터어키내의 튀르크언어학 및 알타이언어학 연구

최한우 한국알타이학회 1991 알타이학보 Vol.3 No.1

중앙아시아 민족주의 운동과 고려인 집단 정체성 문제

최한우 전남대학교 아시아태평양지역연구소 2000 아시아태평양지역연구 Vol.3 No.1

중앙아시아는 과거 5백여 년 전부터 기독교인 러시아인들과 무슬림 튀르크계 민족들 사이의 갈등과 대립 지배 관계 속에서 발달해 왔다. 제정러시아와 그 뒤를 이은 소련은 집요하게 튀르크 민족집단을 해체하고 지배하려는 정책으로 일관하였고, 이에 대해서 중앙아시아와 카프카즈의 튀르크계 민족들(Turkic peoples)은 범튀르크주의(Pan-Turkism)의 이상을 가지고 유라시아의 무슬림 튀르크계 민족 집단의 연합 내지는 연대를 통해 러시아 제국주의 혹은 범슬라브주의에 대항해 왔다. 러시아 및 소련의 집요한 분열 획책 정책으로 중앙아시아와 카프카즈 지역에 광범위하게 분포되어 있는 중앙아시아 튀르크계 민족 집단 내에는 서서히 토착민족주의가 발달하기 시작하였다. 이러한 토착민족주의는 소련 해체이후 중앙아시아 내 민족국가 형성과 발전뿐만 아니라 중앙아시아의 대외 관계에 큰 영향을 미치고 있다. 중앙아시아의 고려인 집단의 경우는 대제로 소련 체제하에서 민족주의(nationalism) 운동은 일어나지 않았으며, 도리어 체제 적응을 위한 줄기찬 개별적 노력만이 있었을 뿐이다. 과거의 고려인 집단에 대해 우리가 적응할 수 있는 가장 효율적인 것은 라이 타라스(Ray Taras)가 제시한, 다수민족에 대한 지배(domination) 관계 하에서 이루어진 소수민족의 공모(collusion)가 있었던 깃으로 사료된다. 또한 다수 지배민족을 의식한 피지배 소수민족 간 종족 간 경쟁(ethnic competition)이 일부 적용될 수 있을 것으로 보인다. 이와 같은 맥락에서 살펴볼 때, 중앙아시아 고려인 집단의 발전을 위해서 먼저 동족애(peoplehood)를 넘어 민족집단 정체성(ethnic identity)을 확보해야 하는 시급성이 있다. 이를 위해서는 다음과 같은 사항이 정책적으로 고려되어야 한다. 첫재, 중앙아시아 고려인들이 현지 국어를 습득할 수 있도록 도와야 한다. 둘째 한국학 교육이 지원되어야 하며, 중앙아시아 고려인들을 위한 한국학 내용은 중앙아시아와 한반도 한민족 공동체를 이어줄 수 있는 알타이민족 공동체에 대한 비전의 틀에서 연구되고 제시되어야 한다. 아시아대륙에 전통적으로 슬라브문화권, 중국문화권, 인도문화권, 아랍문화권이 상정되어 있다. 그러나 그 실체가 분명한 알타이 문화권(Altaic Culture Area)에 대한 학문적 접근이 매우 시급하다. 이러한 연구와 구상은 중앙아시아 고려인들뿐만 아니라 신(新)실크로드가 펼쳐지는 21세기 통일한국이후 한민족 정체성과 발전 전력과도 연계되는 것이다. 셋째, 알타이학을 기초로 하는 정체성 있는 교육을 통해 고려인들의 민족 정체성이 확보되어야 한다. 또한 더 나아가서 알타이 공동체 비젼을 발전시킴으로써 중앙아시아에서 소수민족으로써 고려인들이 현지인들과 갈등 관계없이 상호 시너지 효과를 창출하면서 고려인 민족 집단의 발전을 꾀할 수 있을 것이다. Not only in the Soviet system, but also in the politics of the new Central Asian states, nationality has being affected virtually everything. It has not been, as it is sometimes thought, confined to issues such as language and culture. There has been a nationalities component to every facet of Soviet politics. From this perspective, such as the role of diasporas, minorities, the importance of religious differences, regional economic relationships, and international relations should be considered. The central issue of the Soviet empire was that Russian domination exercised throuhg the Soviet state was responsible for nationalist unrest. In the Soviet period, expressions of nationalism represented little more than outgrowths of anti-communist sentiment, and the Soviet peoples knew well that the communist rule was closely linked to Russian domination. To the peoples of the Soviet regime which consisted of more than 150 nationalities, the Sovietization policy or the creation of the soviet narod by the regime was closely relaxed with the Russification intention. In order to understand correctly Pan-Turkism which was the most influential and Powerful national movement in the Soviet Period, we should not reglect the fact that Soviet nationalities problems were more than merely a product of the Soviet era, and that the roots of the emblems were more complex, transcending the nature of direct Soviet ru1e and going to the Russian expansion to Caucasus and Central Asia since 17th century AD. During the early years of perestroika and glasnost, ethnic political mobilizaton reached the height in the Soviet history. After the collapse the Soviet union, the Central Asian states entered the new era of the process of nation building or rebuilding. Several independent states were formed in Central Asia regardless of the political mobilization of Pan-Turkists for the re-establishment of the Turkistan Republic including all the Turkic republic in Central Asia. This result reflects the success of the Soviet scheme of boosting ethnic nationalism in Eurasia in order to encounter both of the anti-Russian and anti-Soviet national movements of major titular nationalities. On the other hand, with the disappearance of the Soviet empire, Koreans faced serious identity crisis; If one considers the fact that the Soviet Koreans was one of the most royal ethnic groups to the Soviet system and that Koreans was most sovietized people group among the Soviet peoples even more than Russians, he can understand why the Soviet Koreans in Central Asia was so embarrassed. In the past of the Soviet rule, there seemed a kind of political collusion between Soviet Koreans and Russians in Central Asia against native majorities, Uzbek, Kazakh, etc. Now it become serious problem for Koreans in Central Asia that most of the Soviet Koreans in Central Asia don't understand their own state language, i.e., Uzbek, Khazak, Kyrghyz, Turkmen languages. It is well known that Koreans have never tried to learn their state language especially in Uzbekistan since independence. During the last 10 years in the past after the Soviet regime, Soviet Koreans have suffered a sort of identity crisis, being at a loss what to be: To remain Soviet Koreans, transforming to South Korean, or to seek to their own identity Korye(高麗) people or an unique Korean, rejecting the identities both of South Koriean or Han(韓) People of North Korean or Chosun(朝鮮) people. Finally, in order to find a way to solve the Korean nationality problem as a minority, the aspect of nationalism of Central Asia should be considered together. Then when we approach to study together both of nationalism of the Central Asian states and Korean minority problem in Central Asia, in terms of strategy we should consider the fact at first that the Central Asian peoples and Korean are originally of same ethno-linguistic group, i.e. so-called the Altaic Group, together with Mongolian and Manchu-Tungus peoples. Turkic peoples of Central Asia and Turkey are closely related to Korean people culturally, linguistically, and historically.

