김기철의 통일운동 역정과 생애

김현주 ( Kim¸ Hyunju ) 대구사학회 2021 대구사학 Vol.144 No.-

이 글에서 논의의 대상으로 삼은 인물은 195,60년대 진보당과 통일사회당 등 혁신정당에서 활동하며 일생을 통일운동에 매진했던 김기철이다. 그는 해방 직후 고향인 함경남도 함흥에서 우익계열 단체를 통해 정치 사회운동을 시작했으나, 북한 당국의 탄압을 피해 1946년 3월 월남하였다. 이후 좌우합작위원회, 민족자주연맹에 몸담으며 통일정부 수립을 위해 활동했고, 이 과정에서 1948년 남북연석회의에 참석하였다. 김기철은 한국전쟁 와중인 1952년 조봉암의 대통령선거 출마 때 선거대책위원회에 참여하면서 본격적으로 그와 인연을 맺었다. 1955년 조봉암과 서상일이 혁신계 인사들을 규합하여 혁신정당을 창당할 때 김기철은 창당 추진을 위한 핵심인물로 활약했고, 금전적 지원도 아끼지 않았다. 진보당 창당 후에는 통일문제연구위원장으로서 남북문제의 국제적 해결을 중시하는 자신만의 통일방안을 고안했다. 그러나 이 안은 1958년 진보당사건 당시 검찰이 진보당의 이적성을 증명하는 자료로 이용되었고, 당국이 진보당의 정당등록을 취소하는 명분으로 활용되었다. 조봉암의 사형으로 진보당 관계자들이 뿔뿔이 흩어진 뒤 일시 정치 사회운동의 장을 떠났던 김기철은 4월혁명으로 혁신계의 활동공간과 기회가 확보되자 다시 본격적인 활동을 시작했다. 혁신세력의 이합집산 와중에 사회대중당(창당준비위원회), 통일사회당을 거치면서 역시 통일문제를 중심으로 적극적인 활동을 펼쳤다. 이 와중에 그가 구상했던 통일안을 좀 더 구체화한 중립화통일방안을 내세워 다양한 공론의 장에서 그의 주장을 펼쳤다. 5·16군사쿠데타 후 군사정부가 실시한 혁명재판에서 ‘중앙통일사회당사건’으로 징역형을 선고받고 복역하던 김기철은 1963년 3공화국 출범 뒤 단행된 특사로 석방되었다. 1971년 신민당에 입당한 후에도 당 내에서 통일문제를 담당하였다. 해방 후 거의 전 생애를 분단과 통일문제에 천착하며 연구하고 활동했던 김기철이 지향했던 것은 바로 한반도의 평화와 민주적 사회건설이었다. This study set out to discuss Kim Gi-cheol that devoted his entire life to the unification movement as an active member of reformist parties such as the Progressive Party and the Socialist Party for the National Unification in the 1950s and 1960s. He began his political and social movements in a right-wing organization in his hometown of Hamheung, Hamgyeongnam Province right after the liberation of Korea and defected to South Korea in March, 1946 to avoid the suppression of the North Korean regime. Since then, he engaged in activities to set up a unified government in the Left-Right Coalition Committee and the National Independence Federation and participated in the South-North Joint Conference in 1948 in the process. In 1952 in the middle of the Korean War, he joined the election polling committee formed to support Cho Pong-am that ran for a presidential election, forming his relations with Cho in full scale. When Cho and Seo Sang-il formed a reformist party in conjunction with reformist figures in 1955, he played an essential role to push the party forward and lavished his financial supports on it. After the formation of the Progressive Party, he devised his own unification plan that placed importance on international solutions for the issues of North and South Korea as the president of the Research Institute for Unification Issues. His plan was, however, used as a material to prove that the Progressive Party worked to benefit the nation's enemy by the prosecutors in the Progressive Party incident of 1958 and then as a pretext to cancel the registration of the Progressive Party by the authorities. Individuals involved in the Progressive Party scattered around after Cho's death penalty, and Kim left the field of political and social movements temporarily. Once the progressive forces secured spaces and opportunities for their activities after the April Revolution, he resumed his political activities. As the progressive forces repeated the process of meeting and parting, his active involvement focused on unification issues in the Socialist Mass Party(preparatory committee for the party) and the Socialist Party for the National Unification. He also voiced his opinions with his neutralization-based unification plan that was a further detailed version of his old unification plan at various venues of public debates. Kim received a prison sentence for his involvement in the "Central Unification Socialist Party Incident" at the revolutionary trial by the military regime after the May 16 military coup. After serving his sentence, he was released with a special pardon by the Third Republic founded in 1963. He then joined the New Democratic Party in 1971 and was put in charge of unification issues. Devoting almost his entire life to the issues of divided Korea and its unification after its liberation through his inquiry, research, and activity efforts, Kim Gi-cheol was oriented toward peace on the Korean Peninsula and the establishment of a democratic society. (Kyungpook Natioanl University /zadoo92@hanmail.net)

