특집 : 다산(茶山) 학문,사상의 재조명 ; 다산의 "윤집궐중(允執厥中)"론

백민정 ( Min Jeong Baek ) 한국실학학회 2007 한국실학연구 Vol.13 No.-

마테오 리치와 다산 정약용 철학의 거리

백민정(Baek, Min-Jeong) 한국교회사연구소 2012 敎會史硏究 Vol.0 No.39

Jeong Yak-yong is a representative Confucian intellectual of the latter 18th century Joseon. His time was a period when various thoughts and books of foreign countries were being introduced through diplomatic envoys sent to China and Japan. New thinking such as the doctrines of Wang Yangming from the end of Ming and early Ching Dynasties, the Ching Dynasty’s study of ancient documents, the medieval thoughts and Catholicism of the West, and the classic doctrines of Japan were accepted, and Dasan tried to intellectually deal with such circumstantial changes. During this period, the books of Western learning translated into Chinese by Western missionaries represented by Matteo Ricci had a very important impact on the formation of Dasan’s philosophy. Ricci’s concept of God provided the philosophical basis for Dasan’s argument for a personal Sangje(Ruler of Heaven) while criticizing Zhu Xi’s Neo-Confucian Theory of Li Ki. Furthermore, through this, Dasan moved beyond the moral metaphysics of Zhu Xi’s Neo-Confucianism that explained nature and man with the same principles. He argued that the nature of man is different from that of animals and plants and only man has the heart of spiritual clarity to communicate with Sangje, that is, only man has the spiritual clarity embodied. The spiritual clarity embodied is composed of three elements: the nature of innate liking of good and disdain of evil, the balance determining the choice of good and evil, and the process of acting where it is difficult to do good and easy to do evil. That Dasan understood the human heart with the concept of spiritual character or spiritual clarity, considered this as the common link between God and man, and saw there is in the human heart a free will to choose good have all been judged be perspectives resulting from the impact of Western learning. But this impact of Western learning is difficult to explain with the logic of one-sided conveyance or acceptance. The reason is that Dasan as a Confucian intellectual has already learned Zhu Xi’s doctrines in his own way through exchanges with Sungho School scholars, scholarly encounters with Jeongjo at Gyujanggak, and his particular intellectual experience. Hence Dasan’s interest regarding Western learning and Cheon-ju-sil-ui resulted in finding only what he himself wanted to find within his inner tradition. This is different from Matteo Ricci’s position and Zhu Xi’s, and in fact, is premised on the distinct philosophical perspective of Jeong Yak-yong himself. Particularly when considered from the overall structure of Dasan philosophy that connects the concept of innate nature as regarded as making preferences and the perspective on spiritual clarity and God with the interpretive studies of Confucian classics and politics, Dasan’s viewpoint has a distinctiveness that is difficult to explain with just the impact of Western learning. Therefore, Dasan’s position on the books of Western learning, including Cheon-ju-sil-ui, should be understood not as simple acceptance, but as a Confucian thinker’s intellectual response, that is, as philosophical action toward a changed era.

심성론(心性論)을 중심으로 본 정약용과 마테오 리치 사이의 관계

백민정(Min Jeoung Baek) 연세대학교 국학연구원 2006 동방학지 Vol.136 No.-

중학생의 진로정체감 지위 유형에 따른 진로개발역량의 차이 분석 : 잠재계층분석을 중심으로

백민정(MinJung Baek),성은모(Eunmo Sung),권경아(KyungA Kwon),유홍열(HongYeol Ryu) 한국직업교육학회 2020 職業 敎育 硏究 Vol.39 No.5

