개하였다. 이와 더불어 최근 명상치료 분야의 성장과 함께 주목을 받고 있는 자각 중심의 MBSR 요가를 살펴보았다. 마지막으로 국내 요가치료의 전망을 1) 보완,대체의학 시장의 변화 2) 공식적 의료서비스 분야의 진입여부 3) 요가치료에 대한 인식전환 및 확산 4)자격있는 요가치료사의 양성과 공급 5) 적합한 인증제도의 도입 6) 과학적 자료의 생산 7) 심신치료로서의 위치 정립으로 요약하여 한국에서 요가치료가 정착되고 발전하기 위해 필요한 요건들을 살펴보았다. Yoga cikitsa is a Sanskrit word for yoga therapy, which originally means cikitsa krama , the therapeutic proceedings, based on the combination of Ayurveda and Patanjali yogasutra. In modern society, yoga therapy is regarded as a new wave of yoga aiming to maintain and enhance human health and wellbeing. It seems to play an important role of a bridge between classical yoga and modern medicine and psychology. Proper postures, proper purification, proper diet, proper relaxation, proper thinking are the main techniques of yoga therapy which has been proven to be particularly effective for mind-body problems and diseases. Accordingly American complementary and alternative medicine(CAM) has included yoga in the category of mind-body interventions. This study has examined the general trends of yoga therapy in the world. In the first place, three traditional yoga therapy centers in India are introduced: Kaivalyadhama Yoga Institute, Vivekananada Kendra and Krishnamacharya Yoga Mandiram. International Associations of Yoga Therapist(IAYT) in the United States now takes the lead in the field of the yoga therapy in the world. Yoga therapy also begins to rise in Europe, particularly in Germany and the United Kingdom. In Japan, people nowadays prefer to practice yoga in small groups primarily emphasizing on the therapeutic effects of yoga. Yoga therapy is developing in Korea centering around universities, hospitals and other clinical settings. MBSR yoga is a new therapeutic yoga which had been developed in the medical school as a stress-reduction program with the combination of meditation. This paper finally has examined 7 factors in order to establish yoga therapy in Korea ; 1) the rapid change in the market of complementary and alternative medicine 2) the possibility of adopting yoga therapy to various formal medical services 3) the need to change people s perception to yoga therapy and to promote it 4) the education and the supply of qualified yoga therapists 5) the introduction of appropriate certification systems 6) the production of reliable scientific data 7) the positioning of yoga therapy as a legitimate mind-body therapy.

아쉬탕가 빈야사 요가 Ashtanga Vinyasa Yoga 의 정체성에 대한 생각들

서봉기(Seo, Bongki) 한국요가학회 2016 요가학연구 Vol.- No.15

이 글의 목적은 1930년대 이후 현재까지 상당한 시간이 흐르는 가운 데 세계요가계의 주류요가로 자리를 잡은 아쉬탕가 빈야사 요가의 정체 성을 살펴보고자 함이다. 우선 현행의 아쉬탕가 빈야사 요가의 수련방식과 이론이 비롯되었다고 믿고 있는 바마나 리쉬 Vamana Rishi 의 저작인 『요가꾸룬타 Yoga Kurunta』에 대한 의심에서 본 논문을 시작한다. 스조만 Sjoman 과 싱클레톤 Singleton의 연구를 통해서 필자는 『요가꾸룬타』라는 가공된 저작에 기대어 아쉬 탕가 빈야사 요가의 정통성을 세울 수 있었음을 드러낸다. 그리고 현대 요가전통에 있어서 아쉬탕가 빈야사 요가의 독특한 체계는 꾸발라야난다Kuvalayananda 의 국민체육의 문화 프로그램의 방식 후에 나타난 아사나asana 와 단다 danda를 강력하게 통합시킨 체계에서 영향 받은바 크다. 또한 마이솔 궁전에서 보유하고 있던 레슬링관련 문헌과 실제로 궁전의 체육관에서 행해졌던 레슬링의 영향을 받아 형성된 요가와 레슬링의 혼합된 성격을 띠는 것으로 이해된다. 더불어 미용위주로 고착화된 현행의 아쉬탕가 빈야사 요가의 정체성은 치유와 명상으로 그 외연을 확장할 필요성을 갖고 있다고 보인다. The purpose of this article is to investigate the identity of Ashtanga Vinyasa Yoga that settled into the mainstream of current flowing through a considerable amount of time since the 1930 s. Let s start this article in doubt about belief that the current a way of training and theory of Ashtanga vinyasa yoga comes in Yoga Kurunta of Vamana Rish. I reveals that Krishnamacharia and Pattabi Joise were able to establish the legitimacy of Ashtanga vinyas yoga leaning on the authoring process called Yoga Qurunta . And a unique system of Ashtanga vinyasa yoga in the modern yoga tradition is tightly intigrating systems with the asana and Dand that appeared after the manner of the cultural program of the National Sports of kuvallayananda. It is also understood that Vinyasa yoga at that time been made under the influence of Wrestling literature and the wrestling practicing in gym of the Palace in Mysore. In addition it seems that the current identity of Ashtanga vinyasa yoga focused on the beauty and the robust has the necesity to extend the outer to healing and meditation.