Role of Protein Kinase A in Long-Term Agonist-Promoted Desensitization of the β-Adrenergic Receptor

Hyunju Kim(김현주),Nari Kim(김나리),Hyun Joo(주현),Jae boum Youm(염재범),Won sun Park(박원선),Sunghyun Kang(강성현),Dang Van Cuong,Teaho Kim(김태호),Hyoung kyu Kim(김형규),Hyejin Moon(문혜진),Hyunsuk Lee(이현숙),Tran MinhKhoa,Vu 한국생물공학회 2005 한국생물공학회 학술대회 Vol.2005 No.10

『장자』의 이상적 인간들이 의미하는 지적ㆍ사회적ㆍ정치적 성격

김현주 ( Hyunju Kim ) 한국공자학회 2018 공자학 Vol.36 No.-

“성인과 지식을 버려라(絶聖棄智)”(『노자』)라는 구절은 노자 사상의 중심적 테제로 유명한 것이 사실이다. 또한 『장자』에도 역시 동일한 표현이 반복된다. 그런 이유로 많은 사람들은 도가가 지식 자체에 대해 부정적인 입장을 견지하고 있다고 생각한다. 그러나 보다 자세히 살펴보면, 도가가 지식 일반에 대해 부정하고 있지 아니함을 알 수 있다. 장자는 지식을 두 가지로 구분하여 인식하였는데, 하나는 버려야 할 것이지만, 또 다른 하나는 받아들여야 할 것이다. 즉, 전자는 “소지(小知)”, 즉 ‘작은 지식’이고, 후자는 “대지(大知)”, 즉 ‘큰 지식’으로, 전자는 부정의 대상이지만, 후자는 오히려 긍정의 대상으로 인식하였다. 지식에 대한 양분법은 인간에게도 적용된다. 대지를 얻을 수 있는 사람은 성인, 지인, 신인, 진인 등으로 불려진다. 이러한 인격체들은 진정한 지식을 전유하고 있는 엘리트들이며, 이들이 지향하는 것은 조화롭고 통합되어 있는 온전한 하나의 세계이다. 이것은 유가적 이상 및 이상적 인간상과도 상통하는 부분이다. Laozi’s central thesis is to “leave the Sage and abandon his knowledge!”. So many scholars think his idea is ‘anti-intellectual’ and ‘anti-social’. But Laozi and Zhuangzi didn’t deny all the knowledge. They divided knowledge into two parts, one is called ‘Great knowledge(大知, Dazhi)’ and the other is ‘Little knowledge(小知, Xiaozhi)’. They denied the latter, which represented Confucian political thought and policies of the ruling class in those days. Zhuangzi classified ideal personalities, labeled as Shengren (聖人, the Sage), Zhiren(至人, the Perfect man), Shenren(神 人, the Holy man) and Zhenren(眞人, the True man). These represent the existence of the true knowledge, which is conspicuously distinct from little and common knowledge, i.e. the Confucian knowledge. In this respect, Zhuangzi is not an anti-intellectualist, nor an anti-socialist. Zhuangzi’s ideal is to pursue ‘the united society’ for everybody to follow and to do good virtues through his elites in a harmonious society. It’s just like Confucian ideal, and so are its ideal personalities.