청소년기의 다양한 진로 탐색 활동과 체험을 바탕으로 자신의 미래에 대한 설계를 할 수 있는 역량을 함양시켜 올바르고 긍정적인 정체감을 확립시키는 것은 개인의 행동과 미래를 결정하는 필수적인 요인으로 작용하고 있다. 이 연구에서는 우리나라 중학생들의 진로정체감 지위를 분류하고 지위에 따라 진로개발역량에 차이가 있는지를 확인하였다. 중학생의 진로정체감 지위 분석을 위해 잠재계층분석(Latent Class Analysis: LCA)을 실시하였으며, 진로개발역량의 차이 분석을 위해 변량분석(ANOVA)을 실시하였다. 연구대상은 진로캠프교육에 참여한 628명의 전국 중학생이다. 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 잠재계층분석에 의한 중학생의 진로정체감 지위는 유실, 혼미, 성취, 유예의 4개의 집단 유형으로 분류되었다. 중학생의 진로정체감 지위의 비율은 혼미(36.8%). 성취(28.8%), 유예(18.9%). 유실(15.5%) 유형으로 나타났다. 둘째, 진로정체감 지위에 다른 진로개발역량의 차이를 분석한 결과 중학생의 진로정체감 지위에 따라 진로개발역량은 성취와 유예지위가 동질한 성격을 가지고 있는 집단으로 분류되어 가장 높게 나타났으며, 그 다음 유실지위가 높고, 마지막으로 혼미지위가 가장 낮은 것으로 확인되었다. 이 연구결과를 바탕으로 중학생의 진로정체감 지위 특성에 따라 이론적 실천적 논의를 하였고, 향후 중학생의 진로정체감 관련 위한 교육적 노력에 대한 몇 가지 방향성과 시사점을 제시하였다. This research was performed to classify the vocational identity status of middle school students and to examine the difference of the career development competency according to the vocational identity status. The subjects of the study were 628 middle school students and the vocational identity status of the subjects was analyzed using the Latent Class Analysis(LCA). Then, ANOVA was used to see the difference of their development competency. The results of this study were as follows. First, vocational identity status of the middle school students was classified into four groups: ‘diffusion(36.8%)’, ‘achievement(28.8%)’, ‘moratorium(18.9%)’, and ‘foreclosure(15.5%)’. Second, career development competency of the groups related to vocational identity statuses was significantly different. The career development competency highly showed in the group of achievement and moratorium, followed by foreclosure, and diffusion. Based on the results, theoretical and practical implication of the study and the direction for career education program related to vocational identity of middle school students were discussed.

정조(正祖)의 "호락론쟁(湖洛論爭)" 주제에 관한 평가와 입장 분석: 『근사상강의(近思錄講義)』와 『전서강의(田書講義)』 및 『일득록(日得錄)』등을 중심으로

백민정 ( Min Jeong Baek ) 한국실학학회 2010 한국실학연구 Vol.0 No.19

다산(茶山)과 노소론계(老少論系)학자의 인성론(人性論)비교 연구: 다산(茶山)『맹자요의(孟子要義)』와 『경사강의,맹자(經史講義,孟子)』 세 조목의 조대(條對) 내용을 중심으로

백민정 ( Min Jeong Baek ) 동양철학연구회 2009 東洋哲學硏究 Vol.59 No.-

본 논문은 다산 『孟子要義』 중 현존하는 條對기록과 정조 『經史講義·孟子』 중에 수록된 老少論系講員의 條對내용을 세 가지 조목을 통해비교한 것이다. 『맹자』「고자·상」3조의 人物性문제와 관련해 다산과 다른 강원들은 정조로부터, 이곳의 性은 本然之性인지 氣質之性인지 질문을 받았다. 노소론계 학자들이 대부분 맹자가 말한 인물성은 하나의 본연지성을 가리킨다고 보거나 인물간에 차이나는 서로 다른 본연지성을 의미한다고 답한 반면, 다산은 인물성이 天命에 의해 다르게 품부된 것이라고 보았고 오직 인간만이 道義之性을 가졌음을 강조했다. 이에 따르면 다산은 이미 초년부터 本然·氣質의 이분법을 비판했음을 알 수 있다. 또 「이루·상」27조와 관련해 정조는 `仁之實事親, 義之實從兄`의 의미를 질문했는데, 주희 『맹자집주』를 옹호한 노소론계 강원들은 주희가 仁義를 根으로, 孝弟를 實로, 忠君·弟長을 華로 비유했다고 본 반면, 다산은 孝弟야말로 實이고 인의예지 같은 명칭[名]은 마지막에 이루어지는 덕목이라고 주장했다. 이는 다산이 仁義禮智내재성을 비판했던 관점이기도 한데, 후년에 노론계 문인 李載毅와 논쟁을 벌일 때도 이 관점이 강조되었다. 한편 다산은 「진심·상」1조의 `盡心·知性` 문제에 대해서도 다른 강원들과 함께 정조로부터 질문을 받았다. 이에 답한 다산 條對를 보면 마음을 다 실현하는 공부를 먼저 해야 인간의 본성을 이해하게 된다고 주장한 것을 알 수 있다. 그러나 다른 강원들은 格物窮理를 통해 理와 性을 모두 알게 될 때 비로소 마음을 다 실현하게 된다는 『맹자집주』 해석을 옹호했다. 이처럼 다산 『맹자요의』 중 條對만을 따로 보아도, 『맹자』를 둘러싼 다산의 인성론 이해가 당시 노소론계 강원들의 『맹자강의』 답안 내용과 상당히 달랐음을 잘 알 수 있다. This paper is intended to compare Jongyagyong with the faction of Lo(老) and So(小) of those days in the interpretation of Maengja. So I should investigate into Jongyagyong`s Maengjayoui(孟子要義) and the dialogues in the part of Maengja of Gyongsaganguimodes(經史講義). Three issues about the theory of human nature are as follows. Firstly, when Jongjo(正祖) asked the identity and difference between human nature(人性) and animal nature(物性), most scholars of the faction of Lo and So emphasized the identity of human nature and animal nature, namely Bonyonjisong(本然之性). On the other hand, Jongyagyong thought human nature and animal nature as different, and the human as having ethical nature, namely Douijisong(道義之性). Secondly, when Jongjo(正祖) asked the meaning of such phrases as `Injisilsachin(仁之實事親)` and `Uijisilsahyong(義之實從兄)`, scholars of the faction of Lo and So interpreted Inui(仁義) as root, Hyojei(孝弟) as fruit, and Sagunjeijang(事君弟 長) as flower. On the other side Jongyagyong regarded Hyojei(孝弟) as root, and emphasized such virtues as Inui(仁義) as ex post factor. Thirdly, when Jongjo(正祖) asked the meanings of JInsim(盡心) and Jisong(知性), most scholars of the faction of Lo and So like Juja(朱子) regarded the Jisong(知性) as the way to JInsim(盡心). On the other hand, Jongyagyong claimed the opposite.

