18세기 문화이론으로서 기후풍토론 - 헤르더의 인류학적 기후풍토론을 중심으로

김연신 ( Kim Youn Sin ) 한국괴테학회 2016 괴테연구 Vol.- No.29

Bezuglich der Zeit des gegenwartigen katastrophalen Klimawandels spricht man vom Anthropozan, das sich von der erdzeitlichen Epoche Holozan unterscheidet. Das Anthropozan markiert die Epoche, in der der Mensch der dominante Faktor fur die Umweltveranderung geworden ist. Erdgeschichtlich wurde das Jahr 1800 als Beginn des Anthropozans festgelegt. Es wurde von F. Mauelshagen (2016) festgestellt, dass sich gerade in der zweiten Halfte des 18. Jahrhunderts ein neuer Klimabegriff durchgesetzt hat, der der modernen Klimatologie zugrunde liegt. Die vorliegende Arbeit geht von dem Paradigmenwechsel des Klimabegriffs aus und untersucht, was zu der Zeit im kulturellen Diskurs uber das Klima geschah. Dafur werden besonders die Klimatheorie von J. G. von Herder in 『Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit』und die Naturbetrachtung von J. W. von Goethe in 『Italienische Reise』als Untersuchungsgegenstand berucksichtigt. Schließlich ergibt sich daraus, dass schon bei beiden Autoren eine neue semantische Besetzung des Klimabegriffs festzustellen ist. Das Klima bedeutet bei Herder und Goethe die Summe der Krafte und der Einflusse der Umwelt, und es steht im Wechselverhaltnis zu Menschen, Tieren und Pflanzen. Dieser dynamische Klimabegriff verabschiedet sich einerseits von der traditionellen Klimavorstellung als determinierender, unveranderlicher Faktor fur das Leben und nimmt andererseits die Einstellung der Kritiker des Anthropozans vorweg, indem er kritisch uber die Naturbeherrschung des Menschen und den Klimawandel reflektiert.

편지와 편지의 위기에 대한 매체사적 고찰 -18세기 편지문화와 편지문학을 중심으로-

김연신 ( Youn Sin Kim ) 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 2009 독일언어문학 Vol.0 No.44

프란츠 카프카의 『소송』 - 탈신화화 및 신화의 재생산에 관한 성찰

김연신 ( Kim¸ Youn Sin ) 한국독일어문학회 2021 독일어문학 Vol.92 No.-

카프카의 작품 『소송』에는 현대의 파악할 수 없는 거대 조직체로서 법 관료체제의 그물망에 빠져 싸우다 살해당하는 인간이 중심에 있다. 이 작품은 법 현실의 부조리라는 체험을 통해 세계상실이라는 실존적 부조리의 경험을 전달한다. 주인공은 부조리로 체험되는 세계에서 보이지 않는 적에 맞서 자신의 정당성을 위해 싸우지만 세계에서 자기상실을 경험할 뿐이며 그의 싸움은 무력한 패배로 끝난다. 이 같은 세계상실의 체험은 현대문학의 대표적 특징에 속하며, 이로써 카프카는 20세기 현대문학의 선구적 문학가로 불린다. 세계상실의 체험이라는 맥락에서 이 글은 『소송』의 세계를 신화와의 이중적 관계에서 조명하고자 한다. 그 하나는 세계상실의 체험이 바로 계몽된 현대가 목표로 했던 탈신화화의 이면이라는 것이다. 또 다른 하나는 신화의 질서를 대체한 현대의 이성적 법질서 속에서 다시금 세속적 권력의 신화화가 발생한다는 것이다. 이 글은 탈신화화 된 현대사회와 세속적법 권력의 신화화라는 이중의 시각에서 『소송』의 세계를 고찰하는 한편, 주인공 개인의 투쟁 역시 재평가하여 그 문학사적 위치를 밝혀보고자 한다. 즉 요제프 카는 수동적인 반영웅이 아니라, 구원의 불가능함과 구원에 대한 희망의 불가피성 사이에서 인간 조건을 직시한다는 점에서 20세기 문학의 비극적 인간상을 구현하고 있다. In Kafkas Arbeit Proceß steht ein Mensch der Moderne im Mittelpunkt, der im Kampf gegen die juristische Bürokratie, eine riesige, unfassbare Organisation, getötet wird. Das Werk vermittelt die moderne Erfahrung der existenziellen Absurdität, des Verlustes der Welt durch die Absurdität der rechtlichen Realität. Der Protagonist kämpft für sein Recht gegen einen unsichtbaren Feind in einer als absurd erlebten Welt, erlebt aber nur den Selbstverlust in der Welt, und der Kampf endet mit seiner hilflosen Niederlage. Die Erfahrung des Weltverlustes gehört zum repräsentativen Merkmal der modernen Literatur, und aus diesem Grund wird Kafka als Pionier der modernen Literatur bezeichnet. In diesem Kontext versucht der Aufsatz, die Welt vom Proceß in ihrem doppelten Verhältnis zum Mythos zu beleuchten. Das eine ist, dass die Erfahrung des Weltverlustes die Kehrseite der Entmythisierung der Welt ist, auf die die aufgeklärte Moderne abzielte. Das andere ist, dass in der Ordnung des rationalen Gesetzes wiederum eine Mythisierung der weltlichen Macht stattfindet. Darüber hinaus wird der Kampf des Protagonisten in einem anderen Licht interpretiert: Er ist kein passiver Antiheld, sondern eine tragische Figur. Er verkörpert ein tragisches Menschenbild in der Literatur des 20. Jahrhunderts, indem er die conditio humana zwischen der Unmöglichkeit der Erlösung und der Notwendigkeit der Hoffnung auf Erlösung konfrontiert.