중국의 전통적 천하관에 입각한 양계초의 세계주의

김현주(Hyunju, Kim) 한국정치사상학회 2021 정치사상연구 Vol.27 No.1

1920년대 근대중국에서 세계주의 사조의 유행을 주도한 이는 양계초(1873-1929)이다. 그는 “편협하고 편파적인 낡은 애국주의”에서 벗어나 세계주의로 나아갈 것을 주장하였다. 그가 이렇게 세계주의를 주장하게 된 것은 과도한 민족주의가 초래한 세계대전의 참상을 눈으로 직접 확인했기 때문이었다. 그러나 그가 원한 것은 유럽적 세계주의가 아니라 중국적 세계주의였다. 그는 세계를 중국의 전통적 천하관에 입각하여 이해하여, 도덕적이고 문화적인 관념으로 보았으며, 세계주의는 그러한 전통적 문화관과 도덕관을 반영하고 그것을 실현하는 것을 이상으로 하는 것이어야 한다고 생각했다. 이러한 양계초의 중국적 세계주의는 현대 중국이 추구하는 일대일로와 신형대국론에도 반영되어 있다. 그것은 미국의 강한 하드파워에 의해 주도되었던 국제체제를 부정하고 문화를 비롯한 소프트파워에 의한 새로운 체제를 추구한다. 그것은 개인, 사회, 국가가 아니라, 천하라는 큰 틀 속에서 이해되었던 중국의 전통적 천하관을 반영하고 있다. 물론 그것은 과거의 화하중심적인 천하관과는 다르지만, 서구에서 이해하고 있는 세계주의와도 구별된다. 그러므로 양계초의 세계주의에 대한 이해는 현대 중국의 세계주의적 지향을 이해하는 데 있어서 중요한 출발점이 될 수 있다는 점에서 그 의의가 있다고 할 수 있다. In Modern China, cosmopolitanism was popular, and it was Liang Qichao who led it. In “Liberation and Renaissance,”(1919) he was convinced that the nation was not the supreme entity of mankind, and therefore must be aware that every nation, every person, is a member of the whole human race. He said, “Therefore, in the case of the old patriotism that is narrow and partial, I will not dare to agree.” And he insisted on moving away from “the narrow and excessive old patriotism” to cosmopolitanism. The reason why he insisted on this cosmopolitanism was because he saw the devastation of World War caused by excessive nationalism himself. But what he wanted was not European, but Chinese cosmopolitanism. He understood the world as a moral and cultural being based on the Chinese tradition thoughts, and that it is ideal to reflect and realize such a traditional culture and morality. Liang Qichao’s cosmopolitanism is reflected in the one belt and one road policy and new model of major power relationship theory pursued by Contemporary China. It denies the international system, which was dominated by the strong hard power of the United States, and pursues a new system of soft power including culture. It reflects China’s traditional perception that was understood in the great framework of individuals, societies, and nations. Of course, it is different from Tianxia(天下) ideology of the past, but it is also distinguished from the cosmopolitanism that is understood in the West. Therefore, it can be said that understanding of Liang’s cosmopolitanism can be an important starting point in understanding the contemporary Chinese cosmopolitan orientation and its logic.

인물 정보 태그를 활용한 드라마 영상의 이미지 캡셔닝 성능 개선

김현주(HyunJu Kim),조진욱(JinUk Cho),현지웅(Jiwung Hyun),정윤경(YunGyung Cheong) 한국정보과학회 2021 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2021 No.6