茶山 心性論에서 도덕감정과 자유의지에 관한 문제

백민정 ( Min Jeong Baek ) 한국실학학회 2007 한국실학연구 Vol.14 No.-

정조(正祖)와 다산(茶山)의 『대학(大學)』에 관한 철학적 입장 비교 -『경사강의(經史講義),대학(大學)』 『증전추록(曾傳秋錄)』 및 『희정당대학강의(熙政堂大學講議)』 『대학공의(大學公議)』를 중심으로

백민정 ( Min Jeong Baek ) 退溪學硏究院 2009 退溪學報 Vol.126 No.-

구비문학 속 미혼모와 그의 자녀들을 향한 ‘폭력’ 서사를 통해 본 병리학적 상상력 : <주몽신화>, <제석본풀이>, <미혼모 엄마의 살아온 이야기>를 중심으로

백민정(Baek Min-jeong) 어문연구학회 2020 어문연구 Vol.106 No.-

이 논문은 구비문학에 나타난 병리학적 상상력을 알아보기 위해, 미혼모와 그의 자녀가 겪는 편견과 차별을 중심으로 논의하여 보았다. 이를 위해 건국신화인 <주몽신화>, 서사무가인 <제석본풀이>, 생애담인 <우리 엄마의 살아온 이야기>를 텍스트로 하여 편견과 차별이 갖는 폭력성을 찾고, 이로 인한 병리적 후유증을 문학의 내재적 관점에서 찾아보았다. 미혼모들은 남편에게 ‘납치, 감금, 성폭행, 육아 및 경제적 책임 떠안음’이라는 폭력을, 원가족으로부터 ‘퇴출’이라는 폭력을, 사회로부터 ‘조롱, 멸시’라는 폭력을 당함으로써 신체적ㆍ정신적 병리 증상을 후유증으로 갖는다. 자녀들은 사회로부터의 차별과 천대로 인한 불안증과 심리적 고통이라는 정신병리적 후유증을 갖는다는 점을 분석하였다. 이러한 폭력성과 후유증은 정상 사회를 전제함과 아울러 정상에서 어긋난 것을 비정상으로 진단하고, 비정상에 대한 편견과 차별을 정당화하는 사회적 병리성을 문학 외재적 관점으로 살펴보았다. 다양한 가족과 혼외 출산을 인정하는 외국과는 달리 우리나라는 부부와 자녀로 구성된 가족만을 정상 가족으로 규정하는 정상 가족 담론은 아주 오랫동안 뿌리박혀 있었다. 미혼모와 그의 자녀에 대한 폭력 서사는 미혼모 가정을 주변화시켜 비정상으로 치부하는 정상 가족 담론과 가족주의가 건국신화의 시대부터 지금까지 사회병리학적 상상력으로 작용하여 왔음을 반영한 것이라 할 수 있었다. This study, focusing on the prejudice and discrimination experienced by unmarried mothers and their children, investigated the pathologic imagination found in the oral literature, The texts of Jumong Myth, Jeseokbonpuri, and Life Story of an Unmarried Mother were searched to find various violences involved in prejudice and differentiation and the pathologic sequelae due to them were identified from the literary intrinsic perspective. The unmarried mothers had physical and psychological pathologic symptoms as the sequelae caused by violences such as kidnap, captivity, sexual assault, parenting, and financial responsibility imposed by their husbands; expulsion by their original family; mockery and disregard in society. It was also found that their children had psychopathological sequelae of anxiety and psychological pains due to differentiation and negligence in society. It was investigated, from the literary intrinsic perspective, that these violences and sequelae come from a social pathology where a normal society is defined and those deviated from normal were defined as abnormality, thus prejudice and differentiation towards such abnormality are justified. Unlike foreign countries where various forms of family and unmarried childbirths are accepted, Korea has long and rigid tradition of normal family narratives that defines normal family just as those composed of couple and child. The violence narratives towards unmarried mothers and their children are considered to reflect the normal family narratives and familialism that dismiss family of unmarried mother by marginalizing them have acted as a sociopathological imagination from era of nation-building myth to now.

