선교지 기독교 대학의 코어 커리큘럼 작성

심재승 ( Jay Shim ) 개혁주의생명신학회 2017 생명과 말씀 Vol.17 No.-

본 논문은 개혁주의의 시각 (본 논문의 언어로 “선교할 수 있는 대학 교육”)에서 형성하는 선교지 기독교 대학을 위한 core-curriculum의 정의, 내용, 사용, 그리고 그것을 형성하는 과정에서 대두되는 이슈들을 다루고 있다. 본 논문은 또한 PAUA (범아시아-아프리카 대학협의회) 회원대학에 세 개의 과목을 실현하기 위한 계획과 로드맵을 제공한다. 개혁주의의 삶의 체계 안에서 신앙과 교육/지식은 동일한 그리스도의 주권 아래에서 동일한 원리로 작용하는 두 개의 다른 기능이다. 따라서 신앙의 원리는 교육과 지식의 내용과 방향과 목적을 규정한다. 이러한 교육의 내용이 기독교 대학에 실천되는 기초가core-curriculum이다. 기독교 core-curriculum은 기독교 교육을 실현함에 있어서 가장 기초적이며 중요한 출발점이다. 기독교 core-curriculum은 세상에서 학문과 사고하기 위한 시각을 양육하고 (기독교적인 세계관과 해석할 수 있는 능력), 현대 삶에 필수적인 지식 분야를 연구하는 방법을 소개하고 (학습능력), 하나님의 세상에서 구속된 그의 형상으로 소통하고 창조적으로 살 수 있는 삶의 능력을 배양함 (기독교적인 삶의 태도)에 목적을 둔다. 기독교 core-curriculum을 형성함에 있어서 다루어야 할 이슈들이 있다. 첫째로, 분명하게 정선된 대학의 정체성과 설립목적을 선교지의 상황에 적합하게 반영하여 core-curriculum을 형성하여야 한다. 대학 교육은 다양하고 복잡한 커리큘럼을 제공하는데, 그것을 작성하고 실천하는 과정에서 지도자들은 교과과정과 교육에 관련된 여러 문제들과 도전에 직면하게 된다. 그러한 과정을 거쳐서 기독교적으로 구체화할만하게 분명하게 정리된 정체성과 교육의 목표가 필요하다. 둘째로, 기독교 core-curriculum의 내용과 목적은 성경과목이나 신학과목을 가르침으로 또는 채플을 교육에 포함함으로 대체할 수 없는, 그 자체로 전문적인 기독교 학문 분야이다. 그러므로 대학의 지도부는 전체 커리큘럼 안에서 core-curriculum이 가지는 위치와 기능뿐 아니라 그것이 다른 과목들에 어떻게 연결되는지를 올바로 인식하는 인문적인 시각을 가져야 한다. 기독교 세계관과 신앙의 스타일에 따라 이러한 관계가 다르게 형성될 수 있기 때문이다. 셋째로, 세상과 삶을 기독교적으로 해석하는 인문적인 시각의 양육과 직업에 관련된 실용적인 지식을 다루는 교육 사이의 관계를 올바로 형성하여야 한다. 기독교 대학은 교육을 직업훈련으로 이해하는 오래 된 도전에 직면해 있다. 이러한 도전은 선교지 환경에서 더욱 심각할 것이다. 그 둘 사이의 올바른 관계는 창조세계의 모든 것을 화목하시는 그리스도의 구속을 기초로 정립된다. 이러한 관계 인식은 그리스도인으로 하여금 세상을 섬기는 책임의식을 가지게 한다. 마지막으로, 기독교 core-curriculum을 형성하기 위하여 고려하여야 할 이러한 이슈들의 실현여부는 각 대학 지도부가 가지는 기독교 교육에 대한 이해의 폭과 그것을 실현하고자 하는 의지에 달려있다. PAUA에서는 이러한 내용과 목적으로 고안된 기독교 core-curriculum을 선교지 대학에 실현하기 위하여 다음과 같이 세 과목을 작성한다: (1) Biblical Foundations, (2) Introduction to Christian Philosophy, (3) Faith and Science. 처음 두 과목은 현재 저자가 미국의 개혁주의 기독교 대학인 Dordt College에서 강의하고 있는 core-curriculum이다. 이 두 과목의 대략의 내용을 본 논문에 포함하였다. 이 내용을 바탕으로 선교지의 교육 상황에 적합하게 작성한다. 올바른 교육을 실천하기 위하여는 양질의 교재와 함께 건전한 기독교 지식과 자질을 갖춘 교수가 필요하다. 따라서 기독교 core-curriculum을 원하는 바의 목적으로 달성하기 위하여 대학들은 그러한 과목을 작성하기 적합한전문 인력과 담당교수들을 양성하여야 한다. This paper deals with establishing Christian core-curriculum from a Reformed point of view (the paper also uses the term “college education that enables mission”) for Christian colleges and universities in the mission fields. The paper explores definition, content, and uses of core-curriculum, and relevant issues that must be deal with for the formation of it in the situation of the mission field. It also provides a plan and roadmap for the formation of three core-curriculum for PAUA member institutions. Faith and education/knowledge are two different tasks. From a Reformed view of life-system, however, they are considered to be structured and functioning under the same principle that is governed by Christ`s sovereignty in the world. The principle of faith governs the content, direction, and purpose of education and knowledge. The foundational step of applying this Christian education is formation of core-curriculum. Christian core-curriculum purposes to cultivate Christian perspective of thinking and performing scholarship in the world (ability to shape Christian worldview and interpret things of the world); to introduce research methods with which students examine and learn about essential parts of life and world (academic ability); and to nurture in the students ability to communicate and live creatively as redeemed image of God in His world (Christian attitude for life). There are significant issues vis-a-vis establishing core-curriculum in the mission fields. First, core-curriculum is to be established upon a clearly articulated identity of college that is accommodated to the situation of the mission fields. College education provides a diverse and complicated curriculum. Leaders face many problems and challenges regarding forming curriculum and educating students. It is essential for the leaders to clearly understand the identity of the college and purpose of education in order to properly handle them. Second, Christian core-curriculum in its unique nature and content is a specialized curriculum that cannot be replaced or complemented by courses on the Bible or theology or addition of chapel. The college leadership needs to understand not only the distinctive place and task of core-curriculum within the whole college education but also how the core-curriculum relates to other parts of education. For the whole curriculum may be differently structured depending on the kind of Christian worldview and style of faith the leadership occupies. Third, it is essential to critically identify the relationship between perspectival education of interpreting world and life on the one hand and practical education for living on the other. Christian colleges face the long-standing challenge of understanding education as vocational training. This challenge may be more aggressive in the mission fields. The proper relationship between the two is found in the biblical redemption in which Christ reconciles all things of creation. Recognition of the relationship demands Christians to be stewardly responsible for the world. Lastly, whether all the issues regarding formation of Christian core-curriculum actually lead to fruition depends on the width and depth of the leadership`s understanding of Christian education and its commitment to its realization. PAUA is committed to applying above-mentioned principle of Christian education by producing three courses of core-curriculum: (1) Biblical Foundations, (2) Introduction to Christian Philosophy, (3) Faith and Science. The first two courses are part of the core-curriculum that the author teaches at Dordt College, a Reformed Christian college in the US. This paper includes a rough draft of the two courses. PAUA will attempt to accommodate the material to the Christian colleges in the mission fields. Along with well-designed material good education requires well-equipped instructors. Faculty enrichment program must accompany the project of developing core-curriculum.