부모, 친구, 교사, 지역사회 지지와 청소년의 자살충동간 인과관계 분석

김현주(Hyunju Kim),노자은(Jaeun Roh) 한국인구학회 2011 한국인구학 Vol.34 No.2

청소년 자살률이 점차 증가하고 있는 가운데, 한국청소년패널데이터(KYPS)를 활용하여 청소년이 인식하는 부모, 친구, 교사, 지역사회와의 관계와 자살충동간 인과관계를 확인하고 이에 대한 성별차이를 분석하였다. 두 가지 중요한 발견은 다음과 같다: 첫째, 전년도(t-1) 부모지지, 친구지지, 교사지지, 지역사회지지, 자살충동의 수준이 높을수록 다음 해(t)의 같은 요인의 수준이 모두 높았다. 둘째, 각 지지 요인과 자살충동간 교차경로에서 유의한 성별차이가 발견된 모형은 부모지지와 친구지지 모형이었다. 두 모형 모두 중학교 3학년의 부모(친구)지지의 수준이 높을수록 고등학교 1학년의 자살충동이 낮아짐을 발견하였다. 본 연구를 통해 자살충동의 내적 역동이 시간의 흐름에도 불구하고 일관성을 지니므로 주변인과의 관계, 지지 등과 같은 개인 외적 요인의 긍정적 효과에 주목해야 할 필요성과 함께 약한 인과관계를 보였던 교사, 지역사회 지지를 강화시켜 청소년의 자살충동을 감소시킬 수 있는 방법을 강구해야 할 것을 제언하였다. Given the 4 contexts-parents, friends, teachers and community- of adolescents, this research verified the casual relationships between each contextual support and the suicidal impulse, and the gender difference. The 4-year longitudinal data(KYPS) collected from 3,697 adolescents were used in this study. Using the Autoregressive Cross-Lagged Model, the suicidal impulse was consistently present from the 3rd grade in middle school to the 3rd grade in high school with significant stability. Gender differences were founded in the effect of parental support among the 3rd grade in middle school. Also the negative effect of friends" support on the suicidal impulse among the first grade high school students. The effects were more stronger for girls than boys. Previous supports by teachers and community had no significant effects on later suicidal impulses. These results suggest that the study of suicidal impulse needs to examine the complex support system of multiple context layers.

현대중국어 시간부사 ‘이경(已經)’의 주관정태 기능 연구

김현주 ( Kim Hyunju ) 한국중국언어학회 2020 중국언어연구 Vol.0 No.87

In this paper, we consider that on the functional status modal tense adverbs ‘已經’, which was used in the construction “已經V了”, “已經快要V/A了”, “已經NP了”, “已經很A了”. The grammatical meaning expressed by the time adverb “yijing” is multifaceted. In different syntactic structures, the grammatical meaning of the expression can be divided into three types: one is the meaning of the tense expression, the other is the subjective modality function of the expression, and the third is the function of both the meaning and the mood. This research is meaningful in that the cognitive characteristics and functions of the temporal adverb ‘已經’ that cannot be considered in depth with conventional syntax analysis alone have been revealed to the subjectivity of through various analyses on the sides of ‘syntactic, pragmatic, and cognitive’ aspects, subjective quantity and expects to see the difference between “已經NP了” and “都NP了”, “已經很A了” and “已經太A了”.