손님의 의미론Ⅰ - 루드비히 티크의 『금발의 에크베르트』를 중심으로

김연신 ( Kim Youn Sin ) 한국독어독문학회 2018 獨逸文學 Vol.59 No.3

손님문화는 인류문화의 보편적인 현상이며, 손님은 타자의 긍정적인 통합의 모델로 간주되지만, 인도유럽어에서 손님의 어원은 타자와 적의 의미를 포함하고 있다. 이는 유럽역사가 타자와 맺어온 역동적 관계를 드러낸다. 손님의 양가성과 그 잠재적 형상력은 독일 문학사에서도 다양하게 표출되어 왔다. 이 논문은 루드비히 티크의 예술동화 『금발의 에크베르트』를 대상으로 작품에 형상화 된 손님의 상징적 의미를 밝히고, 당대 낭만주의 문학이 당면했던 문화사적 및 정신사적 문제와 관련하여 손님이 함축하고 있는 시대 성찰적 내용을 조명한다. 여기서 손님은 네러티브의 구조를 결정하는 요소이자 이야기를 전개시키는 동력이다. 이때 손님의 양가성은 존재론적 특성이 아니라 이성 중심적이고 자율적 존재로 파악된 주인-주체의 내적분열이 외부로 투사된 것으로 드러난다. 손님은 이성적 주체라는 근대인의 환상을 무산시키고 그의 내적분열을 투시하여 내면의 타자를 인식시키는 매개자로 기능한다. 또한 손님은 계몽적 인간의 탈주술화된 세계관을 향해 자연의 불가해성을 역설하고, 지상의 손님으로서 인간의 본 위치를 각성시키는 낭만주의 문학의 대답으로 구현된다. 나아가 손님은 세속화의 과정에서 합법성을 상실한 신화-종교의 기능을 대체하는 문학적 심급으로 작용하여, 낭만주의가 추구한 새로운 신화의 생산과 연결되어 있다고 보았다. 이로써 손님은 당대 계몽의 위기가 편재한 전 사회의 문화적, 정신적 상태에 대한 낭만주의의 비판적 성찰을 구현하는 문학적 형상으로서 새로운 의미와 기능을 부여받고 있다. Der Gast und die Gastkultur sind in jeder Kultur und Geschichte des Menschen zu finden. Der Gast gilt soziologisch als reprasentatives Modell der Integration des Fremden. Trotz der anthropologischen Universalitat und des positiven Integrationsmusters schließt der Gast etymologisch nicht nur den Fremden, sondern auch den Feind ein. Beide ambivalenten Bedeutungen haben im dynamischen Verhaltnis das Konzept des Gastes zu pragen gepflegt, wie sich Kultur- und Literaturgeschichte herausstellen konnen. Insofern kann die Gastfigur eher als kulturelle Denkfigur denn als Konzept verstanden werden. In diesem Beitrag wird die Gastsemantik von romantischem Kunstmarchen Der blonde Eckbert Ludwig Tiecks untersucht und ihren geistgeschichtlichen und kulutgeschichtlichen Funktionswandel im Kontext der romantischen Neuen Mythologie beleuchtet. Das romantische Marchen uberwindet “die mythische Angst vor der Natur" (Adorno) und die Selbsttauschung, davon befreit zu werden, indem man den Fremden, der von Aussen kommt, als Gast, als Freund verkleidet. Der Gast erweist sich aber als der Vermittler, der die noch radikalere Angst herleitet, die dem Subjekt selbst innewohnt. Der Gast tritt auch an die Stelle des ubernaturlichen, religiosen, transzendentalen Wesens und ubernimmt die Funktion der hochsten Autoritat fur moralische Gerechtigkeit, die fruher der Religion zugeschrieben wurde. So steht der Gast im Mittelpunkt der Sinnproduktion in der romantischen Neuen Mythologie.