대학 문제 : 조선기독교대학의 설립 과정과 정체성, 1913~1917

옥성득(Sung-Deuk Oak) 연세대학교 국학연구원 2021 동방학지 Vol.196 No.-

이 논문은 1914~15년에 설립된 서울의 기독교 연합 대학인 조선기독교대학(Chosen Christian College)의 설립 과정과 1917년 사립연희전문학교로 인가받을 때까지 초기 운영에 나타난 기독교 대학으로서의 정체성에 대한 몇 가지 문제점을 제기한다. 서울에 설립된 기독교 연합대학(전문학교)을 누가(설립 주체), 언제(설립연도), 어디서(서울이냐 평양이냐), 무엇을(기독교성과 근대성), 어떻게(연합의 방법과 과정), 왜(이념) 설립했는지 여섯 가지 주제를 토론한다. 대학 문제에 관한 많은 연구에도 불구하고 아직 명확하게 정리하지 않은 부분이 있어 연세의 설립 과정과 역사적 정체성에 대한 논쟁이 계속되고 있다. 그 핵심 문제는 대학의 종교성(기독교성)과 학문성(근대성)을 동시에 유지하면서 여러 교단과 교파 간의 연합을 도모하는 것이었다. 이 논문은 기존 연구들을 재검토하고, 설립 주체들인 언더우드(Horace Grant Underwood 元杜尤, 1859~1916, 북장로회)와 베커(Arthur Lynn Becker 白雅悳, 1879~1978, 북감리회), 미국의 가우처(John Franklin Goucher, 1845~1922, 북감리회 해외선교회 이사, 선교부 공동위원회 위원장)와 브라운(Arthur Judson Brown, 1856~1963, 북장로회 선교부 총무)의 개인 문서들과 선교 편지들을 이용하여, 연희전문의 정체성 문제를 토론한다. 이 논문이 주장하는 바는 다음 세 가지이다. 첫째, 설립 주체에서 1914년 서울에서 대학 예비반을 개설하고 1915년부터 교감과 부교장으로 학사 운영 실무를 담당한 베커의 역할을 재강조한다. 둘째, 현재 연세대학교가 연희전문학교 설립일(개교일)로 서술하는 두 날짜는 1915년 3월 5일(현지이사회 조직일)과 1915년 4월 12일(개교식 거행)이다. 이는 법제적, 기구적, 의례적 관점이므로, 교수와 학생의 수업(학사) 관점에서 정식 개교 1년 전인 1914년 4월 12일(서울 YMCA 건물에서 배재중 대학반과 경신중 대학반을 통합하여 예비반 시작)을 임시 개교일로 보고자 한다. 셋째, 조선기독교대학의 설립 장소(서울), 방법(초교파 연합), 교육 내용(근대 학문: 문과, 상과, 수학과 과학), 설립 이념(교회 지도자를 넘어서는 기독교인 사회 지도자 겸 교양인 교육)을 연결된 전체로 파악하고, 그 상호관계를 강조하되, 교회 연합 요소가 중요했기 때문에 장로회와 감리회 연합으로 서울에 설립되었음을 주장한다. 교회 연합의 관점에서 남장로회도 예산 지원에 참여했다. 조선기독교대학의 기독교성은 근대성(과학주의와 자본주의)과 불가분리의 관계에 있었고, 이들의 통합 교육이 조선기독교대학(희전문학교)의 정체성을 형성했다. This paper examines the procedure of the establishment of Chosen Christian College from 1914 to 1917. It raises six questions—5W and 1H—regarding the college s identity as a Christian college. The core problem was maintaining the balance between Christian character and academic excellence against the challenge of the Pyongyang group. By examining of primary documents of the following individuals—Horace G. Underwood, Arthur L. Becker, John F. Goucher, Arthur J. Brown, Samuel A. Moffett, and William M. Baird, it argues the following three major points. First, it emphasized the role of Mr. Becker as temporary principal and assistant principal in 1914-1915. Second, the college was temporarily established on April 12, 1914 when Mr. Becker started its joint preparatory classes at the YMCA building. On April 12, 1915 the college had the official opening ceremony with Dr. H. G. Underwood as its temporary principal. Today Yonsei University commemorates March 5 or April 12 of 1915 as the founding day with two founding fathers—Underwood (representing Christianity and spirituality) and Avison (embodying medicine and modernity). They forgot Mr. Becker, however, the third founding father, who advocated science and church ecumenism. Third, Chosen Christian College could be located in Seoul as an ecumenical institution among Presbyterians and Methodists, teaching modern science. Its philosophy was producing Christian national leaders beyond just church leaders. The college maintained the tension among triple elements—Christian spirituality, modernity, and nationalism.