초·중등 기업가정신 교육 현황과 교육요구도 분석

백민정(Min-Jung Baek),강경균(Kyoung-Kuen Kang),이범진(Bum Jin Yi) 한국산학기술학회 2017 한국산학기술학회논문지 Vol.18 No.12

최근 세계적으로 경제 위기 극복을 위한 주요 이슈로 기업가정신과 창업 활성화의 필요성이 강조되고 있다. 창업에 대한 긍정적인 사회분위기를 조성하고 기회를 지속적으로 탐색하여 가치를 창출하는 기업가정신 발현을 통한 양질의 창업을 활성화하기 위해서는 청소년 시기부터 체계적인 교육을 편성 운영하여 학생들의 기업가정신을 함양시키는 것이 필요하다. 이에 이 연구는 현재 초·중등학교에서 기업가정신 및 창업교육에 대한 현황을 살펴보고 교사들을 대상으로 기업가정신 및 창업 교육요구도를 분석하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 진로교육 교사들의 기업가정신 및 창업교육에 대한 필요 수준이 매우 높았다. 둘째, 기업가정신 및 창업 교육에 대한 필요 수준에 비해 현재 진로 교사들의 기업가정신 및 창업 교육에 대한 수준은 현저히 낮은 것으로 나타났다. 셋째, 기업가정신 및 창업교육에 대한 필요 수준과 현재 수준을 비교하여 Borich의 교육 요구도 산출 결과, 기업가정신 및 창업 교육의 함양 및 활성화를 위해서는 구성원의 인식에 대한 요구가 가장 큰 것으로 나타났다. 이러한 결과는, 청소년을 위한 기업가정신 및 창업 교육에 대하여 교사 전문성, 교육 환경, 교육 지원, 구성원들의 인식 등 기업가정신 교육 전반에 걸쳐 교육 여건이 미흡하다는 것을 알 수 있다. 따라서 청소년의 기업가정신 및 창업 교육이 활발히 이루어지기 위해서는 사회 및 학교 구성원들의 연수 및 홍보를 활성화 하고, 연수를 통해 수업에 대한 전문성을 함양하여야 한다. 또한 청소년들이 진로를 스스로 혁신하여 개척할 수 있도록 정부 기관에서 협력하여 다양한 프로그램 개발 및 정책적 지원이 이루어 져야 한다. This study reviews the current status of entrepreneurship education programs in elementary and secondary schools, and analyzes the following educational needs among teachers. We have made the following conclusions from the study. First, career development teachers shared a strong need for entrepreneurship education programs. Second, the programs provided by these teachers were substandard despite the strong need expressed. In particular, insufficient training period and incentives were provided to teachers involved in the programs, and the teachers exhibited low standards in job specialization and class evaluation abilities. Third, the awareness of people involved in the education scheme was most critical in the cultivation and activation of entrepreneurship educations-according to the Borich educational demand calculations comparing the required and actual entrepreneurship education standards. In summary, the general educational conditions, such as the teachers" job specialization, educational support and environment, and partakers" awareness, were lacking in entrepreneurship education programs aimed at the youth. To stimulate the programs" effectiveness, teachers must be better trained; the programs should be better advertised; and specialization should be cultivated during training. Furthermore, the government"s support towards program development and diversification through appropriate policies should aim to help the education"s recipients in their proactive career development during the current 4th industrial revolution.