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      • KCI등재

        한국 보수세력의 계보와 사상 : 전통보수주의와 신보수주의

        이완범 사단법인 한국평화연구학회 2012 평화학연구 Vol.13 No.1

        This study sheds light to the Lineage and Thoughts of Korean Conservatism. European Conservatism is divided with Classical Conservatism and Neo-conservatism which are the ideologies of ruling classes. Also in Korean history, we have two main conservative thoughts of ruling classes, those are Korean Traditional Conservatism of Chosun period and Korean Neo-conservatism of post liberation. In the 21st century, Koreans identify conservatism to liberal democracy. But until the 20th century, Korean Neo-Conservatism was affected by the nationalistic tendency rather than liberal democracy. 이 연구에서는 한국보수주의를 조선시대 지배계급의 전통보수주의와 1945년 이후 신흥지배계급의 신보수주의로 나누어 그 계보를 추적하고 그 사상을 탐구하고자 했다. 2011년 당시 한국에서 보수주의는 자유민주주의와 동일시되었지만 20세기까지의 한국보수주의 계보를 살펴보면 민족주의가 더 큰 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 친미적인 이승만을 민족주의자라고 규정하는 것은 어울리지 않은 면이 있다. 그러나 구한말 독립협회 활동에서의 반러적 입장 표명과 식민지 시대 독립운동 경력에 주목할 필요가 있다. 게다가 집권 이후 이승만 라인의 일방적 설정 등 반일적 구호에서 그의 사상에 민족주의적 요소가 들어있음을 확인할 수 있다. 또한 미국은 물론 일본의 경제적 영향권 아래 있었던 박정희 정부는 역시 민족주의적 정부는 아니었다. 그러나 박정희 시대는 경제개발을 통한 자립을 추구했으며 말기에는 자주국방 구호를 내걸었으므로 이승만 정부보다 민족주의적 지향이 상대적이지만 더 강화되었다. 그런데 두 대통령의 집권기간은 정치체제 면에서 모두 자유민주주의에서 점점 이탈되어 권위주의적인 탄압이 자행되었다. 따라서 한국 보수주의의 양대 사상 자유민주주의와 민족주의 중 민족주의가 20세기에는 상대적으로 더 구현되었다고 할 수 있다.