기독교대학 정체성 구현을 위한 교육 프로그램 개발연구

조은식(Eunsik Cho),윤진숙(Jin?Sook Yun) 한국기독교학회 2016 한국기독교신학논총 Vol.99 No.-

이 연구는 기독교대학이 어떻게 기독교 정체성을 유지하고 발전시킬 수 있을까 하는 점에 초점을 두었다. 현재 기독교대학들은 입학생의 감소와 재정약화, 타대학과의 치열한 경쟁 등으로 존립의 어려움을 겪고 있다. 이런 상황 속에서 기독교대학들의 모습은 생존을 위해 신앙적인 면과 학문적 탁월성을 동시에 잡으려고 애를 쓰고 있는 것으로 보인다. 그러나 현실은 그리 우호적이지 않다. 교내에서는 교수나 직원은 기독교인이어야 한다는 조건의 철폐를 주장하기도 하고, 학생들은 종교선택의 자유를 주장하며 채플 수업을 거부하거나 기독교과목 수강에 강한 불만을 표시하기도 한다. 여기에 다원주의와 포스트모던의 영향으로 기독교대학이 갖고 있는 기독교 정체성마저 흔들리는 위기에 처해 있다. 이처럼 기독교대학의 정체성 유지와 기독교대학으로서의 차별화에 어려움을 겪고 있는 것이 오늘 기독교대학이 처한 형편이다. 그러면 어떻게 기독교 정체성을 유지할 수 있을까? 1학년 학생들을 대상으로 설문 조사 결과, 채플이나 기독교 과목보다 사회봉사를 통해 기독교 정체성을 유지할 수 있을 것이라는 답이 도출되었다. 현대 숭실대학교에는 ‘섬김의 리더십’과 ‘사회봉사실천’ 과목이 개설되어 있고, 방학에는 해외봉사프로그램이 마련되어 있다. 사회봉사프로그램은 학생들로 하여금 타인의 삶에 관심을 갖게 하고 타인과 더불어 사는 공동체의 중요성을 깨닫게 하는 중요한 과정이라 할 수 있다. 아울러 사회봉사경험을 통해 자신을 돌아보고 사회의 문제점을 자각하며 스스로 책임있는 시민으로 살아가도록 이끌어 주는 데 도움을 줄 것이다. 기독교대학의 사회봉사는 기독교 사랑을 사회에 반영하며 실천하는 귀한 방편이다. 봉사활동을 통해 교육적 가치와 사회적 가치 그리고 자주적 가치를 함양할 수 있음을 인지하고 봉사영역의 확대와 능동적 참여를 유도할 수 있는 방안이 강구되어야 할 것이다. 사회봉사활동을 통해 기독교대학의 사회적 책임을 표출하며 기독교 정체성을 회복하고 발전시키도록 해야 할 것이다. This study is focused on education programs for maintaining and developing identity of Christian University. It is a time of crisis for Christian universities due to reduction of entering students, lack of finances, severe competition with other universities and so on. It seems that Christian universities try to have spiritual excellency and academic excellency at the same time for survival. The reality, however, is not amicable. Some insist to rescind the condition that professors and staff must be Christians; some students assert the freedom to choose religion and to deny chapel class or to express strong discontent to take Christian subjects. In addition, Christian identity of Christian universities are shaking by pluralism and post–modern influence. In this vein Christian universities have difficulties to maintain their Christian identity. Then, how do we maintain Christian identity? We have surveyed freshman students and have got results that we are able to maintain Christian identity through social service rather than chapel class or Christian subjects. At present time, Soongsil University offers ‘Servant leadership’ class and ‘Practice of Social Service’ classes; and overseas service programs during vacation time. Social service program is an important process for the students to be concerned about others’ life and community life. This program may help them to look themselves and realize social problems through their experiences, and lead them to live as responsible citizens. Christian universities’ social service is a valuable means to reflect and practice Christian love to the society. Acknowledging educational, social and voluntary values through voluntary service, it is necessary to take a proper step to guide extension of social sphere and positive participation. Christian universities may express their social responsibility and recover and develop Christian identity through social voluntary services.