터키에서의 한국어 교육

최한우 국립국어연구원 1991 새국어생활 Vol.1 No.2

세계화와 근대 이슬람 문명: 현상과 과제

최한우 한국동북아학회 2003 한국동북아논총 Vol.8 No.2

중앙아시아 지역연구 현황과 과제

최한우 국제지역학회 2001 국제지역연구 Vol.5 No.1

Central Asia lies at the heart of the Eurasian continent. It is a concept which has a variable geography, in the sense that it can be taken as referring only to Transoxiania, or can be expanded to take in everything from Istanbul to Sinkiang. This study aims to investigate the current situation of Central Asian studies in Korea. This is based on academical achievements which are published in Korea, such as dissertations, articles and books. The first chapter is an introduction. The second chapter gives a definition of Central Asia and an general analysis on Central Asia after independence with the collapse of the Soviet Union in 1991. The third chapter deals with Central Asian studies in South Korea. The first part of this chapter introduces institutes and universities in Korea which have been engaged in Central Asian studies including Turkish studies. The second part overviews academical achievements introducing and evaluating them according to chronology, subjects and areas or countries in Central Asia. In the fourth chapter, as a concluding remarks, the author gives his own opinion about facing problems in hand and the future prospects of Central Asian studies in Korea.

논문 : 연산증폭기를 이용한 전파 정류기

최한우 관동대학교 1986 電子工學論文集 Vol.2 No.-

중앙아시아 정치 상황과 기독교 선교

최한우 기독교한국문제연구회 1994 교회와 한국문제 Vol.24 No.-

통계로 본 러시아 고려인 사회

최한우 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2004 전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의 Vol.2004 No.4

투르크어와 한국어의 음운비교

최한우 한국알타이학회 1989 알타이학보 Vol.1 No.1

구소련 해체 후 중앙아시아 현상과 한인의 정체성 문제

최한우 한국사회사학회 1996 사회와 역사 Vol.48 No.-