Yoga 철학에서의 dhyāna and āsana 그리고 좌법

임동호 한국사상문화학회 2015 韓國思想과 文化 Vol.80 No.-

오늘날, 요가는 여러 분야에서 다양하게 변형되어 가고 있으며, 현대인에게 있어 요가는 건강을 위한 운동쯤으로 해석되고 있으며 특히나 요즘 요가를 수련하는 일반인들은 haṭha yoga의 āsana를 요가의 전부라고 생각하고 있다. yoga는 신체를 명상에 들어갈 수 있는 최적의 상태를 만들어 궁극적으로 진리에 도달할 수 있게 해주는 수단이자 과정이다. 요가의 āsana는 요가의 한 부분으로 요가의 전체는 아니며 요가의 āsana는 요가의 목표인 samāhi를 성취하는데 필요한 신체를 만들어 주는 준비 수단이자 하나의 단계인 것이다. 명상을 통해 사마디(samāhi, 삼매)를 얻기 위해서는 먼저 명상을 하기 위한 자세가 필요하며 yoga에서 명상 수행에 필요한 자세를 의미하는 것이 바로 아사나(āsana)즉, 좌법이다. 명상수행에 적합한 좌법은 육체와 정신적인 문제를 제거하여 요가의 목적인 해탈에 이르게 하는 수단으로서 중요한 의미를 가지고 있음을 알 수 있다. 명상은 대상을 향한 끊임없는 인식의 흐름을 뜻한다. 고전요가에서 āsana는 좌법의 의미로 사용하고 haṭha yoga는 자세의 의미로 사용되었다. āsana의 의미가 고전요가에서 ‘좌법’의 의미에서 후대의 haṭha yoga에서는 ‘자세’의 의미로 사용되고 있지만 haṭha yoga의 āsana의 수련도 명상에 들어갈 수 있는 적합한 신체를 만들기 위해서는 필요한 수련임을 알 수 있다. 고전요가와 haṭha yoga의 āsana는 결국은 명상을 하기 위한 준비단계로서의 수행이 요가의 āsana가 나아가야 할 방향이라 할 수 있다. Today, Yoga has become variously modified in a number of areas and has been interpreted to exercise for about health. Especially, people who practicing Yoga think that āsana of haṭha yoga is the whole of Yoga in these days. It is a means and a process that Yoga allows you to create the optimum conditions that can enter the body in meditation reach the ultimate truth. The āsana of Yoga, is not the whole of Yoga, is only a part of that, is one of the means and a step to create and prepare the body needed to achieve the goal of yoga, samāhi. In order to obtain samādhi through meditation, the posture for meditation is necessary and the meaning of the posture for meditation is āsana, in other words, a sitting method. Suitable āsana for meditation practice is to remove the mental and physical problems, it can be seen that have important implications as a means to reach the purpose liberation of yoga. Meditation means a flow of constant awareness toward the target. In classical yoga, āsana is used in the sense of sitting method and haṭha yoga is used in the sense of position. However, it can be seen that the training of haṭha yoga’s āsana is also required training to create the appropriate body for meditation. Classical yoga and haṭha yoga’s āsana is eventually preparation for meditation as practice asceticism and it can be called to go forth direction of āsana of yoga.