옥스퍼드 대학교와 연세대학교의 비교를 통해 본 기독교 대학의 정체성과 학원 선교적 사명에 대한 소고

김동환 한국대학선교학회 2015 대학과 선교 Vol.29 No.-

This article selects Oxford University as the first Christian university in the world and Yonsei University as the first Christian university in Korea in a method of case-study, and compares them in history, academy, education system, development, secularization, motto, and social participation. Through this comparison, it seeks to diagnose the identity of Christian university, confirm the importance of its social role and vocation, and search for the sound direction of campus ministry. Concretely, it affirms the historical symbolism of the two universities as the oldest Christian universities, and examines how they have operated education systems based on Christian spirit and developed them with maintaining Christian identity, how they have realized their own Christian mottos in the flow of secularization, and how they have pursued social justice and played a sound Christian role in the world from a critical perspective. What this article anticipates by this examination is that this kind of comparing study of Christian universities continues to be proposed and applied to other Christian universities, and results in deeper conversations on the identity of Christian university and further dialogues on the direction of campus ministry. 본 논문의 목적은 세계 최초의 기독교 대학인 옥스퍼드 대학교와 국내최초의 기독교 대학인 연세대학교를 사례 분석 방식으로 선별하여 이 두대학의 역사, 학문성, 교육 운영 방식, 발전의 양상, 세속화에 대한 반응, 교훈(校訓)의 적용, 사회적 참여 모습을 서로 비교 분석함으로써 현대 기독교 대학의 정체성을 점검하고 기독교 대학의 시대적 사명을 확인하며 앞으로의 학원선교 방향을 타진해보는 것이다. 구체적으로, 우선 두 대학의 역사비교를 통하여 국내외 최초의 기독교 대학이 지니는 역사적 상징성의 의미를 되새겨보고, 이러한 상징성을 지닌 두 대학이 기독교 정신을 바탕으로하여 어떠한 학문성과 교육 운영 시스템을 구축해왔는지를 분석해보며, 대내외적으로 대학을 발전시키는 데에 있어서 기독교적 정체성을 어떻게 유지해왔는지를 점검해보고, 세속화의 물결 속에서 각자의 기독교적 교훈을 어떤 방식으로 계승 발전시켜왔는지를 비평적으로 검토해본 후, 두 대학이사회를 향해 어떠한 역할을 감당하면서 정의로운 기독교적 목소리를 발해왔는지를 살펴본다. 역사적, 사회적 상징성이 있는 두 기독교 대학의 비교 분석을 통하여 본 논문이 기대하는 것은 두 대학의 사례 분석으로부터 시작하여 더 많은 국내, 국외 기독교 대학들이 여러 가지 다양한 측면에서 비교분석됨으로써 현대 기독교 대학의 정체성과 학원선교의 사명과 방향에 대한 논의가 더욱 폭넓어지는 것이다.