학업성적에 영향을 미치는 가족배경과 사회ㆍ문화적 자원의 다중상호작용방식

김현주(Kim Hyunju) 한국사회학회 2007 韓國社會學 Vol.41 No.6

한국직업능력개발원의 교육고용패널 1차년도와 2차년도 자료를 이용하여 일반계 고등학생 790명을 대상으로 한 이번 연구는 학업성취도에 영향을 미치는 가족배경변수 이외에 사회ㆍ문화적 자본에 해당하는 변수들이 학업성취도에 긍정적으로 작용할 수 있을 것인지를 탐색하였다. 학업성취와 관련된 변수들로는 개인적 변수, 가족배경번수, 가정과 가정외의 사회ㆍ문화적 자원 변수들을 고려하였다. 학업성적에 영향을 미치는 요인으로는 여전히 가족 배경변수­아버지의 학력과 직업-가 중요하며, 가정의 사회ㆍ문화적 자원 변수인 사교육비와 부모의 관심도가 이들 변수와 상호작용하여 학업성취도에 긍정적으로 기여함을 발견하였다. 가족외 환경에 존재하는 사회ㆍ문화적 자원 변수로 간주된 동아리활동이 오히려 학업성취도에는 부정적임을 발견하였다. 신호감지분석(signal detection analysis) 방법에 의해 개인변수, 가족변수, 사회ㆍ문화적 변수의 다중상호작용 방식이 분석되었으며, 그 결과 사교육비와 부모의 관심도는 개인변수나 가족변수의 부정적인 효과를 완화시킬 수 있는 중요한 변수임이 발견되었다. This study explored the effects of personal, familial and socio-cultural variables on the academic performance. The data used for the study were the first and second KEEP(Korean Education and Employment Panel) data. The sample was consisted of 790 high school students. The results showed that the familial background variables, especially father’s education and professional occupation, were still very important factors on the academic performance. Among socio-cultural capital factors, private tutors and parents' concern for the children positively interacted with familial background factors. Unexpectedly time spent on extracurricular activities, which were considered as social capital outside the family context, was negatively related to the academic performance. Based on the signal detection analysis, private tutors and parental concerns for the children alleviated the negative effects of familial background.

이모티콘 커뮤니케이션의 감정표현에서 표정과 색상의 상호작용 특성

김현주(Hyunju Kim),이주환(Ju-Hwan Lee) 한국HCI학회 2016 한국HCI학회 학술대회 Vol.2016 No.1

문화소프트파워의 강화를 통한 신중화주의 질서의 세계화

김현주(Kim Hyunju) 동북아역사재단 2017 東北亞歷史論叢 Vol.- No.57

세계 경제대국으로 발돋움한 중국은 ‘문화중국’을 내세워 시진핑 집정이념인 ‘중국몽’의 실현을 도모하고 있다. 그것은 문화소프트파워를 내세워 대내적으로는 중화민족이라는 하나의 단일한 정체성을 형성하기 위한 것이고, 대외적으로는 중국문화의 우수성을 알려 자국의 이미지를 개선하는 동시에 글로벌 차원에서 ‘중국적 질서’를 중심으로 한 세력권을 형성하기 위한 것이다. 그런데 이것은 ‘은유로서의 권력’인 문화소프트파워를 통한 21세기 신중화질서의 본격화라고 할 수 있다. 이것은 경제적인 측면에서는 일대일로 정책을 통해 실현되어 오고 있지만, 사상적인 측면에서 중국의 전통사상 혹은 화하문화를 중심으로 진행되어 오고 있다. 그리고 그것은 순수하게 중국의 전통문화를 강조하는 차원에 그치지 않고, 그것과 중국특색 사회주의와의 결합을 통해 ‘베이징 컨센서스’의 형성에 중요한 역할을 담당하고 있다. 표면적으로는 중국 전통문화의 “화이부동(和而不同)” · “화기생재(和氣生財)”·“화해공생(和諧共生)”의 가치이념을 내세우고 있지만, “이덕복인(以德服人)”·“천하위공(天下爲公)” 등 중국적 가치의 세계화, 즉 “평천하”를 도모하고 있는 것이다. Since Chinese economic reform and the opening up of the country, China has been pursuing the realization of the “China Dream” (中國夢), which is Xi Jinping’s integrative and transformative vision for China. Internally, it is to unite people in a nation and enhance national identity. Externally, it is to improve China’s image by informing the world of the excellence of Chinese culture and to form the New Chinese world order. This means a new 21st century sinocentric globalization by cultural soft power as “the power of metaphor.” This has been promoted as the foreign economic policy called “One belt, One road.” But, at the same time, this has been promoted under the culture-centered approach. This is not just to emphasize Chinese traditional thought and Chinese Hua-xia (華夏) culture. It is connected with Socialism with Chinese characteristics, which is to build a new world order with the Beijing Consensus. Formally, China uses “harmony in diversity” (和而不同), “wealth with amiability” (和氣生財), and “harmonious coexistence” (和諧共生) as slogans, and these slogans also have ambitious policy targets for the globalization of Chinese values.