      • KCI등재후보
      • KCI등재

        커피의 한국 유입과 한국인의 향유 시작, 1861~1896 -1860년대 프랑스 신부 전래, 1884년 유행, 1896년 고종음용 3자의 연결-

        이완범 한국민족운동사학회 2020 한국민족운동사연구 Vol.- No.105

        Coffee was imported to Korea about 1860 by French Missionary. Bishop Siméon-François Berneux, appointed in 1856 as head of the infant Korean Catholic church, estimated in 1859 that the number of Korean faithful had reached nearly 17,000. At first the Korean court turned a blind eye to such incursions. This attitude changed abruptly, however, with the enthronement of King Gojong in 1864. By the time the Heungseon Daewongun assumed de facto control of the government in 1864 there were twelve French Paris Foreign Missions Society priests living and preaching in Korea and an estimated 23,000 native Korean converts. The ending period of Chuljong and the beginning period of King Gojong was relatively stable era in the history of French Missionary in Korea, So in the first half of 1860s, priests assumed that they enjoyed their western style meals and had a cup of coffee with Korean believers. Bishop Siméon-François Berneux sent a letter to father N. F. Libois in Paris Foreign Missions Society’s Far Eastern reperesentative on March 6, 1860. In this letter, Bishop Berneux requested 40 livres of coffee by a priest in 1861. Bishop Berneux sent a message to elderly father Rouseille in Paris Seminary on September 7, 1861 implying that coffee was imported through a priest. Berneux requested a large amount of coffee again to Libois on November 24, 1863 and December 4, 1865. It is supposed that the priests and devotees took coffee. 1910년 전후 일본으로부터 그리고 1945년 이후 미국으로부터 커피 음용 문화가 대중에게 전파되었다고 알려진다. 그렇지만 커피의 전래는 1860년대 프랑스 선교사들에 의해 이루어졌다. 프랑스에서는 19세기에 들어와서 커피가 대중화되었으며 신부들도 이를 향유했다. 천주교 박해가 심했던 조선 순조 대에 프랑스 신부들은 커피를 마실 여유가 없었지만 한국 천주교 전래의 상대적 안정기라고 할 수 있는 철종 대에 프랑스 신부들은 평소 몸에 배었던 프랑스식 식생활을 향유하려고 노력했으며, 커피를 마시면서 커피 중독자의 향수를 달랠 수 있었을 것이다. 파리외방전교회 극동대표부의 리부아(N. F. Libois) 신부에게 보낸 1860년 3월 6일자 서한에서 베르뇌(Siméon-François Berneux) 신부는 이듬해 조선으로 들어올 선교사편에 커피 40리브르(livre) 등을 보내달라고 요청했다. 베르뇌가 파리 신학교 장상(長上)인 루세이(Rouseille)에게 보낸 1861년 9월 7일자 서한에 따르면 커피 등이 반입되었음이 간접적으로 확인된다. 1863년 11월 24일 베르뇌는 리부아에게 보낸 서한에서 커피 50 catis(paquet)가 또 요청되었다. 이어 1865년 12월 4일 리부아에게 편지를 보내 설탕, 커피 각 100 리브르가 필요하다고 요청했다. 만약 커피가 원활히 전달되지 않았으면 이렇게 지속적으로 요청했을 가능성이 없다. 또한 개항 이후 1880년대 중반에 일부 상류층들을 중심으로 커피 음용 문화가 유행했음이 퍼시벌 로웰(Percival Lowell)이 간행한 1886년 영문 저서에 나온다. 1883년 보빙사를 안내하는 임무를 맡았던 로웰은 그해 12월 노고를 치하하는 조선왕실의 초청을 받아 겨울 동안 조선에 머물렀다. 로웰은 1884년 1월의 추운 어느 날 경기도 관찰사의 초대를 받아 한강변 별장으로 유람을 갔는데 꽁꽁 얼어붙은 겨울 한강의 정취를 즐기던 중 “우리는 ‘잠자는 물결’이라는 누대 위로 올라 당시 조선의 최신 유행품이었던 ‘석식 후 커피’를 마셨다"라는 기록을 1886년 간행한 책에 남겼다. 고종(高宗) 황제도 이 시기에 커피에 접했다가 1896년 아관파천 이후 본격적으로 응용하여 커피 마니아가 되었다. 이렇게 본다면 커피유입에 대한 1860년대 전래설, 1880년대 중반 유행설, 1896년 고종음용설 등 3자의 학설이 모두 매끄럽게 연결될 수 있다고 판단된다. 커피는 최소한 1861년에 프랑스 신부에 의해 전래되었으며 1884년 상류층에서 유행했고 1896년 고종이 본격적으로 음용했다고 할 수 있다. 한국인에게 커피는 외래문화로 전래되었지만 숭늉과 차를 마시던 전통적인 음용문화의 기반과 어우러져 결국 한국문화의 일부로 자리 잡았다.

      • KCI등재후보

        5・18민주화운동 지도부의 대미(對美)인식과 미국의 대응: 시민군 대변인 윤상원의 미국에 대한 개입 요청과 미국 정부의 거부, 1980년 5월

        이완범 청계사학회 2022 청계사학 Vol.24 No.-

        1980년 5월 광주항쟁 당시 시민군 대변인 윤상원은 미국에 우호적인 친미적 세계관을 가지고 있었다. 또한 당시 광주시민들은 반공을 표방했다. 따라서 친미와 반공이라는 정향이 윤상원 중재 요청의 사상(이념)적 배경으로 작용했다. 이에 더하여 5월 26일 아침 미군이 도우러 온다는 루머가 돌았는데 이것이 중재요청 당일의 상황적 배경이었다. 이러한 상황에서 윤상원은 만약 미국이 개입(휴전 중재)한다면 광주시민들을 구할 수 있다고 판단해 5월 26일 오후 4시에 시작된 기자회견에서 중재를 요청했다. 따라서 윤상원 중재 요청의 직접적인 이유는 시민 구명(救命)이었으며 직접적인 배경은 미 구원군(救援軍)의 출동 루머이고, 이념적 배경은 친미-반공이었다.