기독교대학의 정체성 회복 방안: 기독교인 교수의 책임과 역할을 중심으로

허도화 한국대학선교학회 2015 대학과 선교 Vol.28 No.-

The study is an attempt to examine Christian professors’ role and responsibility in the Christian university to recover its Christian identity. For much of this century, the waning influence of religion in Korean universities was viewed as a natural concomitant of modernization, and it was generally seen as a necessary or even a good thing. In recent years most of Christian universities in Korea have been secularized, loosing their identity and a robust relation to their sponsoring religious heritages. Although administrators may define the mission, it is the faculty that gives the university its identity. At this sense, this study of ways to recover the Christian identity in the Korean universities offers a new interpretation of the Christian professors’ responsibility and role for their mission there, arguing that the marginalization of religion in higher education has been lamentable and assigning the blame to institutional leaders, not to the inexorable forces of modernization. The study maintains that a clear declaration of the mission statement of the institution as an important first step is not sufficient, for Christian identity is more of a continuing challenge. A college will not become Christian by issuing a statement to that effect, but by steadily working on letting Christian penetrate all its operations. Christian university is always become in the process of becoming fully Christian. The study provides some measure of the progress toward this challenge. Christian professors are in the forefront as a dynamic driving force for the Christian identity in their university, and regarded as a potent force for a better community and for the development of fuller Christian faith and service in the university. Christian university, therefore, must be at least a core of faculty members who are well versed with the principles of the university religious denomination and must be willing to accept and respect its mission statement. 본 연구는 기독교대학의 정체성이 점차 약해지는 위기 현상들에 대한 주요 원인들을 규명하고 그 회복 방안을 대학 내 기독교인 교수들의 책임과역할을 중심으로 제시하려는 하나의 시도이다. 오늘날 기독교대학들의 정체성이 약화되는 근본적인 원인은 대내외적으로 의도적이며 지속적인 도전들과 유혹들에 직면할 때 적극적으로 대응하지 않는 것이다. 이것은 정체성의위기 현상을 초래한 요인들 중심에 누구보다 먼저 기독교대학의 기독교인교수들이 책임을 느끼고 제 역할을 하지 못한 때문이라는 것을 전제한다. 아울러 기독교대학들의 정체성을 회복할 수 있는 방안까지도 그 대학의 중심적 구성원들인 기독교인 교수들로부터 시작되어야 함을 의미한다. 본 연구는 기독교인 교수들의 책임과 역할을 중심으로 기독교대학의 정체성을 회복할 수 있는 방안들을 제시한다. 첫째로, 기독교인 교수들이 자신이 속한 대학들의 정체성이 약화되고 있다거나 위기 상황을 맞이하고 있다는 평가와 그 원인들을 대학의 설립정신이나 교육이념을 제시하는 사명선언문의 취지를 얼마나 실천하고 있는지에 근거하여 제시한다. 둘째로, 정체성은 시간이 지남에 따라 종교를 과소평가하는 현대화의 과정에서 약화되는경향을 보이며 또한 약화되고 상실되기 시작하면 다시 회복하기 위해 필수적으로 고통스런 과정을 밟아야 하기 때문에, 기독교인 교수들이 대학의 정체성을 약화시키는 다양한 도전들에 대해 얼마나 적극적으로 대응하였으며 항상 분명하게 정체성을 표현했는지를 다룬다. 셋째로, 기독교대학에는스스로 정체성이 약화되고 있거나 표류되고 있는지 점검하고 의도적으로회복하려고 노력하는데 필요한 상당수의 기독교인 교수들이 확보되어야 한다는 것을 논증한다.

기독교교양수업에서의 시청각 활용방안 연구

김대인(Kim, Dae In) 신학과 실천학회 2019 신학과 복음 Vol.6 No.-

학령인구의 감소와 대학의 평가로 말미암아 기독교대학은 생존의 위기로 내몰리는 상황에서 대학의 설립이념과 정신은 초창기의 비전과 목표를 상실한 채 세속화의 과정으로 내몰리고 일반대학으로 변해가고 있다. 본 논문은 이러한 시기에 기독교대학이 정체성을 상실해 가는 원인을 분석하고, 이러한 위기 속에서 기독교대학이 본연의 설립이념과 정체성을 고수하면서 학원복음화에 대한 소명을 이루어나갈 수 있는 방안은 무엇인지 모색하고자 한다. 이 연구에서 필자는 기독교대학의 세속화의 원인에 대하여 분석하고 이러한 위기속에서도 설립정신과 이념을 굳건히 지키면서 학원복음화를 이루어가고 있는 백석대학교의 사례를 중심으로 학원복음화의 전략과 방안을 제시하고자 한다. 또한 백석대학교에서 실시하고 있는 학원복음화의 양대 기둥인 채플과 기독교교양수업 중에서 국내 기독교대학에서는 유례를 찾아볼 수 없는 4년 8학기 기독교교양수업을 학점으로 규정하고 있는 백석대학교의 기독교교양수업의 현황과 아울러 기독교교양수업에서 실시되고 있는 다양한 수업방식은 무엇인지 살펴보도록 하겠다. 먼저, 1장에서는 서론적 언급을 한 후 제2장에서는 기독교대학이 세속화 원인을 살펴보고 제3장에서는 백석대학교의 기독교교양과목 현황은 무엇인지 살펴보려고 한다. 그리고 제4장에서는 기독교교양수업에서 시청각 수업의 방법을 살펴보고 마지막으로 제5장에서는 기독교교양수업을 통한 학원복음화의 제안은 무엇인지 피력하고자 한다. Presently, Christian universities in Korea are on the brink of crisis in terms of survival due to the declining student population and the university evaluations carried out by the government. Amidst this situation, many are transforming into non-Christian universities and becoming secularized to the extent that they are overlooking their original vision and objectives. This study aims to analyze the cause of the loss of identity of Christian universities and to seek measures that can enable Christian universities to fulfill their mission to envagelize the education sector, while maintaining their founding philosophy and identity. This paper focuses on Baekseok University, in particular, among the numerous domestic Christian universities and examines the organization and policies of the school authorities intended to uphold its founding philosophy and identity. The purpose is to understand the general attitude that Christian universities must possess in order to better deal with the internal and external circumstances. In addition, the significance of the Christian refinement courses administered at Christian universities as a means to materialize their identity will be examined, and the methods of ensuring their effectiveness will be explored in this paper. First, the introduction will be provided in Chapter 1, followed by an examination of the causes of secularization of Christian universities in Chapter 2. Chapter 3 examines the current operational status of Christian refinement courses at Baekseok University, while Chapter 4 explores the measures to utilize audiovisual tools in such courses. Lastly, Chapter 5 will present the proposals regarding what is required of Christian refinement courses offered at Christian universities.