유럽 손님문화의 기원 연구 - 『오뒷세이아』와 고대 그리스의 손님문화

김연신 ( Kim Youn Sin ) 한국독일어문학회 2020 독일어문학 Vol.90 No.-

이 글은 호메로스의 서사문학 『오뒷세이아』를 중심으로 고대 그리스의 손님문화가 갖는 의미론적 맥락과 함의들을 살펴보고자 한다. 이 작품에 등장하는 환대의 장면뿐 아니라 손님에 대한 적대의 에피소드들은 과연 고대인들에게 타자가 무엇을 의미했는지 진지하게 되물어보게 한다. 이 작품은 적대적 반손님 문화를 구현한 퀴클롭스의 정적이고 폐쇄적인 사회와 환대의 정점을 이루며 결국 오뒷세우스의 귀향을 가능하게 한 파이아케스족의 열린사회를 서사의 양축으로 삼고 있으며, 그 중간 단계에 있는 에피소드들을 통해서 타자와의 관계가 지닌 다원성을 제시하고 있다. 그 중에서도 환대는 호메로스의 세계에서 최고의 순위를 차지하는 가치이며 무엇도 그 의미에서 견줄 것이 없다. 이것은 환대의 문화를 표방 하는 『오뒷세이아』의 세계가 자기 개방과 타자와의 소통을 바탕으로 역동적인 공동체를 지 향했음을 말하는 것이다. Dieser Artikel untersucht den semantischen Kontext und die Implikationen der altgriechischen Gastkultur und konzentriert sich dabei auf Homers Odysseia. Nicht nur die Szenen der Gastfreundschaft, sondern auch die Episoden der Feindseligkeit gegenüber den Gästen in diesem Epos legen nahe, was fuer die Alten der Fremde bzw. der Gast bedeuteten. Einerseits die statische und geschlossene Gesellschaft des Zyklopen, die die feindselige Anti-Gast-Kultur verkörpert und andererseits die offene Gesellschaft der Phaiaken, die das höchste Niveau an der Gastfreundschaft aufweist und die Rückkehr des Oysseus überhaupt erst möglich macht, stellen zwei strukturelle Achsen des Epos dar, und deren Zwischenstadien zeigen die Komplexität des Umgangs mit dem Fremden. Unter anderem aber ist die Gastfreundschaft für die Menschen in Homers Welt am wichtigsten, und in ihrer Bedeutung ist nichts vergleichbar. Dies deutet darauf hin, dass die Welt von "Odysseia", die eine Kultur der Gastfreundschaft manifestiert, eine dynamische Gemeinschaft anstrebt, die auf Selbstoffenheit und Kommunikation mit anderen beruht.

세계화와 문화의 정체성

김연신(Youn Sin KIM) 한국카프카학회 2012 카프카연구 Vol.0 No.27

문학의 언어 말과 형상의 공존지대 - 노발리스의「자이스의 수도생들」을 중심으로

김연신 ( Youn Sin Kim ) 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 2006 독일언어문학 Vol.0 No.32