      • 사회과 교육과정의 민주주의와 정치참여

        이완범 연세대학교 교육연구소 1996 연세 교육연구 Vol.9 No.1

        현대 민주정치는 시민 각 계층의 효율적인 정치참여에 기반을 한 참여정치이다. 적극적인 정치 참여가 민주화의 필수적인 요소로 간주되고 있는 이유가 여기에 있다. 「정치 참여문제」가 제6차교육과정에서 어떻게 다루어졌는지를 점검하는 것이 본 연구의 목적이다. 사회과 교육과정의 기본적 이념은 ‘민주 시민의 자질 육성’이다. 이를 위해 해방 이래로 정치 교육이 행해 졌으나 권위주의 시대에는 그 제약을 받을 수밖에 없었다. 그런데 1990년대에 들어와서 민주화의 수준은 더욱 높아지면서 1992년에 고시된 제6차 교육과정에서는 민주주의와 정치참여를 보다 강조했다. 구교육과정에서는 주로 ‘투표’라는 정치 참여를 주로 논의했다. 제도적이며 인습적인 투표는 민주주의의 가장 중요한 정치 참여 유형이지만 적극적인 정치 참여(선거운동과 정당활동)와는 그 성격이 다른 소극적인 차원의 정치 참여이다. 3-4-5공화국 시대의 교육과정은 참여의 범위를 투표권에만 국한시켜 적극적 참여에 대한 부정적 인식을 심어 주었다. 6차 교육과정의 경우 제도적 참정권만을 강조하고 있지는 않다. 적극적이면서도 인습적인 선거운동과 정당활동에 대해서도 긍정적으로 평가하고 있다. 이러한 자발적 정치 참여 유형(민주적 정치 참여)에 대한 긍정적인 평가는 시대에 부응할 수 있는 바람직한 서술 방향이라 할 수 있다. Modern democracy counts on political participation of all levels of people. This makes democracy "participation politics". This purpose of this study is to identify problem of political participation detected in the 6th Korean School Curriculum, particularly in the Social Studies. The Social Studies curriculum aims at civil education based upon the principle of democracy which has been a major goal since 1945. This goal had not been accomplished under the "authoritarian government" Korea's partial democratization had an impact upon the revision of textbooks od political education in the name of the 6th School Curriculum in 1992. New textbooks emphasize democracy and political participation, whereas old curriculum deals with institutionalized and conventional participation such ad voting. Voting is essential for the representative government. However voting is less active than the movement of party politics. It appears that old textbooks discourage people to be active in party politics. New curriculum promotes active and voluntary participation in political process. Examples of democratic participation in 6th Curriculum include the movement of party politics and participation in election campaign.

      • 해방직후 민족통일 운동에 관한 일 연구 : 임정·인공간 합작 노력과 4당 행동 통일 회의를 중심으로 1945. 12. 31 - 1946. 1. 16 The Cooperative Effort for Unification between Korean Provisinal Government and Korean People's Republic and Effort by Four-Party Meeting for Unification, 1945. 12. 31∼1946. 1. 16

        이완범 연세대학교 대학원 1987 원우론집 Vol.15 No.1

        When thinking of establishing an independent unified nation as the major task of Korea today, it has much meaning in discussing the National Unification Movements which tried to prevent the solidifying situation of division at the very important period of 3 years after Liberation. Posing this as the problem and such intention the index is as follows: I. Introduction. II. Summary of the Unificatian Movement in the Period of 3 years after Liberation. III. Background of the Unification Movement Occurrence: 1945. 10∼1945. 12. IV. Cooperative Effort between Korean Provisional Government and Korean People's Republic. V. Effort for Unification by Four-Parties; Formation and Collapse of Four- Party Communique´. VI. Conclusion. An early conclusion can be made by the summary of the Unification Movement in chapter II. During the 3 years after Liberation, the Unification Movement was attempted continuously, so the 3 years should be described not only as the history of division but also as the history of the unification movement. The background of the unification movement which would be touched in chapter III is the situational condition in which signs of confrontations between left and right about the matter of trusteeship starts to show. In the main bodies of chapter IV and V, the concrete unification movement had been studied chronologically depending on the primary sources, mainly the newspapes published then. And the conclusion from this study is as follows. First, due to the failure of the cooperative effort between Korean Provisional Government and Korean People's Republic and the collapse of Four-Party Meeting, the structure of the confrontation between left and right has established, And this structure of confrontation is related to the structure of the division of south and north. Second, the cooperative effort between Korean Provisional Government and Korean People's Republic failed because of the attempts towards the struggle for the hegemony by some of political powers and the transcendent attitude of Korean Provisional Government. Third, Four -Party Meeting, not like the cooperative effort between Korean Provisional Government and Korean People's Republic, has achieved an official concurrence which is Four-Party Communigue´. But this has also collapsed by the refusal of extreme powers and only the moderate left stuck to the Four -Party communigue´. In spite of such collapse, the independent way of solving file problem of trusteeship shown by Four- Party Communigue´ can be the mirror of national unification.

      • KCI등재

        광대역 정보통신망에서 비연결형 데이터의 고속처리에 관한연구

        이완범,김종협,김환용 한국음향학회 1998 韓國音響學會誌 Vol.17 No.5

        광대역 정보통신망(B-ISDN)에 적합한 직접 제공법의 스트리밍모드 비연결형 서버 는 단일 셀의 전송시간 동안 셀의 송·수신 및 룩업(lookup)을 수행해야 한다는 시간적인 제약을 받기 때문에 버스트 트래픽(Burst Traffic)이 발생했을 경우 셀 손실이 많다는 단점 을 가지고 있다. 따라서 본 논문에서는 ATM 망의 스트리밍 모드 비연결형 서버가 고속으 로 데이터를 처리하여 셀 손실을 줄일 수 있도록 하기 위해 DBLCAM을 제안하였으며, 입 력 VPI(Virtual Path Identifier)/VCI(Virtual Channel Identifier)에 대한 연결 번호를 출력하 는 기능의 포워딩 테이블 VPC맵을 제안된 DBLCAM과 이중 포트 SRAM을 이용하여 설계 하였다.

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