기독교 대학에서의 리더십 역량 개발을 위한 교육과정 연구-K대학교를 중심으로-

조철현 한국기독교교육학회 2014 기독교교육논총 Vol.37 No.-

This study focused on researching Christian university leadershipeducation curriculum. Two hundred fifteen questionnaires were distributedto K university students who attended seven different general studyclasses and two hundred fifteen questionnaires were gathered(86%response rate). The SPSS statistical analysis program was used toanalyze the data. A descriptive and inferential statistics were used forthe data analysis. Students’ perception of leadership concept was asfollows; ‘servant leadership’, ‘self-leadership’, ‘transformative leadership’,‘emotional leadership’, and ‘behavioral leadership.’ There were significantstatistical differences between the degree of the importance of leadershipperception(3.74), leadership mastery(3.11), and leadership educationneed(3.95). Students believed that ‘building Christian perspective’(33.5%) wasthe most important l eadership e ducation t opics followed by s elf-control( 27.7%),Christian spirituality(19.1%), and human relationships(15.5%). Moststudents(90.7%) answered positively to take leadership classes whenthose were provided. Students’ favorite leadership education methods wereas follows: ‘workship’(25.1%), ‘celebrity lecture’(20.9%), ‘lecture’(19.5%), and‘coaching’(16.7%). Leadership capacities required Christian students were asfollows; ‘relationship with God(39)’, ‘servant leadership(31)’, ‘human relationship’(14),‘consideration’(14), ‘humility’(13), and ‘Christian world view’(13). There were several important implications found from this study. First, Christian universities which plan to adopt leadership educationcurriculum should focus on servant leadership. Second, they shouldprovide leadership education program of counseling, problem solving,conflict management, and the encouragement. Third, they should alsooffer leadership classes that help students equipping self-control andhuman relationship skills. Fourth, they should emphasize the importanceof Christian perspective and world view, biblical spirituality, Christ-likecharacter, and leadership skills based on biblical principles. Finally,Christian universities’ leadership education could be provided by twotracks, one for the students of department of theology and the other forgeneral major students. 기독교 대학은 학생들의 리더십 역량개발을 위해 어떤 교육과정을 제공할 수 있을까?이 질문에 답하기 위해 본 논문은 지방의 대표적인 기독교 대학인 K대학교를 중심으로연구를 진행하였다. K대학교에서 제공하는 198개 교양수업 중 7개를 임의로 선정하여 해당과목 담당교수의 도움을 구한 후, 수업에 참여한 학생들 중 자원하는 학생들에게 250개의 설문지를 배포하여 215개의 설문지를 회수하였다(86% 응답율). 회수된 양적자료는SPSS 통계 프로그램을 활용하여 기술통계와 추론통계의 방법으로 분석하였고, 개방형 질문의 질적자료는 코딩방식으로 중요한 내용들을 정리하였다. 리더십 개념이해의 질문에서는 ‘서번트 리더십’으로 이해하는 학생들이 가장 많았고, 그 다음이 ‘셀프리더십’, ‘변혁적리더십’. ‘감성리더십’, ‘행동적 리더십’ 순이었다. 대학생들의 리더십 중요성 인식, 보유수준, 교육요구수준은 5점 만점의 리커트(Liker)척도 기준으로 각각 3.74, 3.11. 그리고 3.95로큰 차이를 보였다. 그리고, 리더십 역량 측정에서 리더십 수업에 참여한 학생들(4.13)은 참여하지 않은 학생들(3.69)보다 교육요구정도에서 통계적으로 유의미한 차이를 보였다. 리더십 교육에 있어서 필수적으로 다루어야 할 교육내용들의 결과로, 첫째는 기독교적 가치관수립으로 70명(33.5%)이었고, 둘째는 자기관리 능력으로 59명(27.7%)이었고, 세 번째는 기독교적 영성수립으로 40명(19.1%) 이었고, 그 다음은 대인관계능력이 33명(15.5%) 순이었다. 리더십 프로그램이 개설된다면 수강하겠는가의 질문에 194명(90.7%)이 긍정적으로 답하였다. 리더십 교육의 선호방식에 있어서는 ‘워크샵’이 54명(25.1%), ‘강연’이 45명(20.9%),‘강의’ 형태가 42명(19.5%), 그리고 ‘코칭’이 36명(16.7%)이었다. 연구의 결과로 몇가지 함의점들이 발견되었다. 리더십 커리큘럼을 구성하기 원하는 기독교 대학에서는 다음과 같이 교육내용과 방법제공이 가능하다. 첫째, 기독교 대학은 섬김의 리더십 교육을 강화해야 한다. 둘째, 대학은 리더로서의 상담능력, 문제해결과 갈등관리 능력, 그리고 격려하고 인정해 주는 인정감 부여능력을 향상시킬 수 있는 실제적인 교육 프로그램을 제공할 수 있어야 한다. 셋째, 대학은 학생들이 성공적으로 대학생활을 보낼 수 있는 리더십 교육 내용인 자기관리 능력, 그리고 대인관계능력도 강화해야 한다. 넷째, 기독교 대학은 그 특성상 기독교적 가치관, 성경적 영성, 그리스도를 닮은 인격, 그리고 성경적 원리에 근거한 리더십 기술을 구비(具備)할 수 있는 교육과정을 구성해야 한다. 기독교 대학에서 사용될 수 있는 리더십 교육방법은 학습의 주제, 학습자의 선호도, 그리고 상황에 따라 워크샵, 강연, 강의, 코칭 등이 다양한 교육 방법들의 적극적인 사용을 권장한다. 그리고, 기독교 대학의 리더십 교육 프로그램은 신학대학 계열 학생들을 위한 것과 일반계열 학생들을 위한 두가지 트랙 형태로 제공할 것을 제안한다.