수화통역의 영역과 수화통역사의 역할수준에 관한 연구

김연신(Kim, Youn Sin),이준우(Lee, Jun Woo) 한국장애인재활협회 2013 재활복지 Vol.17 No.1

본 연구는 수화통역사의 역할에 대해 청각장애인과 수화통역사가 인식하고 있는 역할 기대수준과 역할수행 인지수준을 비교ㆍ분석으로써, 청각장애인과 수화통역사가 생각하는 수화통역사의 역할 기대수준과 역할수행 인지수준 간의 차이를 확인하고, 바람직한 수화통역사의 역할 수준을 제시하고자 하였다. 이를 위해 선행연구 및 전문가 인터뷰를 통해 5개의 수화통역의 영역과 5단계의 수화통역사의 역할 수준을 구분하였으며, 역할 수준을 측정하기 위한 척도를 개발하였다. 또한 바람직한 수화통역사의 역할 수준을 제시하기 위하여 청각장애인의 수화통역 이용만족도와 수화통역사의 직무만족도를 살펴보았다. 본 연구에서는 전국에 5년 이상 수화통역을 받은 경험이 있는 청각장애인 231명과 수화통역사자격증을 가지고 5년 이상 수화통역 경험이 있는 수화통역사 238명을 대상으로 서베이 조사를 실시하였으며, 수집된 자료는 기술통계 및 t 검정, 다중회귀분석을 실시하였다. 연구결과, 청각장애인의 경우 현재 받고 있는 수화통역 수준이 기대 수준에 못 미치는 것으로 나타났으며, 수화통역사의 경우 수화통역사가 적정하다고 생각하는 수준보다 높은 수준의 역할을 수행하고 있다고 인식하는 것으로 나타났다. 또한 바람직한 수화통역사의 역할 수준은 정보제공 역할 수준임을 확인하였다. This study compares and analyzes the level of expectation of the hearing-impaired for the sign language interpreter and that of the sign language interpreters' perception of performance. By doing so, this study aims to quantify the difference and suggest appropriate levels of interpreter competency. Five areas of sign language interpretation and five functions of sign language interpreter performance were identified through reviewing precedent studies and interviewing experts in the field and with these five areas and five functions, a scale was developed to examine the levels of performance. In addition, in order to suggest the appropriate level of interpreter competency, user satisfaction of the hearing impaired and the job satisfaction of the interpreter were examined. The study subjects were surveyed nationally, including 231 hearing impaired with more than 5 years of sign language interpretation experience and 238 sign language interpreters with a certificate of over 5 years interpretation experience and description statistics, t-test, multi-regression analysis were applied. The results of the hearing impaired showed that the current interpretation level does not reach the expectation level of sign language interpretation while, sign language interpreter perceived their performance at a higher level than they think is reasonable. In addition, this study confirmed the fact that desirable performance level is the level of information provider.

현대로의 출발: 군중의 탄생과 개인성의 소멸 - 헤세와 츠바이크의 문학적 시대비판 -

김연신 ( Kim Youn-sin ) 한국헤세학회 2019 헤세연구 Vol.41 No.-

현대로의 출발로 각인된 20세기 전환기의 급속한 문명화 과정은 세계일차대전으로 귀결되었다. 이 놀라운 사실에 관해 오늘날 역사학과 문학사에선 새로운 논의가 이뤄지고 있다. 이 글은 동시대 작가들의 시각에서 그 연관관계를 밝혀보려는 시도로서, 전후 문학에 서술된 전전의 사회 및 시대상을 고찰하기 위해 헤세의 『데미안』과 츠바이크의 『어제의 세계』를 중심에 놓는다. 유럽의 물질문명이 역사적 정점에 도달한 그 시점에 왜 전쟁이 발발했는가 하는 질문은 전쟁 직후에 출판된『데미안』이 시대소설로서 던지는 문제의식을 표면화 시킨다. 또한 전전의 시대상을 생생하게 묘사한 츠바이크의 회고록 『어제의 세계』가 갖는 기록적 가치 역시 부각시켜준다. 이 작품들은 특히 “대중”의 출현과 “개인의 소멸” 현상이 산업화와 결부된 당대 문명화의 핵심 과정임을 암시하며, 직간접으로 일차세계대전의 발발과 깊이 연관되어 있음을 시사하고 있다. 이 새로운 독법은 일차세계대전 발발에 관한 이해의 지평을 넓혀줄 뿐 아니라, 주로 성장소설로 읽혀온 『데미안』의 주제가 -소실된 개인의 가치를 역설하고 개인의 자기실현이라는 구도자의 길을 강조하는 것- 바로 당대 형성된 대중 사회에 대한 비판적 고찰과 첨예한 문제의식을 바탕으로 하고 있음을 깨닫게 한다. Die Frage nach den Ursachen dafür, dass der Aufbruch in die Moderne um die Jahrhundertwende schließlich zum Ersten Weltkrieg führte, interessiert viele Forscher, zumal ein logischer Zusammenhang bei genauerer Betrachtung eher unwahrscheinlich erscheint. Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, den postulierten Zusammenhang anhand von literarischen Darstellungen über die moderne, zivilisierte Gesellschaft vor dem Ersten Weltkrieg zu hinterfragen. Als literarische Zeugnisse dienen insbesondere Demian von H. Hesse und Die Welt von Gestern von S. Zweig. Beide Werke deuten darauf hin, dass das Auftreten der Massen und das Verschwinden des Individuums Schlüsselerlebnisse der Moderne sind. Die Uniformisierung der anonymen Massen ist symptomatisch, denn diese versinnbildlicht, ähnlich wie die erhitzte Massenpsychologie, unmittelbar den Ausbruch des Kriegs. Vor der Folie des Verlustes des selbständigen Individuums in der Massengesellschaft kommt Demian als ein Zeitroman eine besondere Bedeutung zu, da das Buch bewusst den einsamen Weg zu sich selbst thematisiert und damit die Problematik der Massen als Zeichen der Moderne kritisch hinterfragt.

비선형적인 이야기 서술방식 : 낭만주의의 매체미학

김연신 ( Youn Sin Kim ) 韓國獨語獨文學會 2008 獨逸文學 Vol.106 No.-