비대면 영화치료 프로그램이 대학생의 스트레스 감소에 미치는 효과: 기독교인 대학생과 비기독교인 대학생과의 비교를 중심으로

고선옥,강진구 기독교학문연구회 2021 신앙과 학문 Vol.26 No.3

This study compares and verifies the effects of group cinematherapy programs for stress reduction among Christian and non-Christian university students by using Live Zoom. Participants in the study consist of 12 male and female students attending A University located in B city as an experimental group. From the last week of October to the third week of November 2020, it was held once a week for 120 minutes, a total of 4 times for 480 minutes. Data analysis was performed using SPSS 25. In conclusion the non-face-to-face cinematherapy has significantly affected the way university students deal with stress and reduce stress. In addition, it can be seen that there is no difference in these effects between Christian and non-Christian university students. This is as meaningful result of performing cinematherapy using general cinema for both Christians and non-Christians. It has been shown that Christian Cinematherapists need to have a sense of social responsibility to take care of the difficult psychological state faced by non-Christians due to the COVID-19 pandemic, and that Christian Cinematherapists’ activities can reach non-Christians outside churches. 본 연구는 기독교인 대학생과 비기독교인 대학생을 대상으로 스트레스 감소를 위한 집단영화치료 프로그램을 라이브 Zoom을 활용하여 그 효과를 비교하고 검증하였다. 연구 참여자는 B도시에 소재한 A대학교에 재학 중인 남녀 학생 12명을 실험집단으로 구성하여 2020년 10월 마지막 주부터 11월 셋째 주까지 주 1회 120분, 총 4회 480분에 걸쳐 진행하였으며 자료 분석은 SPSS 25를 사용하였다. 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 비대면 실시간 라이브 Zoom을 활용한 영화치료 프로그램이 대학생의 스트레스 반응에 미치는 효과를 검증한 결과 통계적으로 유의미한 차이를 보였다. 또한 비기독교 대학생 집단과 기독교 대학생 집단 간의 스트레스 반응 사전-사후 효과의 차이를 비교했을 때 스트레스 반응에서는 집단 간 유의한 차이가 나타나지 않았다. 둘째, 비대면 실시간 라이브 Zoom을 활용한 영화치료 프로그램이 대학생의 스트레스 대처 수준에 미치는 효과를 검증한 결과 통계적으로 유의미한 차이를 보였다. 그러나 비기독교 대학생 집단과 기독교 대학생 집단 간의 스트레스 대처방식 사전-사후 효과의 차이를 비교했을 때 스트레스 대처방식에서는 집단 간 유의한 차이가 나타나지 않았다. 결론적으로 비대면으로 진행한 영화치료가 대학생들의 스트레스를 감소시키고 스트레스에 대처하는 데 의미 있는 영향을 주었다고 볼 수 있다. 아울러 기독교 대학생과 비기독교 대학생 간에는 이러한 효과들의 차이가 없음을 알 수 있었다. 이것은 기독교인과 비기독교인 모두를 대상으로 일반영화를 활용한 영화치료를 실행했을 때 거둔 의미있는 결과이다. 기독교 영화치료사는 코로나 팬데믹으로 인해 비기독교인이 처한 어려운 심리상태를 돌보고자 하는 사회적 책임의식을 가질 필요가 있으며, 기독교 영화치료사의 활동영역이 교회를 벗어나 비기독교인들에게까지 미칠 수 있음을 보여주었다.

기독교 대학 학생들의 자아 정체성에 관한 연구

박혜전 한국개혁신학회 2014 한국개혁신학 Vol.41 No.-

The study aims to grasp self-recognition of students these days at Christian universities by understanding their self-identity as Christians. This attempt can become an indicator showing to what extent Christian universities get established as Christian institutions. And this study is significant in that it can make clear the reason why Christian universities exist and examine the future directions for them. It can also suggest the future directions in order that they recover Christian values. With these purposes, the study was conducted as follows. First, to know about the actual situation of Christian universities, I analyzed the effect of university principles and subjects on development of Christian self-identity, then, investigated self-identity, Christian self-identity and religious belief of students at Christian universities. Lastly, I examined variables that had influence on Christian self-identity. The results of the study have been shown that university principles and values were the most influential factors in self-identity formation, followed by courses covering the Bible. 본 연구는 기독교 대학 학생들의 자아 정체성을 파악하여 오늘날 기독교 대학의 학생들이 기독교인으로서 어떠한 자기인식을 지니고 있는지를 파악하고자 하였다. 이러한 시도는 기독교 대학이 기독교 대학으로서의 정체성을 얼마만큼 확고히 하고 있는지를 파악할 수 있는 하나의 지표가 될 수 있을 것이며, 이러한 기독교 대학생의 자아 정체성 연구는 기독교 대학이 존립하는 이유를 분명히 하고 그 나아갈 방향을 검토할 수 있다는 측면에서 의의를 갖게 될 것이다. 또한 기독교 대학이 나아갈 방향성을 제시할 수 있다는 측면에서 기독교적 가치관을 회복할 수 있을 것이다. 이러한 의식 하에 다음과 같이 연구가 진행되었다. 먼저 기독교 대학의 현황을 파악하기 위해 대학이념 및 교과목의 기독교 자아 정체성 형성에 미치는 영향 등을 분석하였으며, 다음으로 기독교 대학에 다니는 학생들의 기독교적 자아 정체성, 신앙적 가치관을 파악하였고, 마지막으로 기독교적 자아 정체성에 영향을 미칠 것으로 예측되는 변수들을 파악하였다. 기독교 자아 정체성에 가장 영향을 미치는 변수로는 대학의 이념과 가치의 자아 정체성 도움 정도로 나타났고, 성경과목의 기독교 자아 정체성에의 영향 정도가 그 다음으로 나타나고 있다.

기독교대학의 정체성 변화과정에 관한 연구 - 미국 아그네스스캇대학(Agnes Scott College)의 사례 연구-

최영근 ( Youngkeun Choi ) 한국대학선교학회 2020 대학과 선교 Vol.43 No.-

이 논문은 미국장로교가 설립한 여자대학인 아그네스스캇대학(Agnes Scott College)의 사례를 중심으로 기독교대학이 추구한 기독교 정체성의 내용과 방식을 규명하고, 대학발전 과정에서 기독교 정체성이 변화되는 배경과 논리를 분석하였다. 연구의 방법은 대학의 역사와 관련된 일차자료를 분석하는 역사연구이며, 대학의 역사기록, 연례보고서, 대학의 카탈로그와 학보를 비롯한 일차자료를 활용하였다. 아그네스스캇대학은 여성을 위한 기독교 인문교육의 틀 안에서 신앙과 학문을 통합적으로 추구하는 기독교 여자 인문대학을 지향하였다. 교단과 종파를 넘어서 다양한 학생들이 입학하고, 학문의 자유에 따라 다양한 배경의 교수들이 임용되고, 다양한 배경의 이사진이 자리를 차지하면서 대학의 기독교 정체성은 점차 약화되었지만, 다원화된 사회와 문화의 도전 속에서 기독교적 가치를 변화된 현실에 적용하기 위해 노력하는 기독교대학의 사례를 제시함으로써 한국기독교대학에 선행적 교훈을 준다. This paper deals with a case of Agnes Scott College established in 1889 by the Presbyterian Church (U.S.A.) to investigate the ways in which the Christian identity has been maintained and changed in a long period of time when a Christian university has developed. As a historical study it reviews primary sources of the college including historical narratives, annual reports, catalogues, magazines, and other documents as well as secondary materials. Seeking a high-level Christian liberal arts college for women, Agnes Scott College has strived to unite the Christian faith and academic excellence, and developed into a scholarly open-minded Christian but not sectarian college: accepting students with no regard to their religious traditions or non-religious belief; employing the faculty and staff members under conditions they would consent to the Christian identity of the college; and inviting various persons from outside Presbyterian or Christian religion to board of trustees. Although a strong Christian identity diluted so far, the college in pluralistic culture is still struggling to keep and apply the Christian values to its academic and spiritual life, and their efforts will give a precedent lesson to the Christian universities in Korea as well.